A fines de la década de 1260, cuando St. Thomas Aquinas presentó los argumentos más fuertes en contra la existencia de Dios en la primera parte del Summa Theologiae, la primera objeción que ofreció fue que si “Dios existiera, no habría ningún mal descubrible; pero hay maldad en el mundo. Luego Dios no existe”. Esto es lo que se conoce como “problema del mal”, y sus variaciones se remontan al menos a Epicuro (341 – 270 a. C.). En 2023, sigue siendo uno de los argumentos más comunes contra la existencia de Dios. Sin embargo, algunas versiones del argumento son más fuertes que otras. Considere este meme:
A primera vista, el argumento podría parecer convincente: Dios suena como el maníaco del famoso « problema del tranvía » de Philippa Foot, que ata a la gente a las vías. Pero tras un análisis más detenido, el argumento dista mucho de ser convincente, e incluso coherente.
Consideremos la segunda línea: que como Dios, “creas a algunas personas, las colocas en una vía y haces que un tranvía se precipite hacia ellas”. ¿Qué representa esto, específicamente?
Por un lado, se podría interpretar que Dios es malvado por crear personas en un mundo donde existe dolor y sufrimiento físico (lo que a veces se denomina «maldad natural»). Pero si eso convierte a Dios en «malvado», ¿ no tendríamos que condenar también a todos los padres como malvados por traer hijos a un mundo donde existe dolor y sufrimiento? Incluso si se lleva el argumento a tal extremo , el resto sigue sin tener sentido: simplemente no es cierto (al menos en esta vida) que creer en Dios nos libre del dolor y el sufrimiento.
Así que quizás deberíamos entenderlo como males espirituales : que Dios es malo por crear un mundo en el que hay pecado y la posibilidad del infierno. Pero si esta es la interpretación, es simplemente falso que estemos «atados a las vías». El sentido del pecado y la condenación radica en que los elegimos . Como dice el Catecismo de la Iglesia Católica : «Morir en pecado mortal sin arrepentirse y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados se llama “infierno”» (CIC 1033). Así que una mejor analogía sería que nos hemos colocado en las vías, el tranvía se acerca y Dios se ofrece a apartarnos de ellas. ¿Confiaremos en él?
1. A modo de aclaración, cada vez que los ateos y antiteístas utilizan un lenguaje que sugiere que Dios es «malvado», conviene indagar qué entienden por ese término. Si simplemente quieren decir «no me gusta ese comportamiento», es una afirmación poco interesante, ya que no es más que decir «¡no me gusta lo que hace Dios!» (lo cual es más una autocrítica que un argumento contra Dios). Por otro lado, si el argumento es que existe algún tipo de estándar objetivo de moralidad (¡que, al parecer, incluso se aplica a Dios!), ¿de dónde proviene ese estándar moral objetivo?