Una fiscal del condado de Minnesota llamada Mary Moriarty. fue noticia recientemente cuando revocó la decisión de su predecesor de juzgar como adultos a dos adolescentes, de 15 y 17 años, por el asesinato de una mujer de Minneapolis. (La policía alega que el exnovio de la víctima los usó como sicarios, les dio un arma y los llevó al departamento de la mujer). Ahora, en lugar de enfrentar una sentencia de adulto por asesinato si son declarados culpables, a los dos se les ha ofrecido un acuerdo de culpabilidad que Los haría cumplir dos años en un centro de detención juvenil.
La cobertura de la historia se ha centrado en cómo la nueva fiscal está cumpliendo la promesa que hizo durante su campaña: promover la “justicia restaurativa”, que muchos, especialmente los políticos conservadores, ven como un código de indulgencia especial basado en la premisa de que ciertos criminales son ellos mismos víctimas de la opresión sistémica. (Otro ejemplo es su retirada de los cargos contra un hondureño acusado de violar a una adolescente, basándose en una nota entregada al fiscal durante el juicio).
Cualquiera que sea el significado de todo esto para el futuro de la jurisprudencia penal y sus posibles efectos en nuestra cultura, lo que me sorprende aquí es el razonamiento ofrecido por Moriarty: dijo que está “siguiendo la ciencia”. Porque la ciencia, dice, ahora nos dice que dado que los cerebros humanos no están completamente formados hasta mediados de los años 20; y por eso debemos “tratar a los niños como niños” y no responsabilizarlos por sus acciones.
Hay mucho que analizar aquí, desde una perspectiva católica.
Primero, aquí vemos matices del movimiento en algunos círculos católicos para disminuir la agencia moral de las personas. Ya sea la sugerencia de que los matrimonios de innumerables parejas en realidad son inválidos porque carecían de una certeza metafísica total sobre el significado de sus votos cuando los hicieron; o una aprobación tácita de los católicos que persisten sin arrepentimiento en uniones sexuales adúlteras o antinaturales, basándose en la premisa de que simplemente son incapaces de hacer otra cosa; o la eliminación de facto del pecado mortal al hacer que sus requisitos subjetivos para la conciencia humana sean tan misteriosos y extremos que sean inalcanzables; Parece haber un paralelo entre estas dos modas jurídicas y moral-teológicas de nuestro momento.
En segundo lugar, está este asunto de la “ciencia”. Esa palabra, por supuesto, adquirió mucho peso cuando se utilizó como justificación general para bloqueos, cierres de iglesias y todo tipo de coacciones durante la pandemia. Pero también ha aparecido cada vez más en el discurso moral católico. El derribo y reconstrucción del Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia que ha molestado a tantos También vino con un cambio de nombre llamativo: al Instituto Juan Pablo II de Ciencias del Matrimonio y la Familia.
El cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, jefe de la conferencia episcopal europea, relator general del Sínodo sobre la sinodalidad y miembro recién nombrado del Consejo de Cardenales Asesores del Papa Francisco (claramente no es un don nadie).sostiene que La enseñanza de la Iglesia sobre la naturaleza desordenada de los actos homosexuales es “incorrecta” porque carece del “fundamento científico-sociológico” adecuado.
Helmut Dieser (que no es presentador invitado de “Piñones” sino un obispo alemán y parte del casi cismático Camino Sinodal de ese país) segundos esta noción, argumentando que “la ciencia nos muestra” que la homosexualidad “no es un problema técnico” sino una variante natural de la sexualidad humana.
Su posición y la de Hollerich se hacen eco de las de muchos otros en la Iglesia (en facultades académicas, en el ministerio, en profesiones terapéuticas, en posiciones de liderazgo clerical) que piensan que tienen una solución milagrosa contra la enseñanza moral católica tradicional.
¿Quién puede discutir con la ciencia? Es fresco, es actual, es objetivo. Los apóstoles, los padres, los escolásticos y los manualistas del pasado no sabían lo que sabemos hoy, ¿verdad? Ni siquiera los padres conciliares ni Juan Pablo II lo hicieron. Así que revisar la enseñanza católica en estas áreas, dicen, no sería un cambio contradictorio sino un desarrollo basado en nuevos (y mejores) conocimientos.
Amigos, estén atentos a tales invocaciones de la “ciencia”. No van a desaparecer.