A fines de la década de 1260, cuando St. Thomas Aquinas presentó los argumentos más fuertes en contra la existencia de Dios en la primera parte del Summa Theologiae, la primera objeción que ofreció fue que si “Dios existiera, no habría ningún mal descubrible; pero hay maldad en el mundo. Luego Dios no existe”. Esto es lo que se conoce como “problema del mal”, y sus variaciones se remontan al menos a Epicuro (341 – 270 a. C.). En 2023, sigue siendo uno de los argumentos más comunes contra la existencia de Dios. Sin embargo, algunas versiones del argumento son más fuertes que otras. Considere este meme:
A primera vista, el argumento puede parecer convincente: Dios suena como el maníaco del famoso “problema de carro”, que ata a la gente a las vías del tranvía. Pero si lo analizamos más de cerca, el argumento está lejos de ser convincente, o incluso coherente.
Considere la segunda línea: que como Dios, “creas a algunas personas, las colocas en una vía y haces que un tranvía se lance hacia ellas”. ¿Qué representa esto? específicamente?
Por un lado, se podría interpretar en el sentido de que Dios es malo por crear personas en un mundo en el que hay dolor y sufrimiento físico (lo que a veces se llama “mal natural”). Pero si eso hace que Dios sea "malo",1 ¿No tendríamos también que condenar a todos los padres como malvados, por traer hijos a un mundo en el que hay dolor y sufrimiento? Incluso si estás dispuesto a aceptar el argumento a tal extremo, el resto del argumento todavía no tiene sentido: simplemente no es cierto (al menos en esta vida) que creer en Dios te libra de dolor y sufrimiento.
Entonces tal vez deberíamos entender que significa espiritual males: que Dios es malo por crear un mundo en el que hay pecado y la posibilidad del infierno. Pero si este vídeo Según la interpretación, es simplemente falso que estemos “atados a la pista”. El punto central del pecado y la condenación es que nosotros lo elegimos. A medida que el Catecismo de la Iglesia Católica Como dice: “Morir en pecado mortal sin arrepentirnos y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados se llama 'infierno'” (CIC 1033). Entonces, una mejor analogía sería que nos hemos colocado en la vía, el tranvía viene y Dios se ofrece a sacarnos de la vía. Entonces ¿confiaremos en él?
1Además, cada vez que ateos y antiteístas usan un lenguaje que sugiere que Dios es “malvado”, vale la pena investigar qué quieren decir con el término. Si simplemente quieren decir: "No me gusta ese comportamiento", es una afirmación poco interesante, ya que no equivale más que a decir: "¡No me gusta lo que Dios hace!". (Eso es más una autoacusación que un argumento contra Dios). Por otro lado, si el argumento es que hay algún tipo de objetivo estándar de moralidad (¡aparentemente vinculante incluso para Dios!), ¿dónde está ese estándar moral objetivo? procedente de?