Wolfgang, Smo, Obispa de Ratisbona (972-994), n. alrededor de 834; d. en el pueblo de Pupping en Alta Austria, el 31 de octubre de 994. El nombre Wolfgang es de origen alemán temprano. San Wolfgang fue una de las tres estrellas brillantes del siglo X, San Ulrico, San Conrado y San Wolfgang, que iluminaron el período medieval temprano de Alemania con el imperecedero esplendor de sus actos y servicios. San Wolfgang surgió de una familia de condes suabos de Pfullingen (Mon. Germ. Hist.: Script., X, 53). Cuando tenía siete años tenía como tutor en casa a un eclesiástico; Más tarde asistió a la célebre escuela monástica de la Reichenau. Aquí formó una fuerte amistad con Henry, hermano de Obispa poppo de Würzburg, a quien siguió hasta Würzburg para asistir en la escuela catedralicia de allí a las conferencias del destacado gramático italiano Esteban de Novara. Después de que Henry fuera hecho arzobispo de Trier en 956, llamó a su amigo a Trier, donde Wolfgang se convirtió en profesor en la escuela de la catedral y también trabajó por la reforma de la archidiócesis, a pesar de la enemistad con la que se encontraron sus esfuerzos. La residencia de Wolfgang en Trier influyó mucho en sus tendencias monásticas y ascéticas, ya que aquí entró en conexión con el gran monasterio reformatorio del siglo X, San Maximino de Trier, donde conoció a Ramwold, el maestro de San Maximino. Adalbert de Praga. Después de la muerte (964) de arzobispo Enrique de Trier, Wolfgang ingresó en la Orden de San Benito en el Abadía de María Einsiedeln, Suiza, y fue ordenado sacerdote por San Ulrico en 968.
Después de su derrota en la batalla de Lechfeld (955), victoria obtenida con la ayuda de San Ulrico, los magiares paganos se establecieron en la antigua Panonia. Mientras no se hayan convertido a Cristianismo siguieron siendo una amenaza constante para el imperio. A petición de San Ulrico, que vio claramente el peligro, y por deseo del emperador Otón el Grande, San Wolfgang, según los anales de la abadía, fue “enviado a los magiares” como el hombre más adecuado para evangelizarlos. . Le siguieron otros misioneros enviados por Obispa Piligrim de Nassau, bajo cuya jurisdicción quedó la nueva región misionera. Despues de la muerte de Obispa Miguel de Ratisbona (23 de septiembre de 972) Obispa Piligrim obtuvo del emperador el nombramiento de Wolfgang como Obispa de Ratisbona (Navidad, 972). Los servicios de Wolfgang en este nuevo cargo fueron de suma importancia, no sólo para la diócesis, sino también para la causa de la civilización. Como Obispa de Ratisbona, Wolfgang se convirtió en tutor del emperador St. Enrique II, quien aprendió de él los principios que regían su vida santa y enérgica. Poppe, hijo del margrave Luitpold, arzobispo de Trier (1016), y Tagino, arzobispo of Magdeburg (1004-1012), también lo tuvieron como maestro.
San Wolfgang merece crédito por su labor disciplinaria en su diócesis. Su principal obra a este respecto estuvo relacionada con la antigua y célebre Abadía de San Emmeram, que reformó otorgándole una vez más abades propios, retirándolo así del control de los obispos de Ratisbona, que durante muchos años habían sido abades encomendado, una situación que había estado lejos de ser beneficiosa para la abadía y la vida monástica. En el monje benedictino Ramwold, a quien San Wolfgang llamó desde San Maximino en Trier, San Emmeram recibió un abad capaz (975). El santo también reformó los conventos de Obermunster y Niedermunster en Ratisbona, principalmente poniéndoles como ejemplo el convento de San Pablo, Mittelmunster, en Ratisbona, que había fundado en 983. También cooperó en la reforma del antiguo y célebre benedictino Abadía de Altach (Niederaltach), que había sido fundada por la dinastía Agilolf y que a partir de entonces cobró nueva vida. Mostró genuina generosidad episcopal en la manera liberal con la que afrontó las opiniones del Emperador. Otón II sobre la intención de reducir el tamaño de su diócesis en beneficio de la nueva Diócesis de Praga (975), a la que St. Adalbert Fue nombrado primer obispo. Como príncipe del imperio, cumplió sus deberes para con el emperador y el imperio con la mayor escrupulosidad y, como San Ulrico, fue uno de los pilares de la política otoniana. Participó en las distintas Dietas imperiales y, en el otoño de 978, acompañó al Emperador. Otón II en su campaña para París, y participó en la gran Dieta de Verona en junio de 983.
San Wolfgang se retiró como ermitaño a un lugar solitario, ahora el lago de San Wolfgang, aparentemente a causa de una disputa política, pero probablemente durante un viaje de inspección al monasterio de Mendsee, que estaba bajo la dirección del obispos de Ratisbona. Fue descubierto por un cazador y llevado de regreso a Ratisbona. Mientras viajaba por el Danubio hacia Pochlarn en la Baja Austria, enfermó en el pueblo de Pupping, que está entre Efferding y la ciudad comercial de Aschach, cerca de Linz, y a petición suya fue llevado a la capilla de San Othmar en Pupping, donde él murió. Su cuerpo fue llevado hasta el Danubio por sus amigos el Conde. Ellos son of andechs y arzobispo Hartwich de Salzburgo a Ratisbona, y fue enterrado solemnemente en la cripta de San Emmeram. En su tumba se realizaron muchos milagros; en 1052 fue canonizado. Poco después de su muerte, muchas iglesias lo eligieron como su santo patrón y varias ciudades recibieron su nombre. En Cristianas En su arte ha sido especialmente honrado por el gran pintor tirolés medieval Michael Pacher (1430-1498), quien creó un monumento imperecedero en su honor, el altar mayor de San Wolfgang. En los paneles que ahora se exhiben en la Antigua Pinacoteca de Munich se representan de manera artística los principales acontecimientos de la vida del santo. El retrato más antiguo de San Wolfgang es una miniatura, pintada alrededor del año 1100 en el célebre Evangeliario de San Emmeram, ahora en la biblioteca de la catedral del castillo de Cracovia. Un magnífico cuadro moderno de Schwind se encuentra en la Galería Schak de Munich. Esta pintura representa la leyenda de Wolfgang obligando al diablo a ayudarlo a construir una iglesia. En otras pinturas se le representa generalmente con vestimenta episcopal, un hacha en la mano derecha y el báculo en la izquierda, o como un ermitaño en el desierto descubierto por un cazador. El hacha hace referencia a un acontecimiento en la vida del santo. Después de haber elegido un lugar solitario en el desierto, oró y luego arrojó su hacha en la espesura; El lugar donde cayó el hacha lo consideraba el lugar donde Dios Tenía la intención de que construyera su celda. Esta hacha todavía se exhibe en la pequeña ciudad comercial de St. Wolfgang, que surgió en el lugar de la antigua celda. A petición del Abadía de San Emmeram, la vida de San Wolfgang fue escrita por Otlón, un monje benedictino de San Emmeram alrededor de 1050. Esta vida es especialmente importante para la historia medieval temprana tanto del Iglesia y de la civilización en Baviera y Austria, y forma la base de todos los relatos posteriores del santo. El mejor y más antiguo manuscrito de este “Vida” está en la biblioteca de la Abadía de María Einsiedeln en Suiza (MS. No. 322), y ha sido impreso con notas críticas en “Mon. Germen. Hist.: Guión.”, IV, 524-542. También ha sido impreso en “Acta SS.”, II de noviembre, (Bruselas, 1894), 529-537; “Acta SS. OS Ben.”, V, 812-833; y en PL, CXLVI, 395-422.
ULRICH SCHMID