Westfalia, una provincia de Prusia situado entre el Rin y el Weser. Limita al noroeste y al norte con la Países Bajos y Hanovre, al este por Schaumburg-Lippe, Hanovre, Lippe-Desmoldar, Brunswick, Hesse-Nassau y Waldeck, al sur y suroeste por Hesse-Nassau, al oeste con la provincia del Rin y la Países Bajos. Es la décima en tamaño y la tercera en población de las provincias prusianas, con una superficie de 7804 millas cuadradas y 4,125,096 habitantes. De su población 2,121,534 son católicos y 1,947 evangélicos. La provincia tiene 672 ciudades y 107 comunidades rurales. En el sur y noreste es montañoso, en los demás tramos es llano. Las principales industrias son la agricultura, la cría de ganado, la minería y las manufacturas. La sección industrial del río Ruhr contiene los yacimientos de carbón más productivos de Alemania y también las minas de hierro más valiosas. En consecuencia, este distrito es sede de la más extensa industria minera, grandes ferrerías e innumerables fábricas para la fabricación de maquinaria y el trabajo del hierro. El distrito relativamente pequeño de 386 millas cuadradas contiene unas veinte ciudades de más de 20,000 habitantes con una población total de 750,000. Las demás manufacturas son principalmente lino y otros productos textiles. El 53.4 por ciento de los habitantes se gana la vida en la minería y la industria manufacturera, el 26.2 por ciento en la agricultura, el 10 por ciento en el comercio y el tráfico. Aún así, el 42.4 por ciento de la superficie se dedica a la agricultura y la jardinería.
HISTORIA.—En la época más antigua, la provincia estaba habitada por las tribus germánicas de los sicambri, bructeri, marsi y querusci. Durante un corto tiempo estuvo en manos de los romanos, después de haber sido conquistada por Druso y Tiberio, los hijos de Agosto, en una serie de campañas durante los años 12 a. C. al 5 d. C. Los romanos fueron derrotados en la gran batalla en el bosque de Teutoburgo (9 d. C.) y Germánico no pudo reconquistar el país. En el siglo III, los sajones se abrieron paso hacia la provincia desde la península de Cimbria; otras tribus se unieron a ellos, voluntariamente o por obligación, y así surgió una gran confederación de tribus que llevaron el nombre de sajones. La parte occidental de la provincia entre el Weser y el Bajo Rin aparece en las fuentes históricas alrededor del año 800 con el nombre de Westfalia, mientras que el distrito a ambas orillas del Weser se llamaba Engern, y el distrito entre el Weser y el Elba llevaba el nombre de Eastfalia. en el posterior Edad Media el nombre de Engern desapareció y la región del Weser pasó a ser considerada parte de Westfalia. Nadie ha podido todavía dar una explicación satisfactoria de los nombres Westfalia y Eastfalia. Entre los diversos significados sugeridos se encuentran: fal, caballo; fale, habitante de una tierra baja; vallum, muro delimitador, etc.
Los habitantes de Westfalia entraron en contacto con Cristianismo en el siglo VII. Los primeros apóstoles (alrededor del 695 d.C.) fueron los dos Ewald conocidos por el color de su cabello como el Ewald Blanco y el Negro. Sin embargo, la cuenta de Bede (Hist. eccl. gent. Angl., lib. V, c. x) es incierto y contradictorio. En una fecha posterior, la conversión de los sajones atrajo especialmente la atención de San Bonifacio. Sin embargo, no pudo realizar su deseo, aunque en el folclore westfaliano se cuentan historias de la predicación de Bonifacio e incluso de su fundación de iglesias. Probablemente, aunque faltan pruebas, los intentos de fundar misiones entre los sajones procedieron de Colonia. Las campañas del rey franco Pipino (751-68) contra los sajones no obtuvieron ningún éxito permanente. El país fue finalmente sometido después de varias guerras sangrientas (772-804) por el hijo de Pipino. Carlomagno, quien, como apóstol de la espada, llevó a los sajones a Cristianismo. Las preguntas formuladas a los candidatos sajones al bautismo todavía existen, así como las respuestas que se debían dar en las que se les obligaba a renunciar a los dioses Donar, Wodan y Saxnot. El bautismo del duque sajón Widukind (785) fue de mucha importancia; porque después del bautismo fue inquebrantablemente leal a Cristianismo y su celoso promotor. Lo mismo ocurre con los westfalianos en general. Después de haber aceptado una vez cristianas fe, que “les había sido predicada con lengua de hierro por sus enemigos más acérrimos”, casi ningún otro pueblo estaba tan leal y devotamente apegado a ella Cristianismo. CarlomagnoLos principales asistentes de Alemania en la obra misionera fueron Sturm (que convirtió el país alrededor de Paderborn), Lebwin (que unió los distritos occidentales de Westfalia a Cristianismo), y Liudger (quien convirtió el distrito circundante Munster). A finales del siglo VIII y principios del IX los distritos misioneros de Osnabrück, Munster, Minden y Paderborn fueron elevados a diócesis. La parte sur de la provincia, en el barrio del Ruhr y Lippe, cayó ante el Archidiócesis of Colonia. Luis el Piadoso continuó la obra de su padre. Durante su reinado se fundaron los primeros monasterios; Los más célebres son los benedictinos. Abadía de Corvey (815), y el Abadía de Herford (819) para monjas benedictinas.
Westfalia, como ya se ha dicho, era sólo una parte de Sajonia, y alrededor del año 900 Sajonia se convirtió en ducado, después de que Ludolf, el antepasado de la casa ducal, fuera nombrado margrave en 850 durante el reinado de Luis el Alemán. El ducado continuó existiendo hasta 1180. El último y más grande de los duques fue Enrique el León, quien perdió el ducado por deslealtad al emperador. Esto llevó a la división de Westfalia en numerosos principados. La parte sur, la “Sauerland”, cayó como ducado de Westfalia en manos del Archidiócesis of Colonia que lo conservó hasta 1803. Este ducado tenía su propia constitución y su propia dieta. El jefe del gobierno eclesiástico era el tribunal de la oficialidad. Hasta 1434, la corte se celebró en Arnsberg y después en Werl. Los intentos de los arzobispos de Colonia Los intentos de extender el poder ducal incluso sobre la parte norte de la provincia no tuvieron éxito. En lugar de la jurisdicción de Colonia, los obispos de Munster, Osnabrück, Paderborn y Minden, que durante mucho tiempo habían tenido soberanía secular, se convirtieron en príncipes gobernantes independientes. Al mismo tiempo se crearon numerosos principados más pequeños, como los condados de Mark, Ravensberg, Tecklenburg, Rietberg y Steinfurt, la ciudad imperial libre de Dortmund, el principado de Abad de Corvey. En 1394 el condado de Mark se unió a Cleves. En 1346 el condado de Ravensberg se unió a Jülich y en 1511 también a Cleves. En este artículo el Diócesis de Osnabrück, como suele ser el caso, no se tiene en cuenta, aunque pertenece al territorio original de Westfalia y en épocas anteriores incluía grandes distritos de las actuales diócesis de Munster y Paderborn, porque desde 1648 fue completamente independiente, y en 1815 pasó a formar parte del Reino de Hanovre con lo que, en 1866, se incorporó a Prusia.
Mientras tanto el Iglesia se había desarrollado en todas direcciones. El número de monasterios y fundaciones religiosas que se establecieron durante el Edad Media superó las 250. Entre ellas cabe mencionar: las abadías benedictinas de Grafschaft (1072), Marienmunster (1128), St. Moritz en Minden (1042), Abdinghof en Paderborn (1015); las abadías cistercienses de Bredelar (1196), Hardehausen (1140) y Marienfeld (1185); las abadías premonstratenses de Kappenberg (1122), Klarholz (1133) y Varlar (1128); los monasterios agustinos de Osnabruck (1288), Herford (antes de 1288) y Lippstadt (1281); los monasterios dominicos de Dortmund (1310), Minden (1236), Munster (1346), Soest (1231) y Warburg (1280); los monasterios minoritas de Soest (1232), Paderborn (1232), Munster (alrededor de 1247) y Herford (¿1223?). En el Conflicto de Investiduras Los obispos de Westfalia, con pocas excepciones, mantuvieron a los emperadores Enrique IV y Henry Vy sólo en ocasiones, y luego bajo una fuerte coacción, apoyaron la Iglesia. De la misma manera eran partidarios del Emperador. Federico I (1152-90) en su disputa con el Papa. Durante el reinado de Federico II (1215-1250), por el contrario, estaban activamente conectados con el Papa. El fuerte sentimiento religioso de los westfalianos medievales se demuestra por el gran número de instituciones eclesiásticas que dependían de la caridad del pueblo. Así, Lippstadt, con una población de 2700 habitantes, tenía cuatro iglesias parroquiales y hospitales en lugares muy pequeños. Se realizaron numerosas peregrinaciones hasta España y Francia. Muchos también participaron en la Cruzadas. En 1217 uno de los líderes fue el conde Gottfried II de Arnsberg. En el siglo XIV el objeto de la Cruzadas Era la tierra pagana de los prusianos. Así, en 1337 el conde de Lippe, Arnsberg y Wittgenstein se unieron a las expediciones contra los prusianos.
El cartujo Werner Rolevinck (n. 1425 en el distrito de Munster; d. en 1502) dijo de sus compatriotas: “Me atrevo a afirmar que la gente es genuinamente piadosa, especialmente en el ayuno, en escuchar la Palabra Divina, en la asistencia a la iglesia, en la aceptación de sus pastores, en las frecuentes peregrinaciones, en la donación. de limosna, hospitalidad a los extranjeros y otras obras de cristianas caridad". Es probable, sin embargo, que Rolevinck describa el hermoso y anterior período de los padres. A principios del siglo XIV, Westfalia se encontraba en un terrible estado de desorganización causado por los planes políticos de sus príncipes eclesiásticos, como, por ejemplo, por los tres condes de Mors que ocupaban las sedes de Colonia, Paderborn, Osnabrück y Munster, o más especialmente por la disputa de Soest (1441-49), y la Munster enemistad (1450-56). Después de 1456 prevalecieron mejores condiciones durante a. tiempo; se restableció el orden en los monasterios; los obispos fomentaron la vida religiosa; los sínodos diocesanos se celebraron con mayor regularidad e influyeron favorablemente tanto en el clero como en el pueblo. Pero las condiciones volvieron a empeorar cuando de repente, en el año 1508, todas las sedes de Westfalia quedaron vacantes y los antiguos obispos competentes fueron sucedidos por personas que no estaban aptas para los deberes de su cargo. Hasta finales del Edad Media Westfalia en materia intelectual estuvo bajo la influencia de Colonia y su universidad. Sin embargo, en la era de Humanismo En la provincia se desarrolló una vigorosa vida independiente. Muchos habitantes de Westfalia asistieron a la escuela de Deventer, que floreció bajo la dirección de Alejandro Hegio, natural de Westfalia. En Munster, Rodolfo de Langen y Johannes Murmellius ejercieron una influencia activa y de gran alcance en la difusión de la formación humanística. El westfaliano Hermann von dem Busche fue uno de los más grandes nómadas entre los profesores humanistas itinerantes. Aunque un panegírico como Hermann Hamelmann va demasiado lejos cuando afirma, como Hamelmann lo hace continuamente, que los westfalianos fueron los primeros en revivir el saber clásico en Alemania, sin embargo, se les debe atribuir una gran parte de esta reactivación.
Durante los primeros años de la era del Reformation Westfalia se vio poco afectada. Es cierto que aquí, como en otras partes de AlemaniaDurante mucho tiempo existía una fuerte oposición anticlerical, pero este antagonismo no se unió inmediatamente a la nueva oposición dogmática de Lutero. Las revueltas que estallaron en 1525 en Minden y Munster, eran sociales en su mayoría y estaban dirigidos tanto contra los abusos en la vida del alto y bajo clero que eran incompatibles con la dignidad de la vocación clerical y que se habían vuelto intolerables, como contra los privilegios históricamente sancionados de los eclesiásticos en los asuntos civiles y políticos. . Los primeros seguidores de Lutero en Westfalia fueron monjes agustinos y humanistas. Los agustinistas estudiaron en la Universidad de Wittenberg y trajeron consigo la nueva doctrina. Así, en 1524 las opiniones luteranas fueron predicadas en Lippstadt por el prior Westermann y el lector Koiten, y en Herford por el prior Kropp. Entre los humanistas que mantuvieron la causa luterana se encontraba Hermann von dem Busche, quien observó y apoyó desde Marburgo el avance del nuevo dogma en su región natal, Jacob Montanus en Herford, y un gran número de profesores de escuela de la generación más joven de humanistas, como Gerhard Cotius, John Glandorp y Adolf Clarenbach en Munster. No fue hasta después de 1525 que Luteranismo ganó terreno entre la gente común de Westfalia. Como la gente común tenía poca comprensión de las controversias dogmáticas, el éxito de la Reformation es más bien explicable por el hecho de que la antigua oposición popular a la vida y constitución de la Iglesia aprendió a considerar a Lutero como su líder. Los seguidores del movimiento crecieron continuamente en número gracias a los relatos de los comerciantes ambulantes, a la agitación de los predicadores y estudiantes de la Universidad de Wittenberg y a la literatura popular. Entre las ciudades, Lippstadt, Soest y Herford fueron las primeras en introducir la religión evangélica. Confesión; Tecklenburg fue el primero de los condados. Los principados seculares gradualmente se volvieron protestantes. En los principados eclesiásticos la posición del gobernante era de gran importancia. Munster fue ganado para la nueva doctrina por el predicador Bernhard Roth-maim; fue reconocida como ciudad luterana por el obispo en el Tratado del 14 de febrero de 1533. La fe protestante también se estableció en varias ciudades rurales del Diócesis of Munster. Sin embargo, en los años 1534-35, el Anabautistas llevaron a cabo su régimen salvaje en Munster, y su derrocamiento puso fin por un tiempo al progreso de la Reformation. arzobispo of Colonia y Obispa de Paderborn, Hermann von der Wied, intentó introducir el Reformation en el Ducado de Westfalia y en el Diócesis de Paderborn, pero fue depuesto en 1547 y su sucesor restableció el catolicismo en ambos distritos. En Minden los propios obispos eran amigos de la nueva doctrina, por lo que protestantismo pudo mantenerse por sí mismo. El cheque dado por el Interim de Augsburgo (1548) a protestantismo Fue sólo parcial y temporal, especialmente porque varios príncipes lo rechazaron por completo. Después de la Paz Religiosa de Augsburgo (1555) el Iglesia perdió el Dortmund, gran parte del Diócesis of Munster, como lo demuestra la visita de 1571, y Paderborn, que estaba bajo el dominio protestante Obispa de Lauenburg (1577-85).
Luteranismo También fue parcialmente reemplazada por calvinismo, como en los condados de Mark y Tecklenburg, en el Diócesis of Munstery en el sur de Westfalia (Wittgenstein y Nassau-Siegen), mientras que las florecientes ciudades de Soest, Lippstadt, Herford, Bielefeld y Dortmund se aferraban a la fe luterana, bastión y patrón de Luteranismo siendo Soest. Sin embargo, después de la Iglesia había sido revitalizada por la Consejo de Trento, tomó medidas más decisivas contra protestantismo tanto en Westfalia como en otras regiones. Aquí también los jesuitas merecen el mayor crédito por la Contrarreforma. Su primer colegio se estableció en Paderborn en 1580, el siguiente en Munster en 1589. Durante el siglo siguiente se sumaron a éstas otras fundaciones colegiadas y misiones. A través de sus escuelas secundarias ganaron terreno a la nueva generación y trajeron de vuelta a un gran número de personas a la escuela. Iglesia, en distritos muy alejados de los lugares de su asentamiento, mediante misiones, retiros, hermandades y sodalidades. Los nuevos monasterios capuchinos y franciscanos, un número bastante importante de los cuales fueron fundados entre 1600 y 1650, ejercieron la misma influencia. Sin embargo, hay que decir que el “brazo secular” tuvo una gran participación en la Contrarreforma, a menudo más grande que las armas espirituales. Estaba prohibido el ejercicio de la religión evangélica y los noCatólico el clero, los maestros y los funcionarios fueron depuestos y expulsados. El Contrarreforma se inició en el Diócesis of Munster by Obispa John von Hoya (1566-74), y culminado victoriosamente por Ernst de Baviera (1585-1612). y Fernando de Baviera (1612-50).
En Paderborn, a Enrique de Lauenburg le siguió Teodoro de Furstenberg (1585-1618), quien derrotó a la oposición protestante con la toma de Paderborn en 1604; restauró el catolicismo con la ayuda de los jesuitas y dio la Contrarreforma un centro al fundar la Universidad de Paderborn en 1614. En 1623 Paderborn volvió a ser enteramente Católico. arzobispo of Colonia, Gebhard Truchsess de Waldburg (1577-84), hizo un segundo intento infructuoso de introducir protestantismo en el Ducado de Westfalia. Los tres sucesores de Truchsess hicieron que el ducado volviera a ser completamente Católico. Contrarreforma fue introducido en los dominios de la Abadía de Corvey por el principe Abad Dietrich de Beringhausen (1585-1616), pero avanzó poco bajo el gobierno inactivo e incapaz. Abad Enrique de Aschebrock (1616-1624) y Hexter siguieron siendo protestantes. Del mismo modo los intentos de los duques de Cleves, que habían regresado a la Iglesia, conducir protestantismo La salida de los condados de Mark y Ravensberg fracasó, especialmente porque en 1614 ambos condados pasaron a formar parte de Brandenburgo. Rietberg fue completamente recuperado para el catolicismo con la conversión al catolicismo de la heredera del condado de Rietberg, Sabina Katharina, y por su matrimonio con el converso Juan III de Freisland Oriental, nieto del rey Gustavus Vasa. En 1610 el ejercicio de protestantismo En Rietberg estaba prohibido. El gobernante de Buren, Elizabeth, fue convertido en 1613; su hijo Moritz se convirtió en jesuita y presentó su dominio señorial a la orden. Los intentos de restablecer el catolicismo que se llevaron a cabo durante el Guerra de los treinta años, a causa del Edicto de Restitución de 1629, sólo tuvo un éxito temporal. Entre estos esfuerzos se encontraba el de Minden, donde los jesuitas trabajaron durante un corto tiempo y donde en 1632 se celebró un sínodo diocesano, y el de Herford.
El Tratado de Westfalia (1648) estableció como base de los asuntos eclesiásticos las condiciones del año 1624. En consecuencia, desde entonces los territorios de Minden, Ravensberg, Mark, Tecklenburg, Rheda, Hohenlimburg, Siegen-Hilchenbach, Wittgenstein y la ciudad imperial de Dortmund han sido total o principalmente protestantes, mientras que Munster, Paderborn el Ducado de Westfalia y Rietberg han sido Católico. El condado de Steinfurt y el señorío de Gemen se convirtieron progresivamente en su mayor parte Católico. Hasta los tiempos modernos, las fronteras territoriales eran también fronteras confesionales, especialmente en Westfalia. En la era actual, la compacidad denominacional se vio rota por el crecimiento de las ciudades y la inmigración de un gran número de trabajadores fabriles de todas partes del mundo. Alemania. En 1648 Brandenburgo–Prusia recibido por el Tratado de Westfalia el Diócesis de Minden, en 1702 el condado de Lingen por herencia de la línea de Orange, y en 1707 el condado de Tecklenburg por compra. Desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XIX Iglesia la vida era aletargada y se hacían pocos progresos. Los capítulos catedralicios de Munster y Paderborn se alejó cada vez más de sus deberes espirituales. A partir del siglo XV estuvieron abiertos sólo a miembros de las antiguas familias de la nobleza, de los cuales sólo unos pocos fueron ordenados. Los demás no vivían de manera diferente a la nobleza secular. Las antiguas abadías benedictinas y cistercienses también se habían vuelto muy mundanas y se hizo poco para la formación de sus habitantes en el aprendizaje, aunque, en general, se mantenía una buena disciplina y orden. Sólo las órdenes mendicantes, especialmente los franciscanos, trabajaron activamente por la curación de las almas. El sistema de escuelas era muy defectuoso. En el Diócesis of Munster el seminario para sacerdotes fundado por el Príncipe-Obispa A Fernando se le permitió caer en decadencia en 1613, por lo que la formación de los sacerdotes era muy insatisfactoria.
A finales del siglo XVIII se hizo mucho para mejorar la educación por parte del distinguido ministro y Vicario General of Munster, Freiherr Franz von Furstenberg. Su trabajo afectó al principio sólo a la Diócesis of Munster, pero el ejemplo tuvo una influencia en toda Westfalia y, de hecho, se sintió en toda Alemania. Reorganizó todo el sistema escolar de Munster desde la más básica instrucción elemental hasta la universidad sobre un plan bien construido, fundó la Universidad de Munster en 1771, restableció el seminario para sacerdotes y fundó la escuela normal sobre la que colocó a Overberg, La era de la Francés Revolución y del imperio napoleónico trajeron cambios violentos. A causa de la Paz de Luneville (1801) y de la promulgación del Tratado Imperial Delegación (1803) se suprimió la soberanía secular de los obispos y sus territorios se utilizaron para compensar a los príncipes que se vieron obligados a ceder sus posesiones en la orilla izquierda del Rin a Francia. Así Prusia recibido el Diócesis de Paderborn y una parte de la Diócesis of Munster, es decir, la mitad de la sección superior de la diócesis con la capital. La otra mitad se utilizó para formar pequeños principados para los Príncipes de Salm, Croy y Looz-Corswaren; la diócesis inferior y el distrito llamado Emsland fueron entregados a los duques de Oldenburg y de Arenberg. El Ducado de Westfalia pasó al Landgrave de Hesse-Darmstadt. Los nuevos gobernantes secularizaron inmediatamente los monasterios para hombres, derecho que les concedió la promulgación de la delegación imperial. Así, en la primavera de 1803 Prusia suprimió los monasterios de Kappenberg, Marienfeld, Liesborn, Abdinghof, Hardehausen, Dalheim y Boddeken. Por Edicto del 17 de octubre de 1803, el Landgrave Luis de Hesse suprimió los monasterios en sus territorios.
en 1807 Prusia tuvo que ceder sus posesiones de Westfalia a Francia. La parte occidental de Westfalia se vio obligada a cambiar de nacionalidad varias veces; perteneció en parte al Imperio francés, en parte al Gran Ducado de Berg bajo Joachim Murat. La sección oriental de Westfalia se creó, junto con los territorios tomados de Prusia, Hesse, Hanovrey Brunswick, en el Reino de Westfalia, cuyo nombre era inapropiado, ya que la mayor parte del nuevo reino estaba compuesta por tierras que no eran westfalianas. El Reino de Westfalia fue entregado al hermano de Napoleón, Jerónimo. Los franceses continuaron la secularización de los monasterios, pero tampoco perdonaron a los conventos. El 13 de mayo de 1809, Jerónimo decretó la supresión de seis conventos y el 1 de noviembre de 1809 ordenó la supresión de todas las fundaciones, capítulos, abadías y prioratos religiosos, con excepción de los dedicados a la educación. El propio Napoleón emitió decretos similares el 14 de noviembre de 1811 para los territorios de Munster. En la medida de lo posible se vendieron las tierras. En 1815, después de que los franceses fueran expulsados del país, Prusia recibió, además de sus posesiones anteriores, el antiguo Ducado de Westfalia, el Abadía de Corvey, la antigua ciudad imperial libre de Dortmund, y varios principados y señoríos mediatizados. En 1816 se formó la Provincia de Westfalia a partir de estas adquisiciones. Más tarde (1851) todo Lippstadt, que hasta entonces había estado dividido entre Prusia y Lippe, fue agregado a la provincia. Bajo la administración prusiana la provincia alcanzó un alto grado de prosperidad.
La vida de la Iglesia También se ha desarrollado mucho en relación con el resurgimiento del catolicismo alemán en general. En Westfalia hay un gran número de asociaciones católicas religiosas, políticas, sociales y caritativas, y hermandades que son muy activas y cuentan con muchos miles de miembros. El Católico La prensa de Westfalia también se encuentra en una situación próspera. hay 82 Católico periódicos, entre ellos el “Westfalischer Merkur” de Munster, el “Westfdlisches Volksblatt” de Paderborn y el “Tremonia” de Dortmund, además de numerosos Católico publicaciones periódicas. En 1867 se celebró un sínodo diocesano en Paderborn y en Munster en 1897. Junto a la provincia del Rin, Westfalia es la provincia más importante Católico parte de Prusia. Las divisiones eclesiásticas han sido dispuestas de tal manera por la Bula “De salute animarum” de 1821, que los Diócesis of Munster incluye el distrito gubernamental de Munster, una parroquia en el distrito gubernamental de Minden y tres enclaves en el distrito gubernamental de Arnsberg; El condado de Konigssteele en el distrito gubernamental de Arnsberg pertenece al Archidiócesis of Colonia, y todo lo demás al Diócesis de Paderborn. El distrito gubernamental de Munster contiene 800,302 católicos y 182,044 evangélicos; el distrito gubernamental de Arnsberg, 1,081,343 católicos y 1,276,187 evangélicos; el distrito gubernamental de Minden, 239,889 católicos y 489,441 evangélicos. Para estadísticas eclesiásticas, consulte los artículos. Diócesis of Munster y Diócesis de Paderborn.
KLEMENS LOFFLER