Gales, es la porción occidental de Gran Bretaña que se encuentra entre el Mar de Irlanda y el río Dee al norte, los condados (o partes de los condados) de Chester, Salop, Hereford y Gloucester al este, el estuario del Severn al al sureste, el canal de Bristol al sur y el canal de San Jorge al oeste.
NOMBRE.—El nombre de Gales no se lo han dado a este país sus propios habitantes sino los ocupantes teutónicos de England, y significa "el territorio de la raza alienígena". “Galés” (comadreja alemana) implica un pueblo de origen latino o celta que vive en una tierra cercana o contigua a la de los teutones; Por lo tanto, Walschland es un término alemán poético y obsoleto para Italia. Después de una invasión que duró 330 años, después de que los “comelings” anglicanos, sajones y jutos expulsaran a los “hogareños” anteriores a las tierras montañosas del oeste mediante constantes invasiones y conquistas espasmódicas, se aplicaron los nombres de Gales y Gales a los pueblos antiguos. y la tierra que retuvieron. Gales está en francés Pays de Galles, del latín Gallia, bajo latín Wallia. En el Edad Media los galeses acuñaron en su propia lengua un nombre de origen similar para su país, cuando, sólo en poesía, lo llamaron Gwalia. El idioma galés, sin embargo, no tiene una palabra afín para referirse a la gente misma; lo han hecho, desde los días de los sajones Heptarquía, se autodenominaron únicamente con el título Cymry. La etimología de esta palabra ha sido una cuestión muy debatida, pero en opinión de Sir John Rhys (una autoridad principal) está compuesta por la palabra británica con bro y significa "compatriotas": las tribus federadas de la antigua Gran Bretaña que juntas disputaban el suelo. de su tierra natal con el invasor germánico. En galés, Cymru significa Gales, Cymro un galés, Cymraes una galesa y Cymry galeses.
ETNOLOGÍA.—Los primeros galeses eran una asociación de tribus unidas en una causa común contra un enemigo común; y si bien fueron designados por ese enemigo "los extranjeros", ellos mismos se llamaron "los patriotas federados". En general, los galeses eran británicos. La razón por la que no continuaron llamándose británicos fue que no eran completamente británicos, ni siquiera completamente celtas. Algunas de sus tribus eran celtas de estirpe británica o británica, otras pertenecían a la anterior división goidélica o gaélica de la raza celta, a la que los británicos, una inmigración celta posterior, habían sometido y parcialmente absorbido. Además, los goidels estaban formados en gran parte por pueblos aún más antiguos, no arios, a quienes ellos y sus predecesores habían conquistado sucesivamente. Los galeses, por tanto, representan racialmente una serie desconocida de los primeros pobladores de Gran Bretaña; no son simplemente antiguos británicos, sino herederos de todos los aborígenes de la isla, desde los hombres de las cavernas hacia abajo. Aunque los Cymry sabían lo suficiente de su historia racial como para llamarse a sí mismos una federación, no les importaba nada el origen de sus enemigos teutónicos. Los invasores procedían de varios países del norte. Europa, y fueron los anglos o ingleses quienes finalmente dieron su nombre a la nueva nación. Sin embargo, fueron los sajones occidentales quienes formaron la vanguardia de la invasión germánica, y Saeson (sing. Sais) fue el término aplicado por los galeses a los visitantes no deseados.
DEFINICIÓN.—Cuando llegamos a definir los límites precisos de Gales, nos enfrentamos de inmediato con una dificultad que los geógrafos hasta ahora apenas han superado satisfactoriamente. El desacuerdo más desconcertante prevalece entre los escritores sobre qué es exactamente Gales; y la pregunta recibe diversas respuestas, según las opiniones de cada individuo sobre cuestiones de nacionalidad, opiniones generalmente influenciadas por sus prejuicios raciales y políticos. Una opinión es que Gales consta de doce condados particulares y que su límite oriental es idéntico al del más oriental de esos doce condados. Esta es la versión popular del manual escolar en inglés. Según otra opinión, Gales tiene trece condados, siendo Monmouthshire el decimotercero, además de los doce anteriores. Los habitantes ingleses y anglicizados del decimotercer condado niegan con vehemencia la exactitud de su inclusión. Señalan que, si bien Henry VIII había declarado que los trece condados constituían el Principado de Gales, un estatuto de Carlos II separó hasta el momento a Monmouthshire de los demás hasta el punto de anexarlo al Principado de Gales. Oxford Circuito de audiencias. A esto los nacionalistas responden que un consejo reunido alrededor de una mesa en Londres No podían deshacer Gales más de lo que podían transformarlo. England into Escocia, o Derbyshire en una parte de Irlanda.
Cualquier declaración de un gobierno sobre qué territorio se considerará o no Gales es obviamente un acuerdo político y no puede afectar los hechos concretos del caso. Aunque ninguna ley del Parlamento que se aplique a Gales afecta a Monmouthshire a menos que se mencione expresamente ese condado, Monmouthshire es tan galés como Merionethshire. De hecho, tiene asociaciones históricas que podrían permitirle ser considerado el principal condado de Gales. Por motivos de historia, etnología y lengua, es necesario incluir también ciertas parroquias occidentales de Shropshire, Herefordshire y Gloucestershire como parte del verdadero Gales, es decir, del Gales tal como estamos a punto de definir el término. . De hecho, parecería que la única definición verdadera y completa de Gales es la siguiente: Gales es el territorio al norte del canal de Bristol que, desde el sometimiento del sur de Gran Bretaña por los ingleses, ha estado poblado continuamente por descendientes de sus habitantes pregermánicos originales. Esto incluye los trece condados completos, con ciertas parroquias en los condados de Salop, Hereford y Gloucester; y en algunos lugares el límite pasa al este de Offa's Dyke, el límite trazado por el victorioso rey de Mercia en el año 779.
CONDADOS.—Los siguientes son los nombres de los condados de Gales, con sus equivalentes galeses:
Norte de Gales (Y Gogledd): Flintshire (Flint); Denbigshire (Dinbych); Carnarvonshire (Caernarfon); Anglesea (lunes); Merionethshire (Meirionydd); Montgomeryshire (Trefaldwyn).
Gales del Sur (Y Deheudir): Cardiganshire (Aberteifi); Radnorshire (Maesyfed); Pembrokeshire (Penfro); Carmarthenshire (Caerfyrddin); Brecknockshire (Brycheiniog); Glamorgan (Morganwg); Monmouthshire (Mynwy). El condado de Glamorgan no se denomina correctamente condado; "Glamorganshire", aunque el término se utiliza con frecuencia, es un nombre inapropiado. Esta norma se ha establecido con autoridad en los últimos años y se observa en los documentos estatales. En Shropshire, los cientos de Oswestry y Clun, y en Herefordshire los de Ewyas Lacy, Webtree y Wormelow, son las partes de los condados ingleses contiguos que deben incluirse en un estudio lógico y completo de Gales. Incluso en Gloucestershire, las parroquias más occidentales al norte de Severn y al este de Wye (en particular Newland, Saint Briavel's y Llancaut) son al menos tan galesas como inglesas según su historia. Se verá así que la frontera oriental de la verdadera Gales es muy diferente de la trazada por la costumbre y la convención.
CARACTERÍSTICAS FÍSICAS.—El hecho de que los celtas y prearios del sur de Gran Bretaña pudieran preservarse como una federación de pueblos no germánicos en las partes occidentales de la isla se debió sin duda al carácter físico del país, al que los romanos llamaron “ Britannia Secunda”, y los ingleses llamaron Gales. “Hen Gymru fynyddig, paradwys y bardd” (Vieja Gales montañosa, paraíso del bardo); esto es cierto sólo en un sentido tosco y bastante poético. Montañas como Snowden (Welsh Eryri) en el norte de Gales, Plinlimmon (Pumllyman) en el centro de Gales y Sugarloaf (Pen-y-fan) en el sur de Gales pueden reclamar con justicia el título de montaña; pero, en su mayor parte, las altitudes de Gales deben considerarse más bien como grandes colinas que como pequeñas montañas, y suelen tener forma más redonda o de montículo que puntiaguda o escarpada. Además, hay muchas zonas amplias de llanuras y pantanos, especialmente a lo largo del estuario del Severn y la costa sur. En general, la superficie del país está maravillosamente diversificada: colinas, valles, ríos y mar se combinan para producir paisajes de renombre mundial. En el norte de Gales las vistas son generalmente más grandiosas que en el sur, donde la costa es más tranquila y el país más pastoral que salvaje e inspirador. En ambas mitades del principado abundan los bosques y los brezales, mientras que los pastos predominan sobre las tierras cultivables, especialmente desde el declive de la agricultura que marcó el final del siglo XIX.
AGRICULTURA.—La agricultura se practica en todos los condados, aunque muy restringida por las minas y fábricas de los distritos del carbón y del hierro. Nunca se ha producido gran cantidad de cereales en Gales, salvo en localidades puramente agrícolas como Welsh Herefordshire y el Valle de Glamorgan. Por otro lado, la leche, la mantequilla, los huevos, las aves y la carne de carnicero siempre han sido un producto básico. La densa hierba de las colinas produce el famoso pequeño “cordero galés”, cuyo sabor es peculiarmente dulce. La antigua raza de ganado galés era pequeña y negra. Ahora está extinto o casi extinto; pero de él desciende el gran ganado negro de Carmarthenshire, que a su vez está dando paso a los finos "Herefordshires" de color marrón y blanco. El uso inmemorial de los bueyes para arar desapareció a mediados del siglo pasado.
MINAS.—Las minas y ferreterías de Gales, aunque algunas se encuentran en el norte, se encuentran principalmente en Glamorgan y West Monmouthshire. Los romanos trabajaban las vetas de carbón que se encontraban cerca de la superficie, en las laderas de algunas colinas del sur de Gales, y los agricultores continuaron hasta los tiempos modernos este modo primitivo de obtener el mineral de niveles o túneles para obtener suministros domésticos de combustible. . Sin embargo, hacia finales del siglo XVIII, con el uso de vapor y maquinaria para bombear y enrollar, la práctica del hundimiento profundo y otros métodos mejorados produjeron gradualmente el tipo altamente complejo de mina de carbón de hoy. La minería y las industrias asociadas, si bien aumentan la prosperidad material de Gales, han arruinado gran parte de sus paisajes más hermosos. Se observa comúnmente que (debido a algunas leyes naturales aún no descubiertas) son siempre los valles más bellos los que contienen carbón en las condiciones y cantidades comercialmente requeridas. Un arroyo límpido, un bosque frecuentado por pájaros y un claro florido dan lugar a un laberinto de mecanismos, un desierto negro de polvo de carbón y desechos de minas, y leguas de calles mezquinas y deprimentes.
POBLACIÓN.—La población de los condados de Gales varía según el industrialismo de cada uno. Los habitantes de las regiones carboníferas superan en número a los del resto del principado. Glamorgan es, con diferencia, el condado más poblado. Algunos distritos rurales han perdido tanto habitantes en los últimos treinta años que pueden describirse mejor como desiertos salpicados de viviendas en ruinas. La población original ha sido reemplazada en cierta medida por inmigrantes de England, pero sólo en pequeña medida en las zonas rurales. Gloucestershire, Somersetshire y el sur de Irlanda son los distritos que han reclutado en mayor medida a la población del sur de Gales, principalmente mediante el asentamiento en las grandes ciudades. Mid-Wales recibe su afluencia extranjera principalmente de Midlands de England. El norte de Gales está en deuda con Manchester, Liverpool y Chester por su sangre fresca, pero también hay cierta inmigración desde Irlanda a los centros más poblados.
Los galeses, aunque son principalmente una nación celta, son un pueblo compuesto de celtas y de muchos pueblos prearios, una mezcla de todos los aborígenes de la isla de Gran Bretaña. Se han encontrado restos del hombre paleolítico en las cuevas de piedra caliza del valle de Wye, junto con huesos de oso de las cavernas, hiena, etc. Es imposible decir hasta qué punto esta primitiva raza humana ha influido en el galés de la época actual; pero no hay duda de que el tipo racial conocido como los “pequeños galeses oscuros”, prevalente en ciertos distritos (y, curiosamente, autóctono en los valles carboníferos del sur), es el del último pueblo preario con el que se fundaron los primeros. Los inmigrantes celtas entraron en contacto. Esa raza ha sido identificada con los vascos del Pirineo y los bereberes del Norte. África. Aunque no hay evidencia lingüística que apoye ninguna de las dos identificaciones, hay razones para creer que los galeses “pequeños y oscuros” son de la misma raza que los íberos originales de España y Portugal . En cualquier caso, es seguro que se trata de los silúricos del período de la invasión romana bajo Claudio (43 d. C.). Estamos en un terreno igualmente seguro al decir que los celtas de la primera inmigración, los gaélicos (similares a los irlandeses, los escoceses de las Highlands y los manx), han preservado su identidad racial más o menos completamente en ciertas partes del norte y del sur de Gales. Sin embargo, la sección más grande de la nación galesa está formada por celtas de estirpe británica, una tribu pura que se extiende en una amplia franja a lo largo del centro de Gales. Muchas de las inscripciones ogham y latinas en toscos monumentos de piedra del período romano-británico en Gales evidentemente no fueron hechas por británicos sino por celtas gaélicos. Sin embargo, aún no se sabe qué proporción (si es que hay alguna) de estas piedras conmemoran a los invasores de Irlanda.
HISTORIA Y LENGUA.—Después de una ocupación que duró 360 años, los romanos abandonaron una Bretaña que estaba completamente impregnada de la civilización del Imperio. En esto Gales participó en gran medida, aunque es principalmente en el sudeste de Gales donde se encuentran las huellas del Imperio Imperial. Roma se debe buscar. Excavaciones recientes han expuesto vastos restos del poder y el lujo de la raza conquistadora, en Caerwent en Monmouthshire (que alguna vez fue un puerto marítimo); y en Caerleon, en el mismo condado, la antigüedad clásica compite con el romance artúrico por la atención del visitante. Muchas genealogías galesas asignan a las familias existentes un antepasado romano en la persona de algún funcionario que vivió en el período comprendido entre la partida de las legiones y la conquista sajona. Sin embargo, es principalmente en los dominios de la lengua y la religión donde Roma ha dejado una huella duradera en Gales.
El galés, como rama de la familia de lenguas celtas, tiene estrechas afinidades con el latín; pero, además, ha tomado mucho de su hermana cursiva. Una enorme proporción de palabras galesas son importaciones directas del latín, modificadas por generaciones de hablantes de galés. Este es particularmente el caso de las palabras que expresan ideas religiosas, teológicas y eclesiásticas. Muy pocos de ellos son de origen distinto del romano. Este hecho se debe, por supuesto, a las circunstancias que acompañaron la introducción de Cristianismo a Gran Bretaña. Los primeros cristianos en esta isla fueron personas que habían llegado con el ejército romano y, a su debido tiempo, estos cristianos extranjeros fueron lo suficientemente numerosos como para formar congregaciones en las principales colonias de Gran Bretaña. Había un obispo romano en Caerleon, donde estaba acuartelada permanentemente una gran guarnición. Lucius, el “Rey de Gran Bretaña” a quien el “Liber pontificalis” representa enviando una carta a Papa San Eleuterio pidiendo ser hecho un cristianas “por su mandato”, parece haber sido un regulus nativo de Gwent, la región en la que se encuentra Caerleon. Era inevitable que los británicos, aprovechando todo su conocimiento de Cristianismo obtenidos de Roma y los romanos, deberían adoptar palabras latinas para sus nuevos cristianas terminología. De ahí que los galeses busquen palabras (por citar algunos ejemplos típicos) como santidad, fe, caridad, gracia, infierno, purgatorio, sacramento, misa, vísperas, papa, obispo, sacerdote, diácono, abad, monje, iglesia, hospital, altar, casulla, cruz, parroquia, santo, mártir, anacoreta, celda, evangelio, consagración, bautismo, Navidad, el Epifanía, Cuaresma, Pascua de Resurrección, y mil más, es en cada caso la palabra latina, modificada por las leyes de la fonología galesa. “Sacramentum” se ha convertido en sacrafen; “ePiscoPus”, esgob; “ecclesia”, por ejemplo; “altar”, allor; “Caresima”, Carawys; etcétera.
El galés ocupa una posición entre Munster Los irlandeses del lado del gaélico y los de Cornualles del lado de la división británica del celta, pero mucho más cerca de este último. No es tan suave como el irlandés o el de Cornualles, pero sí muy musical. Sus palabras guturales y aspiradas suenan ásperas a los extranjeros, y un escritor inglés ha descrito pintorescamente el galés como “una lengua medio arrastrada por el viento”; pero no puede haber duda sobre su riqueza en sonidos vocales puros o su fuerza masculina. Durante el siglo pasado, el inglés ha invadido incesantemente la lengua antigua, desplazando la frontera lingüística cada vez más hacia el oeste. Las industrias, los ferrocarriles y las escuelas primarias públicas han sido los principales enemigos del galés, y la extinción de este venerable idioma debe esperarse en las siguientes generaciones. Sin embargo, el idioma muestra una vitalidad maravillosa frente a las adversidades, y un resurgimiento literario generalizado ha alegrado sus años de decadencia.
Después de la salida de los romanos de Gran Bretaña, los habitantes nativos conservaron una apariencia de instituciones romanas. Quedaban considerables vestigios de estos entre los galeses en la época de los sajones. Heptarquía. Sin embargo, el sistema de clanes y otras costumbres celtas, que el dominio romano había reconocido, continuaron en vigor mucho después de que se olvidaran las formas imperiales. Sólo durante un breve período los galeses estuvieron unidos bajo un solo soberano, en los reinados sucesivos de Rhydderch Mawr (Roderick el Grande) y su hijo Howel Dda, o el Buena, quienes fueron gobernantes fuertes y legisladores sabios. Las leyes de Howel Dda aún existen. Comienzan con una declaración de que el rey había obtenido su aprobación por parte del Papa of Roma, y su tono es de reverencia por el cristianas Fe y Iglesia. Sólo poco a poco las leyes y costumbres nativas fueron desplazadas por los usos anglonormandos y la maquinaria del feudalismo. De hecho, el sistema feudal apenas penetró más allá de las tierras fronterizas (llamadas Marcas), donde, en sus castillos y ciudades amuralladas, vivían los señores palatinos que poseían esas tierras por derecho de conquista. Por Henry VIII las leyes del principado, nativas y feudales, fueron asimiladas a las del England—aunque ciertas instituciones legales peculiares, como los tribunales de gran sesión, permanecieron hasta el reinado de Guillermo IV. Al mismo tiempo, Gales se dividió en condados o condados, algunos de los cuales se basaban en los antiguos señoríos y recibían sus nombres. Aunque Gales posee muchos distritos antiguos, hasta hace unos años no tenía una capital. En 1905, el rey Eduardo VII, mediante carta real, confirió a la ciudad del condado de Cardiff el rango de ciudad y otorgó a su magistrado principal el título de lord alcalde. Esta acción supuso una gran satisfacción para el pueblo galés, ya que Cardiff es superior a cualquier otra ciudad de Gales tanto en importancia comercial como en antigüedad. Su historia se remonta a la ocupación romana y el lugar está vinculado con Llandaff, la sede episcopal más antigua. Estas consideraciones le han valido a Cardiff el reconocimiento universal como capital de Gales.
RELIGIÓN.—La religión de los habitantes prearios de Gran Bretaña era un culto a la naturaleza que incluía a ciertos animales entre sus divinidades. El sistema religioso celta era también un culto a la naturaleza, pero se parecía al de los griegos, latinos y otros arios en que deificaban las ideas abstractas en lugar de los objetos materiales. De ahí que los dioses de los británicos fueran ecuaciones de los de sus conquistadores romanos: Nudd, o Nodens, era el equivalente celta de Neptuno; Pwyll (Pen Annwn, “la cabeza de Hades”) la contraparte galesa de Plutón, y lo mismo del resto. Sin embargo, el totemismo primitivo de los primeros habitantes causó una profunda impresión en las ideas religiosas de los celtas e incluso ha dejado huellas permanentes en la nomenclatura galesa. Nombres como Mael-ser (sirviente de las estrellas), Gwr-ci y Gwr-con (hombre de perro o perros) y Gwr-march (hombre de caballo) son ejemplos.
Al final de la ocupación romana, la mayoría de los británicos de Gales se habían convertido al cristianismo. Paganismo persistiendo sólo en unos pocos distritos remotos, y principalmente entre las tribus gaélicas. En un principio la disciplina del Celta Iglesia siguió de cerca el de Roma. de donde (si podemos confiar tanto en las tradiciones galesas como en las romanas) llegaron los primeros misioneros a Gran Bretaña. Según los “Annales Cambriae”, la autoridad nativa más antigua y muy confiable, los británicos cumplieron con Romala reforma del Pascua de Resurrección ciclo en el año 453. Hubo comunicación frecuente entre los cristianos británicos y el Papa, y los obispos británicos participaron en el Concilio de Arlés, al que asistieron representantes papales. Cuando San Agustín vino a evangelizar a los anglosajones, su primer paso fue invitar a la cooperación del clero galés, hecho que prueba que estos últimos estaban en plena comunión con Roma y la Católico Iglesia en general. Sin embargo, en aquella época los cristianos británicos o galeses ya hacía tiempo que prácticamente estaban separados de toda comunicación personal con el resto del mundo. cristiandad por la invasión germánica y, por tanto, había perdido hasta cierto punto el contacto con la Sede romana. El resultado se fue haciendo poco a poco evidente. Usos peculiares en el ritual y la disciplina, conocidos como “costumbres celtas”, habían evolucionado a partir de principios bastante ortodoxos, y en algunos casos incluso de origen romano, pero que se habían petrificado hasta convertirse en abusos. Roma Con mucho gusto los habría abolido, pero los galeses los apreciaban a pesar de ella, como símbolos de nacionalidad. Condenaron a San Agustín como apóstol de su enemigo sajón y, considerando a este último más digno de la reprobación eterna que de los gozos del cielo, se negaron a participar en su conversión. Esta actitud de los obispos nativos, sin duda, trajo la Iglesia galesa a una situación peligrosamente cercana al cisma; pero el período de tensión fue de duración relativamente breve. En el siglo IX, Gales renunció a todas las costumbres nacionales que la opinión pública consideraba heterodoxas. Roma, e incluso aceptó (de mala gana, tal vez) la jurisdicción metropolitana de Canterbury. A partir de entonces, los galeses se jactaron de que sus compatriotas nunca se habían desviado de la verdadera profesión de Católico y romano Fe.
El sistema Reformation Llegó a Gales como una importación extranjera, impuesta a la nación por el puro peso de la burocracia inglesa. De esto hay abundante evidencia en registros contemporáneos. protestantismo iba en contra de todo sentimiento de la nacionalidad galesa, de todas las tradiciones y asociaciones más queridas por el pueblo. Barlow, el primer protestante Obispa de San David, propuso que la sede fuera trasladada a Carmarthen, para evitar la Católico recuerdos y atmósfera que colgaban alrededor del santuario del santo patrón de Cambria. Los bardos denunciaron el Reformation con invectivas, sátiras y patetismo. Sion Brwynog de Anglesey, que floreció durante el reinado de Eduardo VI, compuso un poema titulado "Cywydd y Ddwy Ffydd" (Oda a las dos religiones), partes del cual pueden traducirse sin rodeos como sigue: "... Algunos hombres están decididos en el camino nuevo, y algunos están firmes en la antigua fe. Se encuentra gente peleando como perros; hay una opinión diferente en cada cabeza… La Apóstoles se llaman pilares; pobres eran mientras vivieron (algo que no es fácil para la generación de hoy). Lejos de esposas e hijos, se volvieron hacia Jesús. Entre nosotros, por el contrario, un sacerdote (de todas las personas) deja a Jesús y a su Padre, y se va libremente a su esposa. Su malicia y su cólera es enojarse por sus diezmos... En la mesa, con toda la fuerza de sus pulmones, predica un galimatías... ni una palabra sobre la Misa del Domingo, ni confesión, como tampoco un caballo. Frías, en nuestro tiempo, como el hielo gris son nuestras iglesias. ¿No fue triste, en uno o dos días, derribar los altares? En el coro de la iglesia no habrá cera alguna, ni vela saludable, por un momento. La iglesia y sus perfumes [sacramentos] bondadosamente nos sanaron. Antiguamente se podía obtener una señal: el aceite que ungía el alma. ¡Ay de todos nosotros, laicos, porque estamos todos sin oración! No hay acuerdo en nada entre el hijo y su padre. La hija está en contra de la madre, a menos que ella se vuelva por desgracia... Confesémonos, acerquémonos a la señal [de la cruz, en absolución]; Dios escuchará y el Trinity…. Acudamos a Su protección, orando; ayunemos, hagamos penitencia... El mundo, desde hace algún tiempo, no confía en los pastores. Le corresponde a un hombre confiar en Dios of Cielo. Creo en la palabra de Dios el hijo."
En la Biblioteca Gratuita de Cardiff hay un manuscrito en prosa galés de la época de Elizabeth, de autor desconocido. Es una defensa de la antigua religión contra las doctrinas de los protestantes, a quienes denomina "los Hombres Nuevos". Al libro le faltan hojas en ambos extremos, pero se dividió en doce capítulos, cada uno de los cuales trata sobre un punto destacado de la controversia, como la Presencia Real; comunión en una especie; purgatorio y oración por los muertos; oración e intercesión de los santos y veneración de las reliquias; romerías, imágenes y la señal de la cruz. La composición es excelente, y la materia, para aquellos tiempos feroces, de tono moderado. Es evidente un gran sentimiento nacional. Refiriéndose a la reciente traducción del El Nuevo Testamento al galés por el estado Obispa de San David, y especialmente en el prefacio, dice que, aunque el obispo afirma tener la primitiva Fe, es sólo la incredulidad de la que se jactaban los antiguos herejes. En otro capítulo, el autor compara a la doncella judía de Naamán con una muchacha galesa que recomienda a su maestro probar las virtudes del pozo de Santa Winifred, en Flintshire; y reprende a los “Hombres Nuevos” por burlarse de los católicos cuando estos van a Holywell en peregrinación y traer a casa agua, musgo o piedras. Los herejes buscan una razón natural para las virtudes de ese pozo, que cura toda clase de enfermos. Grandes, dice, son los milagros realizados en el pozo de Santa Winifred, incluso en estos días malos, ya que la nueva y falsa fe vino de England. Ignorancia ha aumentado en Gales, añade el escritor, desde que las iglesias fueron limpiadas de cuadros e imágenes, que eran libros de instrucción para los iletrados. La gloria de Gran Bretaña desapareció cuando el crucifijo fue derribado. Se hace referencia a la leyenda de la cruz de Oswestry, así como a la aparición milagrosa de la figura de la cruz en el tronco partido de un árbol (en Saint Donat's) en Glamorgan. Este último acontecimiento había ocurrido muy pocos años antes, y causó tan notable impresión en el pueblo que las autoridades prohibieron cualquier referencia a la maravilla.
Durante cien años después de la Reformation Los libros manuscritos que contenían poesía y prosa galesas del carácter más claramente "papista" continuaron siendo apreciados en mansiones y granjas, y pasaron de mano en mano hasta que se desgastaron. Muchos aún sobreviven, andrajosos y sucios, pero son testigos elocuentes del catolicismo que tan duramente murió en Gales. Los temas favoritos de los bardos eran los Bendito Virgen, los santos nacionales, el rosario, los calvarios en las iglesias, la misa, las abadías. y los santuarios de la ciudad de Roma. De un manuscrito como el descrito anteriormente, se puede notar, casi al azar, el siguiente poema. Se titula “Cywydd y paderau prennau” (Oda a las cuentas de madera) y comienza así: “Hay una joya para mi pobre alma, en una vida que no desea el pecado; son las cuentas, en cuatro filas. Un hijo de erudición [un clérigo] se los dio a un anciano. Santa María, por haberla dado de su custodia, concede tu gracia al Maestro Dick. El Canon envió diez finas cuentas [décadas], que pueden colgar hasta la rodilla. obtuve diez de Dios's apples [las cuentas grandes], y las llevo a mi lado; diez fueron obtenidas de Yale con gran dificultad. Esos diez son en memoria tuya. Diez palabras de ley religiosa, diez cuentas siguen detrás... El hombre al clérigo de la cañada le dio cuentas en un hilo; El adorno de María, en pequeños fragmentos, colocado sobre seda…. La madera es el buen material: la madera de Chipre in Europa. Estos son adecuados para un regalo: pedacitos del árbol de Aquel que nos redimió…”.
El bardo era Gitto'r Glyn, que floreció alrededor de 1450; la transcripción se hizo alrededor del año 1600.
Escribiendo poco después del Reformation, el bardo Thomas ap Ivan ap Rhys ruega a su señor que no se quede England. Seguramente encontrará traición. La misa se corta como un peletero corta su material; por la mañana y Vísperas son algo detestado. Nadie atiende las siete peticiones del Pater Noster. La gente come carne los miércoles y sábados, incluso los viernes, día en el que solía considerarse venenosa. No es de extrañar que los arroyos, los huertos y los campos arados ya no produzcan sus frutos. Cada uno de ellos no es mejor que una bestia, porque nunca se bendicen con Dios- mientras que a otros les cortan la cabeza por traidores y son castigados cada vez más (Creawdwr Nef arno y crier).
Los “Villancicos” de Dick Gwyn alias White, que fue cruelmente martirizado en Elizabethreinado, tuvo (aunque nunca se imprimió) una gran popularidad y debe haber tenido una gran participación en el trabajo del Contrarreforma en Gales. White era maestro de escuela en Wrexham y un hombre de logros considerables. Su apego al catolicismo era el del erudito y el del mártir combinados, y la influencia de sus controvertidas rimas fue amplia y profunda. En forma y estilo es evidentemente el modelo de Vicario Parroquial “Canwyll y Cymry” (La vela del galés) de Prichard, escrita durante el reinado de Carlos I. Sin embargo, esta obra protestante, a diferencia de los versos de Dick Blanco, no sólo fue impreso sino que también circuló con el apoyo del estado. Iglesia, no es de ninguna manera igual a su prototipo ni en la pureza de su galés ni en la fuerza y el pintoresquismo de su dicción. White describe el Católico Iglesia como “una institución de valor incalculable que brilla como el sol, aunque el humo suba del pozo de Satanás, entre el ciego y el cielo”. Da nueve razones por las que los hombres deberían negarse a asistir al culto herético: “Tú eres de los Católico Fe; Mantente prudentemente alejado de su iglesia para no caer en un abismo. [Este es su argumento principal.] Los ingleses Biblia está patas arriba, lleno de vanidades torcidas. En la iglesia parroquial hay ahora, por predicador, un desliz de sastre derribando a los santos; o cualquier buhonero, de débil título, que pueda atacar al Papa. En lugar de altar, un lamentable caballete; en lugar de Cristo, mero pan. En lugar de cosas santas, un calderero miserable que se jacta de su picardía. En lugar de imágenes, nichos vacíos. Los que se ajusten a la nueva religión perderán las siete virtudes de la Iglesia of Dios, la comunión de todos los santos y el privilegio de autoridad otorgado por Jesucristo Él mismo para perdonar el pecado”. La descripción desdeñosa que hace White de los ministros heréticos se basa en el hecho de que la dificultad de encontrar hombres educados para ocupar los puestos de los expulsados Católico el clero había necesitado el nombramiento de artesanos de diversos tipos, e incluso mozos de cuadra, para actuar como maestros de la religión reformada.
El saqueo de un colegio jesuita secreto en el valle de Mennow, Gales del Sur, en 1680, condujo al descubrimiento de un almacén de “contrabando”. Católico”Libros impresos y manuscritos, algunos en inglés y otros en galés. Muchos de ellos se encuentran ahora en la biblioteca de la catedral de Hereford. En esa fecha vivía en Monmouthshire un erudito benedictino, Dom William Pugh. Había llevado una vida accidentada. Nacido de un antiguo Católico familia en Carnarvonshire, se convirtió en doctor en medicina. Sobre el estallido de la Guerra Civil Guerra se unió al ejército realista como capitán y formó parte de la guarnición sitiada por Fairfax en el castillo de Raglan. Posteriormente se convirtió en monje y sacerdote, y escribió una gran colección manuscrita de oraciones e himnos en galés, muchos de los cuales son su propia composición, otros traducciones y transcripciones. A él estamos en deuda por la preservación de los “Villancicos” de White. En 1648 Capitán Pugh compuso un poema galés en el que la lealtad a su soberano temporal se combina con la devoción al Católico Iglesia. Comienza diciendo que los males políticos que afligen a Gran Bretaña son DiosEl castigo por el abandono de la religión verdadera por parte del país. La gente era mucho más feliz, continúa, cuando el Viejo Fe prevaleció. Pero se acerca un momento mejor. Los cabezas redondas inglesas quedarán en paz gracias a una derrota aplastante, y el rey regresará "bajo un velo dorado"; Se cantará nuevamente la Misa y un obispo elevará la Hostia. Aquí tenemos evidentemente una alusión mística al Rey de Reyes en Su trono en el tabernáculo, y este es el tema subyacente en todo el poema.
Sería fácil citar ejemplos similares de la literatura galesa de cualquier período anterior a las Guerras Civiles, tras el cual el catolicismo perdió rápidamente su dominio en Gales. Como consecuencia de esa agitación política y social, entró en el país el puritanismo que estaba destinado, en el transcurso de poco más de un siglo y medio, a transformar al pueblo galés espiritual, moral y mentalmente, y , como mucha gente juzga, no para mejor en ninguno de los dos aspectos. Esta pérdida de la IglesiaEl terreno de Irlanda se debió, humanamente considerado, enteramente al fracaso en el suministro de un clero nativo, provocado por los celos raciales entre los seminaristas galeses e ingleses en la región inglesa. Financiamiento para la, Roma, a principios del siglo XVII. Al cabo de cien años, esta circunstancia provocó una escasez de sacerdotes galeses capaces de ministrar en la lengua nativa. Después de la persecución de Titus Oates (1679-80), los pocos clérigos de habla galesa que habían permanecido en el país fueron ejecutados o exiliados, y las frías nieblas del calvinismo se asentaron en las colinas y valles de Cambria. A partir de entonces, los católicos galeses fueron un género representado por unos pocos ejemplares raros. Mostyn de Talacre, Jones de Llanarth, Vaughan de Courtfield son casi las únicas familias antiguas de Católico la nobleza se fue a Gales en la actualidad; y las únicas antiguas misiones galesas que todavía contienen una proporción de católicos hereditarios nativos son Holywell en el norte, y Brecon y Monmouth en el sur.
En el siglo XVIII sólo se produjo una producción muy pequeña de galés. Católico literatura, ya sea impresa o manuscrita. Casi todo lo que hay para mostrar de ese período es una versión del “Imitación de Cristo“, y “Catecismo Byrr o'r Athrawiaeth Ghristnogol” (Londres, 1764), un breve catecismo de cristianas doctrina. Está en excelente galés y fue escrito por Dewi NantbrAn, un franciscano. El número de Católico Los libros para galeses aumentaron rápidamente a lo largo del siglo XIX. En 1825 apareció "Drych Crefyddol". Su título completo traducido es “Un espejo religioso, que muestra el comienzo de la religión protestante, junto con una historia de la Reformation in England y Gales”. De esta pequeña obra, de William Owen, sólo se sabe que existen dos copias, una de las cuales está en posesión del presente autor. Está adornado con algunos grabados en madera toscos y comprende un relato de los mártires galeses. Un catecismo en galés llamado “Motivos del Católico doctrina contenida en la profesión de fe publicada por Papa Pío IV”(Llanrwst, 1839) es ahora muy raro. Desde entonces han aparecido muchas publicaciones de este tipo. En 1889 San Teilo Sociedades fue fundada en Cardiff, con la sanción del Derecha Rev. Dr. Hedley, OSB, Obispa de Newport y Menevia, para imprimir galés Católico literatura y produjo muchos folletos y libros, incluido un libro de oraciones, “Llyfr Gweddi y Catholig” (Cardiff, 1899). Los Oblatos bretones de Llanrwst publican una revista mensual bilingüe llamada “Cennad Catholig Cymru” (La Católico Messenger of Wales), que está haciendo una excelente labor entre la gente.
Gales posee una extensa prensa vernácula, de la cual, con diferencia, la mayor parte está controlada por el Partido Inconformista y Radical. Todas las denominaciones disidentes tienen sus órganos literarios, y las establecidas Iglesia está igualmente representado. Por regla general, la prensa galesa trata el catolicismo sólo de manera hostil; pero en años bastante recientes se ha adoptado un tono más moderado en algunos de los periódicos y revistas menos puritanos. La denominación más grande en Gales es la de los metodistas calvinistas (ahora a menudo llamados presbiterianos). Iglesia de Gales). El Bautistas, congregacionalistas, metodistas wesleyanos y unitarios También son fuertes en el principado, este último particularmente en Cardiganshire. El mormonismo ha reclutado un gran número de personas en los principales centros de población. El puritanismo está cediendo terreno lenta pero constantemente a Agnosticismo y anglicanismo.
El sistema Católico Iglesia es fuerte sólo en las grandes ciudades de Gales, ya que los católicos de los distritos rurales han participado en el éxodo resultante de la decadencia de la antigua vida rural. La jerarquía consta de dos obispos, cuyos títulos derivan de Menevia (San David) y Newport. La primera sede comprende la mayor parte de Gales; este último incluye Glamorgan, Monmouthshire y Herefordshire. La actual catedral de la diócesis de Menevia está en Wrexham, en el norte de Gales, la de Newport (una sede benedictina) es la iglesia prioral de Belmont, cerca de Hereford. El IglesiaEl progreso entre el pueblo galés es increíblemente difícil y muy lento; pero es perceptible. El avance sería más fácil y rápido si se pudiera hacer un mayor uso del idioma galés en la propaganda.
El sistema Obispa de Newport es el Derecha Rev. John Cuthbert Hedley, OSB, decano de la jerarquía inglesa y galesa, que reside en Llanishen, cerca de Cardiff. El Obispa de Menevia es el Derecha Rev. Francis Mostyn, cuya residencia está en Wrexham. De una población total, que puede estimarse aproximadamente en 2,000,000 de habitantes, los católicos suman unos 54,400, de los cuales 45,000 pertenecen a la religión católica. Diócesis de Newporty 9400 a Menevia. Newport tiene 91 sacerdotes y 75 misiones; Menevia, 85 sacerdotes y 43 misiones. De los religiosos, hay benedictinos en Hereford, Cardiff, Merthyr Tydfil, Swansea y Cardigan; Jesuitas en St. Asaph, Rhyl y Holywell; Franciscanos capuchinos en Pantasaph y Penmaenmawr; Pasionistas en Carmarthen; Oblatos de María Inmaculada en Llanrwst, Pwllheli, Holyhead y Colwyn Bay; Padres del Instituto de la Caridad de Cardiff y Newport; y 35 conventos de monjas de diversas congregaciones, de los cuales 9 comunidades son Hijas de la Espíritu Santo (Soeurs Blanches), exiliada de Bretaña.
JOHN HOLSON MATHEWS