En mi libro Confusión en el Reino Documento cómo muchos católicos liberales se niegan a hablar con franqueza sobre el pecado sexual y a menudo utilizan un lenguaje ambiguo para dar la impresión de que pecados como la sodomía en realidad no son tan malos. Pero estas mismas personas a menudo no tienen problemas en denunciar claramente pecados que no son celebrados entre su tribu política.
Así, por ejemplo, el padre James Martin diría que la Biblia tiene “pasajes contundentes” poco claros contra la homosexualidad, pero luego di La Biblia es “clara” en la compleja cuestión de inmigración. O considere este artículo que Alice Camille escribió en 2022 titulado “A veces el odio es el hombre amigable de al lado..
Ella habla de “Bill”, un paramédico que parecía ser un tipo honesto y que estaba a punto de ser recibido en la Iglesia. Bill, por su propia voluntad, le envió a Camille artículos que él había escrito y que ella consideraba racistas. Ella escribe: “Parecía que nuestro futuro feligrés ‘modelo’ era un racista neonazi con carnet de identidad”.
Ella dijo que Bill se sentía incómodo con su identidad y por eso “le instó a que denunciara [sus escritos] y los dejara atrás. Le insté a que no se acercara a los misterios de Pascua hasta que hubiera eliminado el camino del odio de su vida”. El artículo luego dice que lo conoció años después y relata la experiencia:
No vi ni supe nada de Bill durante cinco años. Un día me lo encontré por accidente en la calle. Él me vio primero y me llamó. A unos 10 pasos de distancia, me dijo que había quemado todos sus objetos de odio: libros, revistas, banderas y recuerdos. Dijo que había cambiado. Dijo que todo había terminado. Quería creerle y le prometí que seguiría rezando por él. Pero tenía demasiado miedo de acercarme y no intenté ponerme en contacto con él de nuevo.
Camille también es autora de un artículo titulado “Incluso Dios se aburrió del binario.El subtítulo dice: “Los dualismos —ya sea blanco y negro, masculino y femenino, o bien y mal— son atractivos, pero a menudo no cuentan la historia completa”.
Y, sin embargo, para Camille no existe dualismo en lo que respecta al racismo. Es malo. Punto. Y, lo que es peor, el racismo es un pecado imperdonable. Aunque este hombre se arrepintió de su racismo, todavía necesitaba que lo trataran como a un leproso.
Cambiemos la historia e imaginemos que “Bill” era una mujer transgénero (es decir, un hombre que decía ser mujer) que cometía actos de sodomía. Dudo que los católicos liberales denunciaran su comportamiento y le dijeran que dejara atrás su pasado (o incluso que se dirigieran a él como “él”). Imaginemos además que Bill hubiera escrito artículos diciendo que estaba bien matar a los llamados transfóbicos, pero que luego se arrepintiera de ese odio.
Bill sería aclamado como un héroe cuyo odio era “por supuesto” incorrecto. but comprensible Dado lo traumáticos que pueden ser los “transfóbicos”, los católicos liberales ciertamente no tratarían al transgénero Bill como un monstruo irredimible como podrían tratar al racista Bill, aunque una persona transgénero También podría cometer Un acto de violencia.
Así que, cuando veo a un católico elogiando efusivamente el movimiento LGBT sin ofrecer siquiera un indicio de llamado al arrepentimiento, le hago a esa persona dos preguntas simples:
- ¿Son malvados los actos de racismo?
- ¿Son malos los actos de sodomía?
Casi siempre se niegan a responder a la segunda pregunta porque muchos de ellos, en el fondo, no creen que la sodomía sea pecado. Entonces les pregunto por qué pueden denunciar rápidamente un acto pecaminoso pero no otro. Estas mismas preguntas también funcionan para los católicos de “extrema derecha” que tal vez no vean nada malo en el racismo. Como católico, deberías poder responder fácilmente “sí” a ambas preguntas; si no es así, entonces cuestiono tu compromiso con la enseñanza católica.
Como cristianos, no debemos permitir que nuestra política empañe nuestro testimonio del Evangelio. Jesús dijo que debemos arrepentirnos y creer en el Evangelio; eso significa arrepentirnos no sólo de los pecados del “otro bando” del que hablamos en Internet, sino también de los pecados que pueden ser comunes entre nuestra propia tribu política y que no tienen cabida entre el pueblo de Dios, cuya ciudadanía está en el cielo (Fil 3:20).