Recientemente Mons. Kevin Irwin escribió un artículo para revista América titulada “La Eucaristía es el cuerpo de Cristo, no el cuerpo de Jesús. Cómo lo llamemos importa”. Mons. A Irwin le preocupa que “las frases [del misal romano] puedan citarse erróneamente y posiblemente conduzcan a ideas heterodoxas”.
Irwin afirma, como ejemplo, que esto sucede cuando alguien se refiere a la Eucaristía como "el cuerpo de Jesús". Pero nunca da un ejemplo de alguien que lo haya hecho; en cambio, su propia explicación crea confusión y puede conducir a ideas heterodoxas:
Describir la Eucaristía como el “cuerpo de Jesús” o “la presencia real de Jesús” sería limitar demasiado el cuerpo histórico y la realidad terrena del Verbo hecho carne y del Hijo de Dios encarnado. El “cuerpo de Cristo” se refiere a la totalidad del misterio de la totalidad de Cristo: todo su ministerio terrenal y también su sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión a la diestra del Padre para interceder por nosotros en el cielo. La Eucaristía es la presencia real de este cuerpo de Cristo, no sólo de Jesús.
Esta explicación corre el riesgo de causar más problemas de los que resuelve.
Sí, la Eucaristía es más que el simple sacrificio del Calvario en forma de pan y vino. Recibimos el glorificado cuerpo y sangre de Cristo que existió después de su resurrección. “El pan y el vino consagrados por el sacerdote se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo entronizado gloriosamente en el cielo” (Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios 24).
Sin embargo, “Cuerpo de Cristo” no se refiere, como dice Irwin, a “la totalidad de Cristo: todo su ministerio terrenal y también su sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión”. El texto tridentino que cita Irwin especifica cuatro cosas que contiene la Eucaristía: el cuerpo de Cristo, su sangre, su alma y su divinidad. Esta es una referencia a la de Cristo. los libros físicos cuerpo, en contraste con su sangre, alma y divinidad.
Decir que la Eucaristía contiene "el Cuerpo de Cristo" no significa que la Eucaristía contenga un "cuerpo transtemporal" que abarca la totalidad de la Encarnación desde la anunciación hasta hoy. De hecho, la cita del Credo del Pueblo de Dios lo descarta. La Eucaristía es el cuerpo y la sangre de Cristo “entronizado gloriosamente en el cielo” now, no cuando su cuerpo estaba en la Tierra.
Además, decir que la Eucaristía no es “sólo” Jesús corre el riesgo de implicar que “Jesús” y “Cristo” son dos personas separadas. Parece que "Cristo" debe estar presente en la Eucaristía porque "Jesús" sería insuficiente. Sin embargo, el título “Cristo” y el nombre “Jesús” se refieren a la misma persona divina: el Verbo que se hizo carne. Quienes intentan dividir al Hijo en “Jesús” y “Cristo” corren el riesgo de caer en la herejía de Nestorianismo. P. Richard Rohr se acerca peligrosamente a eso cuando dice “Jesús y Cristo nos dan un Dios que es a la vez personal y universal”.
Mons. Irwin no está cortejando la herejía como el P. Rohr, pero sus palabras aún pueden confundir a la gente. Defiende su afirmación diciendo: “El Misal Romano evita asiduamente utilizar el título “Jesús” sin un modificador”. Mons. Irwin luego dice que, durante la liturgia, a Jesús siempre se le llama “Señor” o “Cristo”, nunca solo “Jesús”.
Suponiendo que esto sea exacto, eso no significa que los textos litúrgicos afirmen que “Cristo” representa todo lo que el Hijo hizo en la Encarnación, mientras que “Jesús” sólo representa su ministerio terrenal y su muerte. Después de todo, Filipenses 2:9 dice: “al nombre de Jesús toda rodilla se doblará”. Una mejor explicación sería que “Jesús” es un nombre humano, mientras que “Señor” y “Cristo” son títulos que ostenta Jesús. Por lo tanto, es apropiado que en los documentos bíblicos y magisteriales usualmente (pero no siempre) incluyamos títulos de Jesús como “Cristo” o “Señor” para darle el debido respeto.
Por ejemplo, si alguien dijera que este es el artículo de “Monseñor Irwin”, o el artículo de “Monseñor” en lugar del artículo de “Kevin”, eso no significaría que esos descriptores sean necesarios. Esto no fue algo que escribió “sólo Kevin”. "Monseñor Irwin" y "Kevin" se refieren a la misma persona, pero una forma es más aceptable para referirse a él en la mayoría de los contextos. Ambos términos se refieren a la misma persona. De la misma manera, todo lo que es cierto para "Cristo" es cierto para "Jesús".
Jesús nació. Cristo nació. Jesús está sentado a la derecha del padre. Cristo está sentado a la diestra del Padre.
Entonces, porque estoy de acuerdo con Mons. Irwin que “las palabras importan”, recomendaría elegir diferentes palabras para explicar por qué la Eucaristía es llamada el “Cuerpo de Cristo”, palabras que no tienen el potencial de dividir a Dios el Hijo en un “Cristo” y un “Jesús”. que son realmente una y la misma persona.