Durandús (DURANTI, DURANTIS), WILLIAM, canonista y uno de los escritores litúrgicos medievales más importantes; b. alrededor de 1237 en Puimisson en el Diócesis de Béziers, Provenza, d. en Roma, 1 de noviembre de 1296. Fue llamado “Especulador” por el título de una de sus obras, “Speculum Judiciale”. Estudió derecho en Bolonia con Bernardo de Parma y luego lo enseñó en Módena. Clemente IV (Guy Foulques, 1265-1268, también provenzal) convocó a Durandus para Roma, lo ordenó subdiácono y le otorgó canonjías titulares en Beauvais y Chartres. Luego fue adscrito a la curia papal como Auditor generalis causarum sacri palatii. el acompañó Gregorio X (1271-1276) al Segundo Concilio de Lyon (1274) y, como secretario del Papa, redactó sus decretos. En 1279 fue nombrado deán de Chartres, pero no residió allí. Casi al mismo tiempo viajó a Romaña como gobernador papal y logró sofocar una rebelión liderada por Guido de Montefeltro. Destruyó la fortaleza della Ripa de Guy y fundó en su lugar la ciudad de Urbania. En 1286 fue elegido obispo por el capítulo de Mende (Mimatum) en la provincia de Narbona, pero no se instaló hasta 1291. Mientras tanto, su diócesis fue administrada por su sobrino, William Durandus el Joven. En 1295 estuvo nuevamente en Italia (bajo Bonifacio VIII, 1294-1303) como gobernador de Romaña y Ancona, donde los gibelinos estaban nuevamente en rebelión. Rechazó la oferta del Papa de convertirlo arzobispo de Rávena, llegó a Roma, y murió allí. No hay razón para suponer que Durandus perteneciera a alguna orden religiosa, aunque ha sido reclamado tanto por los dominicos como por los canónigos de Austin. Está enterrado en Roma en Santa Maria Sopra Minerva, donde un largo epitafio cuenta la historia de su vida y da una lista de sus obras.
De estas obras la más famosa es la “Razón fundamental divinorum officiorum” (primera ed. de Fust y Schoeffer en Maguncia, 1459, y reimpreso con frecuencia en Ulm por John Zainer, 1473; última edición. en Naples, 1839). Fue escrito en 1286. Sus ocho libros contienen una relación detallada de las leyes, ceremonias, costumbres e interpretación mística del Rito Romano. El libro I trata de la iglesia, altar, cuadros, campanas, cementerio, etc.; II de los ministros; III de vestiduras; IV de la Misa; V de las horas canónicas; VI de la propio temporis; VII de la propio santos; y VIII del calendario astronómico, forma de encontrar Pascua de Resurrección, Epacts, etc. Durandus “Razón fundamental”es el tratado medieval más completo de su tipo; sigue siendo la autoridad estándar para el ritual del siglo XIII y para el simbolismo de ritos y vestimentas. La explicación alegórica de las vestiduras, por ejemplo, como significado de virtudes o las vestiduras usadas por Cristo en su Pasión, está tomada de su libro tercero. Otras obras son “Speculum Legatorum”, posteriormente ampliado a “Speculum Judiciale” (cuatro libros), un tratado sobre los derechos canónicos de los legados y las formas de los procesos canónicos (primera edición en Estrasburgo en 1473; Frankfort, 1668); “Breviarium, sive Repertorium juris canonici” (Roma, 1474), “Breviarium glosarum et textuum juris canonici” (París, 1519), ambos comentarios a las decretales, ordenados en el mismo orden; y “Commentarius in canones Concilii Lugdunensis II” (Fano, 1569, con una vida del autor de Simon Majolus), una exposición semioficial de los cánones del Segundo Concilio de Lyon. El epitafio de Durandus también menciona un "Pontifical“, que ahora está perdido. Para obras erróneamente atribuidas a él, véase Schulte (op. cit. infra.), II, 155-156.
ADRIAN FORTESCUE