En Twitter, Steve Skojec comparte un dilema aparentemente inquietante planteado por la historia de Abraham e Isaac (Génesis 22:1-18):
Sí, Dios habló “en serio” cuando le ordenó a Abraham que sacrificara a Isaac. Y no hubo pecado de parte de Dios, ni de Abraham, por dos razones esenciales:
Primero, Dios es el autor de toda vida. Como bien dijo Job en Job 1:21: “Jehová dio, y Jehová quitó; Bendito sea el nombre de Jehová”. Debido a que Dios es el dador del don de la vida, puede quitarla en cualquier momento y por cualquier motivo que elija. No tiene que pedir permiso a nadie. Por lo tanto, Dios no es culpable de mal moral incluso si le quitara la vida a Isaac.
En segundo lugar, Dios es libre de elegir quitar cualquier vida que quiera, ya sea directamente o comisionando a hombres como sus instrumentos. Y si quiere usar a un hombre como instrumento, el instrumento (el hombre) no sólo es inocente cuando obedece a Dios, sino que actúa meritoriamente si cumple el mandamiento del Señor para la gloria del Señor y si está en estado de gracia. En el caso de que el gobierno actúe como instrumento de Dios, por ejemplo, San Pablo declaró:
“Que cada persona esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad excepto de Dios… Porque [un gobernante]… es siervo de Dios para vuestro bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada; él es siervo de Dios para ejecutar su ira sobre el malhechor” (Romanos 13:1-4).
Por lo tanto, Abraham no habría sido culpable de maldad moral incluso si hubiera quitado la vida a Isaac en obediencia al mandato de Dios.
Pero ¿qué pasa con el mal del sacrificio de niños (o humanos): quitar vidas humanas inocentes?
La condena del asesinato de inocentes era bastante clara en el Antiguo Testamento: Éxodo 23:7 dice: "... no mataréis al inocente ni al justo, porque no absolveré al impío". Pero debido a que el Antiguo Pacto representa un período de aproximadamente 1,500 años en el que Dios se fue revelando gradualmente tanto a sí mismo como su voluntad para la humanidad, ese mensaje fue, en ocasiones, oscurecido. Como dice Hebreos 1:1: “En muchos y diversos (griego – polumeros, o “parciales”) formas en que Dios habló antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas; pero en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” (Gr. – en huio, o “en el Hijo”). Dios finalmente ha hablado la palabra definitiva de Dios en y a través de la Palabra de Dios mismo, Jesucristo; Así que, así como la ley era clara en el Antiguo Testamento, la ley es aún más clara en el Nuevo Pacto. Por lo tanto, el asesinato de un inocente está absolutamente excluido en la Iglesia del Nuevo Pacto. Porque la Iglesia ya no está en un período de revelación continua donde la palabra de Dios era meramente “parcial” y aún estaba siendo revelada, y porque ya no estamos en un pacto donde Dios todavía estaba comunicando su voluntad en situaciones de vida o muerte. Como vimos con Abraham/Isaac, nuestro camino es mucho más claro hoy, moralmente hablando.
En otras palabras, si un cristiano hoy pensara que escucha a “Dios” diciéndole que ofrezca a su hijo en sacrificio, la respuesta de ese cristiano debería ser: “¡Apártate de mí, Satanás!” Ese no es Dios. Aunque Dios ciertamente puede quitarle la vida a quien quiera, como dije anteriormente, ya no comunica esa autoridad a sus siervos cuando se trata de inocentes.
Es no es un caso de que Dios cambie. Pensemos en la analogía de un padre con sus hijos. Un buen padre no trata a su hijo de dieciséis años de la misma manera que trata a su hijo de cinco. Azotar a un chico de dieciséis años es inconcebible. Pero un niño de cinco años (moderadamente) sí está permitido. De manera análoga, Dios trató con un pueblo antiguo, tribal y muy violento de manera muy diferente a como lo hace hoy después de 1,500 años de enseñarles y luego, por supuesto, darles la plenitud de la gracia y la verdad a través del Hijo eterno de Dios.