Algunos protestantes argumentan contra la creencia católica de que la gracia se otorga a través de la sacramentos, diciendo que esto le quita a Dios la capacidad de otorgar esa gracia, usurpando así la gloria y soberanía de Dios. Si son los sacramentos los que dan la gracia, así argumentan, entonces no es Dios.
En respuesta, observe que hay un principio implícito en la objeción: Todo lo que Dios da no puede haber otro que lo dé. En otras palabras, un efecto no puede ser causado tanto por Dios como por alguna otra cosa.
Pero esto es manifiestamente falso, bíblicamente hablando.
Consideremos, por ejemplo, que Dios es en última instancia quien da la verdad, pero que Él ordena a los apóstoles que vayan y enseñen la verdad (Mateo 28:20). Asimismo, Dios es en última instancia la fuente de las curaciones físicas, pero le da poder a Pedro para sanar a un paralítico (Hechos 3:7).
Una segunda respuesta es que los sacramentos y el uso de palabras y cosas sensatas no restan nada a la soberanía de Dios, así como tampoco lo hace el uso que Jesús hace de cosas materiales para producir curaciones físicas.
Consideremos, por ejemplo, Marcos 7:31-36. Se nos dice que Jesús “metió su dedo en los oídos del hombre y, escupiendo, le tocó la lengua”, y al decirle al hombre: “Ábrete”, el sordo fue sanado.
Otro ejemplo es la curación del ciego por parte de Jesús en Juan 9:1-11. Allí, Jesús mezcla su saliva con arcilla del suelo y la pone sobre los ojos del hombre, diciéndole que vaya a lavarse en el estanque de Siloé.
Observe que en ambos ejemplos Jesús utiliza elementos materiales (su saliva, barro, agua, etc.) y el tacto del cuerpo para producir la curación. En estos casos, la materia y el tacto son vehículos o instrumentos para administrar la curación. los libros físicos curación. Jesús no necesitaba estas cosas. Sin embargo, las utilizó. Si Jesús consideró apropiado usar la materia y el tacto del cuerpo para lograr los libros físicos curación, entonces es razonable pensar que consideraría apropiado hacer lo mismo por espiritual curación, como en los sacramentos.
Jesús no se limita a operar meramente en el ámbito espiritual, sino que incorpora el mundo material, que incluye nuestros cuerpos, al ámbito espiritual. Y esto proporciona fundamento bíblico al menos para el principio del sacramento: el uso de la materia y el contacto físico para comunicar la gracia, lo que de ninguna manera usurpa la soberanía de Dios.