Cada año, a finales de noviembre, hay una cosecha de artículos católicos (perfectamente sincronizados con el Día de Acción de Gracias), que explican cómo la eucaristía es el primer día de acción de gracias. Después de todo, la palabra eucaristía significa acción de gracias, ¿no lo sabías? Pero este año, pensé que podría ser bueno poner un poco de carne en esos huesos de pavo. ¿Qué significa realmente? mean decir que la Eucaristía es una “acción de gracias” sacrificar?
Como cristianos, estamos llamados a ofrecer continuamente a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre (Hebreos 13:15). Y una de las maneras en que lo hacemos es presentando el “sacrificio de alabanza” que es el Sacrificio Eucarístico. Catecismo de la Iglesia Católica Tiene una hermosa descripción en el párrafo 1359:
La Eucaristía, sacramento de nuestra salvación realizada por Cristo en la cruz, es también sacrificio de alabanza en acción de gracias por la obra de la creación. En el sacrificio eucarístico, toda la creación amada por Dios se presenta al Padre mediante la muerte y la resurrección de Cristo. Por medio de Cristo, la Iglesia puede ofrecer el sacrificio de alabanza en acción de gracias por todo lo que Dios ha hecho bueno, bello y justo en la creación y en la humanidad.
Por medio de Cristo, alabamos al Padre por todo don bueno. Pero, ¿de dónde proviene esta teología sacrificial? Del Antiguo y del Nuevo Testamento.
In La fiesta de la fe, El cardenal Joseph Ratzinger cita al erudito alemán Hartmut Gese, quien señala que "por extraño que parezca, los eruditos han descuidado una forma particular de la comida ritual que está profundamente arraigada en el Antiguo Testamento y que también jugó un papel destacado en el judaísmo en el tiempo de Jesús (según la Mishná): la toda, 'sacrificio de acción de gracias'”. La palabra hebrea toda (o Hoy), como el griego eucaristia, simplemente significa “acción de gracias”. Por lo tanto, tiene sentido leer la ofrenda de acción de gracias del Nuevo Testamento a la luz de la ofrenda de acción de gracias del Antiguo Testamento.
Estos sacrificios del Antiguo Testamento se mencionan por primera vez en Levítico 7:12-15 y son el telón de fondo de muchos de los Salmos de alabanza. Como explica Michael Patrick Barber en Cantando en el Reino, "la Hoy “Es el único sacrificio en el que se ofrece pan como sacrificio. El sacrificio se comía luego en una comida de celebración. Esta es también la única ocasión en la que el código de la ley levítica permitía que los israelitas laicos comieran pan consagrado”.
Entonces, ¿quién ofreció una? Hoy ¿Sacrificio? El Talmud judío (un recurso a menudo útil para comprender las prácticas religiosas judías) cita a Rav Yehuda (un influyente líder judío del tercer milenio)rd Siglo d.C.) como diciendo que ciertos grupos “deben ofrecer gracias a Dios con una ofrenda de agradecimiento y una bendición especial”, incluyendo a aquellos que viajaron por mar o desierto, así como “alguien que estuvo enfermo y se recuperó, y alguien que estuvo encarcelado y salió” (b. Berajot 54b). En resumen, si has sido salvado del peligro, la enfermedad o el cautiverio, es correcto que respondas a Dios con alabanza. Y es precisamente aquí donde nos encontramos, habiendo sido “rescatados” por Cristo (Marcos 10:45).
Como sugiere el Talmud, hay dos ingredientes en la Hoy: Damos gracias a Dios y le ofrecemos algo como muestra de gratitud. En primer lugar, damos gracias a Dios mediante el “fruto de labios que confiesan su nombre”. Esto es lo que dicen los diversos Hoy Los salmos están haciendo lo que hacen. Por ejemplo, el Salmo 18 se le atribuye a David, después de que fue liberado de las manos de sus enemigos, y en particular de las manos del rey Saúl. En él, David describe cómo “en mi angustia invoqué al Señor, a mi Dios clamé. Desde su templo oyó mi voz, y mi clamor llegó a sus oídos” (Salmo 18:6), y Dios lo libró.
Pero la segunda parte de la Hoy es una ofrenda. Originalmente, esa ofrenda era la carne de un animal, junto con pan sin levadura (Lv 7). Pero esto se cumple en Cristo. Como explica Hermut Loehr, de la Universidad de Bonn, "con respecto al sacrificio, en la celebración de la Cena del Señor, el autosacrificio de Jesús mismo reemplaza el sacrificio animal del Antiguo Testamento". Hoy"(La Eucaristía y las comidas rituales judías: el caso de la todah). Nuestro don del pan sin levadura es, por las palabras del sacerdote y la acción del Espíritu Santo, transformado en la verdadera carne de Cristo, y ofrecidos en agradecimiento al Padre. Con esto unimos nuestros sacrificios de alabanza a Dios por toda su bondad hacia nosotros (individual y colectivamente). Esta es nuestra Hoy, nuestra eucaristia, nuestro sacrificio de acción de gracias. Demos, pues, gracias al Señor nuestro Dios. Es justo y necesario.