A veces escuchas una lectura en Misa y piensas: "Vaya, eso es genial". Algún detalle del lenguaje se te pega en los oídos, o se revela un nuevo tipo o capa, o un toque humano conmovedor te recuerda que la Biblia no fue escrita por ScriptureChatGPT sino por personas de carne y hueso no diferentes a nosotros.
Tuve una experiencia así con primera lectura de hoy. Es la conocida historia de cuando los israelitas, vagando por el desierto, se quejan de Dios y se encuentran asediados por serpientes mortales. Hacen lo que mejor saben hacer: quejarse ante Moisés, y él, siguiendo el mandato del Señor, monta una Serpiente de Bronce de la Curación de nivel 20 en un poste, curando a cualquiera que sea mordido por una serpiente y la mire.
Cuatro buenos momentos en esa lectura:
1) la gente traer esto sobre ellos mismos con su falta de fe en Dios y gratitud por el alimento que les daba. Las serpientes mortales no eran parte del plan que Dios tenía para los israelitas. La muerte tampoco fue el estado que Dios planeó para todos nosotros. Pero nuestros primeros padres se lo buscaron ellos mismos, con infidelidad a Dios y ingratitud por la comida que les dio.
2) El pueblo le ruega a Moisés que le pida a Dios que quitar las serpientes. Pero esta no es la solución que Dios ofrece. Las serpientes seguirán allí; incluso seguirán mordiendo a la gente. Pero habrá una cura para su veneno. Este es un paralelo perfecto con la historia de la salvación y nuestra vida de fe personal: want Dios agite su brazo poderoso y elimine el mal en el mundo y en nuestros corazones. Queremos que nos haga saludables por decreto. Pero él quiere algo más grande. He quiere que cooperemos con él en medio del mal, para sacar de él un bien mayor.
3) la gente tengo que mirar hacia arriba para que todo funcione. Pero las serpientes mortales están en la tierra. De modo que su salvación requiere no sólo un gesto simbólico sino un profundo acto de fe. Tienen que apartar los ojos de lo que temen, bajar la guardia mundana (¡y tal vez sufrir un doloroso aguijón!) si quieren ser liberados.
4) La enfermedad es también la cura. No era un querubín o la escultura de una zarza ardiendo en lo alto de ese poste, sino un representación de lo mortal que querían evitar. Esto prefigura la paradoja de la Cruz, la paradoja del terrible viernes que llamamos “bueno”. El camino a través del sufrimiento y la muerte es abrazarlo, en unión con el sacrificio voluntario de Cristo.
Por supuesto, cada momento de claridad exegética amateur es seguido eventualmente por la comprensión de que nuestros antepasados en la Fe pensaron en todo esto antes. Y entonces aquí está San Agustín, quien, me gusta pensar, tuvo su propio momento de "eso es genial" mientras escuchaba este pasaje un día:
Por lo tanto, como entonces aconteció que cualquiera que miraba a la serpiente levantada quedaba sano del veneno y librado de la muerte, así también ahora, cualquiera que es conformado a la semejanza de la muerte de Cristo por la fe en él y en su bautismo, es liberado tanto del pecado por la justificación como de la muerte por la resurrección. . . . ¿Qué necesidad podría haber, entonces, de que un niño fuera conformado a la muerte de Cristo por el bautismo, si no fuera enteramente envenenado por la mordedura de la serpiente?