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¿Los católicos están adorando accidentalmente a María?

Joe Heschmeyer

En Twitter, @iWomansplainer pregunta:

Esta es una gran pregunta y creo que resalta una diferencia entre cuántos protestantes modernos entienden "adoración" y lo que la Biblia quiere decir con "adoración". Este es un tema que trato con mayor profundidad tanto en mi nuevo libro y en un episodio reciente de podcast, pero la idea básica es que necesitamos distinguir tres cosas distintas, que sucedieron en tres lugares distintos en el Nuevo Testamento:

Predicación/Enseñanza (Sinagoga): En el Nuevo Testamento, hay servicios semanales en la sinagoga que se parecen a lo que sucede en (muchas) iglesias protestantes. Hay lecturas de las Escrituras, seguidas de alguien predicando (ver Lucas 4:16-30; Hechos 13:13-43), y muchos protestantes modelan conscientemente su “adoración” a partir de lo que ven a Jesús y a San Pablo haciendo en la sinagoga. El problema es este: si bien leer la Biblia y predicar son excelentes, no son adoración. De hecho, ni siquiera son oración. La única vez que la Biblia conecta la idea de “oración” y la sinagoga es en Mateo 6:5 cuando Jesús dice no rezar allí. “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque les encanta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles”. Incluso los hipócritas no estaban orando en la sinagoga porque era un lugar de oración. Más bien, era un lugar público, como una esquina: algún lugar “para que pudieran ser vistos por los hombres”.

Oración (“Lugar Solitario”/Cenáculo): La predicación y la enseñanza son a menudo actos públicos; después de todo, el objetivo de la predicación es ser escuchado por los hombres. Pero ese no es el objetivo de la oración. Dado que la oración es una conversación con Dios, Jesús dice que “cuando ores, entra en tu aposento, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará” (Mateo 6:6). Esta no es una regla absoluta, por supuesto: Jesús ora tanto en privado (yendo a “un lugar solitario” antes del amanecer para orar, Marcos 1:35) como en público (por ejemplo, en la tumba de Lázaro, “en cuenta de la gente que estaba allí”, Juan 11:41-43). Pero ya sea que estés orando individualmente o colectivamente, el marcador clave de la oración es que no estás simplemente hablando del Dios, estás hablando a él.

Adoración (Templo): Si bien la oración puede ocurrir en cualquier lugar, adorar en la Biblia hay algo relacionado pero distinto. Una forma en que sabemos que era distinta es que la adoración estaba localizada de una manera que no lo estaba la oración. La mujer samaritana le dice a Jesús: “Nuestros padres adoraron en este monte [monte Gerizim]; y decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”. Jesús no está en desacuerdo con ella, diciendo sólo que “viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Adoras lo que no conoces; adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos” (Juan 4:20-22). Entonces, ¿qué significaba “adoración” para los samaritanos y los judíos, para la mujer junto al pozo y para Jesús?

Nuestra palabra inglesa "adoración" proviene de palabra o "valor de barco". Es darle a alguien lo que vale. Pero el concepto bíblico de adoración no se trata sólo de dar alguien lo que les corresponde, sino sobre dar Dios lo que le corresponde. Entonces, ¿cómo hicieron eso los antiguos judíos y samaritanos? Como explica el erudito (protestante) Everett Ferguson, “el sacrificio era el lenguaje universal de adoración en el mundo antiguo”. La oración es hablar con Dios, pero la adoración va más allá al ofrecerle algo a Dios. Y lo que ofrecemos a Dios es sacrificio. Este no es el only parte de la adoración, pero está en el centro de ella. Y esto sigue siendo cierto en el Nuevo Pacto: aunque ya no ofrecemos animales en el Templo de Jerusalén, el verdadero culto cristiano sigue siendo sacrificial. Es por eso que San Pablo puede llamarnos a “presentar vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual” (Rom. 12:1). La adoración es inseparable del sacrificio.

Entonces, ¿por qué los católicos no se preocupan de que estemos “adorando” a María? Porque no vamos a ofrecerle sacrificio. La predicación, la oración y el honor no se limitan a Dios: no es pecado hablar bien del prójimo, ni hablarle, ni honrarlo. Pero la adoración sacrificial es algo único (y distinto). Como dice San Agustín, “ciertamente nadie se atrevería a decir que el sacrificio se debe a nadie más que a Dios” (Ciudad de dios, X.4).

Por otro lado, si a los protestantes les preocupa que accidentalmente estemos adorando a María, eso podría ser una buena señal de que ya no entienden el concepto bíblico de adoración. Si no le estás dando a Dios nada más de lo que los católicos ofrecemos a María, el problema no es que estemos haciendo demasiado por María, sino que estás haciendo muy poco por Dios.

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