Voluspa, “la sabiduría de la profetisa”, el poema mitológico más famoso del “Viejo” Edda“, relata en forma de visión el principio y el fin de todas las cosas y habla de los dioses y su destino. Esta visión se atribuye a una Volva, o mujer sabia, a quien se le asigna un papel similar al de la Sibila en principios Cristianas literatura. El propio Odín debe convocar a la profetisa de su tumba para que ella le dé una respuesta; su profecía está dirigida a todos los hombres. Ella es de la raza de los gigantes y su memoria se remonta a los días en que no había ni tierra ni cielo, sino sólo ginnunga gap, “el bostezo, el abismo”. Odín y sus hermanos crearon el mundo, los enanos y finalmente los hombres. Hubo una época dorada para los dioses que termina cuando matan a la doncella Gullveig y provocan así la guerra con sus parientes, los gigantes, que salen victoriosos. Se hace un pacto, pero los dioses lo rompen, quienes de ese modo incurren en culpa e invitan a su perdición. Esta destrucción de los dioses, el ragnarok, está representada con poder gráfico. Terribles presagios presagiaban la catástrofe; Balder, el dios inocente, es asesinado a traición a través de las maquinaciones del malvado Loki, la guerra civil y el crimen reinan supremos, los poderes de la ruina, los gigantes, el lobo Fenrir, la serpiente de Midgard, los hijos de Muspel y el fuego. Los gigantes Surtr se reúnen para el ataque final. Odín, Thor y Freyr mueren. El sol y las estrellas caen del cielo, el fuego destruye la tierra que se desliza hacia el mar. Pero un mundo rejuvenecido emerge de las ruinas y una nueva edad de oro está al alcance de la mano. Balder regresa y en el salón dorado Gimle la gente vive en una felicidad infinita. Desde arriba viene el todopoderoso dios del juicio, mientras que Nidhogg, el malvado dragón, viene desde abajo y se lleva los cadáveres.
La forma elíptica y desarticulada en que se narran los acontecimientos hace difícil interpretar con precisión algunos de los puntos más importantes relacionados con este poema, que es una de nuestras principales fuentes de conocimiento sobre la antigua cosmogonía germánica. Ha habido muchas diferencias de opinión entre los académicos, particularmente en lo que respecta a la cuestión de las relaciones exteriores e internacionales. Cristianas influencia. Ahora se admite que el poema no puede datarse más allá de mediados del siglo X y que probablemente se originó en Islandia. Si es así, Cristianas la influencia no sólo es posible, sino segura; porque tal influencia seguramente llegaría a través del contacto de los islandeses con los celtas y anglosajones. Suponer que el poema nos presenta las creencias cosmogónicas del pueblo islandés del siglo X es un grave error. El autor anónimo manejó los mitos antiguos con considerable libertad e independencia. Si bien el tema es predominantemente pagano, el punto de vista ha asumido un carácter Cristianas colorear y hay indudables Cristianas reminiscencias. Tales parecen ser los presagios que anuncian el ragnarok y el rejuvenecimiento del mundo. La llegada del gran dios sin nombre refleja el avance victorioso de la nueva religión, Cristianismo, que en la época del poeta fue desplazando a las viejas creencias. La figura de Balder y la importancia atribuida a su muerte, muestran la influencia de Cristo sufriente, víctima inocente. La “Voluspa” no nos presenta la mitología teutónica en su forma antigua o puramente pagana, sino una cosmogonía que, aunque fundamentalmente pagana, ha estado sujeta a mucha influencia extranjera. Sólo el alcance de esta influencia sigue siendo motivo de controversia.
ARTHUR FJ REMY