Domingo de Pentecostés, O PENTECOSTÉS, fiesta de lo universal Iglesia que conmemora el Descenso del Espíritu Santo sobre la Apóstoles, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, en la antigua fiesta judía llamada “fiesta de las semanas” o Pentecostés (Ex., xxxiv, 22; Deut., xvi, 10). El domingo de Pentecostés se llama así por las vestimentas blancas que vestían los que eran bautizados durante la vigilia; Pentecostés, en alemán Pfingsten (quincuagésimo), es la palabra griega para “el quincuagésimo” (día después Pascua de Resurrección). Pentecostés, como Cristianas fiesta, se remonta al siglo I, aunque no hay evidencia de que fuera observada, como sí la hay en el caso de Pascua de Resurrección; el pasaje de I Corintios (xvi, 8) probablemente se refiere a la fiesta judía. Esto no es sorprendente, ya que la fiesta, originalmente de sólo un día de duración, cayó en un Domingo; Además, estaba tan estrechamente ligado a Pascua de Resurrección que parece no ser mucho más que el fin de la marea pascual. Que el Domingo de Pentecostés pertenece a los tiempos apostólicos se afirma en el séptimo de los fragmentos (interpolados) atribuidos a San Ireneo. En Tertuliano (De bapt., xix) la fiesta parece ya bien establecida. El peregrino galo da un relato detallado de la manera solemne en que se observó en Jerusalén (“Peregrín. Silvia”, ed. Geyer, iv). El Constituciones apostólicas (V, xx, 17) dicen que Pentecostés dura una semana, pero en Occidente no se mantuvo con una octava hasta una fecha bastante tardía. Aparece de
berno of Reichenau (m. 1048) que era un punto debatible en su época si el domingo de Pentecostés debería tener una octava. Actualmente tiene el mismo rango que Pascua de Resurrección Domingo. Durante la vigilia anteriormente los catecúmenos que quedaron de Pascua de Resurrección fueron bautizados, por lo que las ceremonias del sábado son similares a las del Sábado Santo.
El oficio de Pentecostés tiene sólo un Nocturno durante toda la semana. En Tercia se canta el “Veni Creator” en lugar del himno habitual, porque a la hora tercera Espíritu Santo descendió. La Misa tiene una secuencia, cuya autoría algunos atribuyen al rey Roberto de Francia. El color de las vestiduras es rojo, símbolo del amor del Espíritu Santo o de las lenguas de fuego. Antiguamente los tribunales no sesionaban durante toda la semana y el trabajo servil estaba prohibido. Un consejo de Constanza (1094) limitaron esta prohibición a los primeros tres días de la semana. El Sábado el resto del martes fue abolido en 1771, y en muchos territorios misioneros también el del lunes; este último fue derogado para todo el Iglesia por Pío X en 1911. Aún así, como en Pascua de Resurrección, el rango litúrgico del lunes y martes de la semana de Pentecostés es Doble de Primera Clase. En Italia era costumbre esparcir hojas de rosas desde el techo de las iglesias para recordar el milagro de las lenguas de fuego; por lo tanto en Sicilia y en otros lugares de Italia El domingo de Pentecostés se llama Pascha rosatum. El nombre italiano Pascha rossa proviene de los colores rojos de las vestimentas utilizadas el domingo de Pentecostés. En Francia era costumbre tocar trompetas durante el Servicio Divino, para recordar el sonido del fuerte viento que acompañaba el Descendimiento del Espíritu Santo. En England la nobleza se divertía con las carreras de caballos. Las Whitsun Ales o juergas están casi totalmente obsoletas en England. En estas cervezas se realizaban los desollamientos de Pentecostés. En Vísperas de Pentecostés en las Iglesias Orientales tiene lugar el extraordinario servicio de genuflexión, acompañado de largas oraciones poéticas y salmos. (Cf. Maltzew, “Fasten-und Blumen Triodion”, p. 898, donde se brinda todo el servicio greco-ruso; cf. también Baumstark, “Jacobit. Fest brevier”, p. 255.) En Pentecostés los rusos llevan flores y ramas verdes en sus manos.
FG HOLWECK