Aquí en Catholic Answers, estamos acostumbrados a escuchar (y nunca dejamos de alegrarnos) historias de personas que se vuelven o regresan a la fe católica después de años de vagar en la incredulidad o en sectas. A veces estas personas acreditan el trabajo de nuestro apostolado como un instrumento en su conversión. Y estamos acostumbrados a oír hablar de personas que dan el salto del secularismo puro a la espiritualidad sin religiosidad. Para un ejemplo reciente, el bajista Flea de los Red Hot Chili Peppers, quien dice que “no es religioso de ninguna manera” pero “cree en Dios”. . . como una energía divina”.
Oye, es un comienzo. Quizás lo próximo que empiece a creer en usar camisetas en el escenario.
Podemos respaldar cualquier conversión, desde el latín conversión, lo que significa un “giro [hacia Dios]”, por vacilante o gradual que sea.
Pero algunas de esas historias tientan mi cínico interior. Una es la historia de Sarah Hurwitz, ex redactora principal de los discursos de Michelle Obama, quien fue entrevistado recientemente para la serie “Enlighten Me” de NPR sobre su regreso a su “fe infantil” del judaísmo.
La historia general no sería desconocida para muchos católicos revertidos. Después de su bat mitzvá a los 13 años, Hurwitz dijo “gracias pero no gracias” a la religión en la que se había criado y durante un par de décadas buscó, pero no encontró, satisfacción espiritual en las actividades mundanas. Luego, aparentemente por casualidad, se encontró reconectándose con esa religión y encontrando en ella un sentimiento necesario de propósito y paz.
Excepto que, según ella lo describe, no se volvió a conectar con el judaísmo sino con una versión depurada del mismo por la NPR.
El primer timbre de advertencia suena cuando Hurwitz inmediatamente deja claro que su nuevo abrazo al judaísmo no implica nada tan convencional como el teísmo: “No fue: 'Oh, hay un hombre en el cielo que se encarga de todo'. No." Más bien, era “la idea de la chispa de lo divino en todos nosotros”.
Ahora bien, en cierto sentido esta noción no es del todo incompatible con el judaísmo. Después de todo, las Escrituras hebreas enseñan que fuimos creados a imagen divina. (Y el cristianismo, que surgió del judaísmo, enseña que a través de Cristo podemos ser rehechos a esa imagen, divinizados, mediante la participación.) Hay rasgos de una tradición mística en la literatura rabínica. Pero en el fondo, en un sentido simple e inmediato, el Dios de los judíos es bastante trascendente. “Escucha, Israel, el Señor tu Dios uno es”, dice el famoso Sema (Deuteronomio 6:4) en el corazón de la creencia judía.
O, en palabras del venerable meme “Teología 101”, “Hay un Dios, y tú no eres él”. El judaísmo histórico no se trata de us sino de Dios: su poder y loable, su sabiduría, el favor que muestra a su pueblo. En cierto sentido, no se puede tener judaísmo sin el “hombre en el cielo”.
El judaísmo tradicional es también una religión de ley y de un deber religioso estricto. Pero Hurwitz describe su versión como "una gran práctica de atención plena" que "te llama a fijarte en la persona que tenemos delante y a responder con amor, amabilidad y generosidad". Es “sabiduría colaborativa”. . . sobre cómo ser una buena persona”. Esto suena mucho menos a judaísmo y más a la deísmo terapéutico moral que poco a poco ha ido emergiendo como nuestra religión nacional. Menos “Ley de Moisés” y más “Iglesia de Niza”.
Lo sé: parece que estoy criticando a esta mujer por los defectos de su conversión, y justo después dije que la conversión siempre es buena, ¡incluso cuando es incompleta! Pero me parece que hay una diferencia entre estar de viaje y cambiar las señales de la calle. Incluso la conversión imperfecta, cuando es auténtica, debería dejarnos obligado a alguna verdad divina que nos ha convencido, sin filtrar esa verdad en algo que funcione para nosotros. Si un católico revertido anunciara que se ha reconectado con la fe de su juventud y dijera que con eso se refiere a algún ala boutique universalista, de baja cristología, moralmente libertina y altamente politizada del catolicismo, yo tendría la misma reacción.
De hecho, Hurwitz parece reconocer precisamente esto cuando aconseja a su entrevistador, quien admitió haber probado de un “buffet espiritual”, que deje de “escoger y elegir las partes que te conmueven y te hacen sentir bien” y en lugar de “entrar en [una religión] como un sistema completo”. Escucha Escucha. Que por la gracia de Dios ella algún día abrace la plenitud del judaísmo, la religión de la intervención de Dios en el tiempo para salvar a su pueblo, y luego, tal vez, su cumplimiento en Jesucristo, el hombre judío que también es Dios.