clemencia, VINZENZ EDUARD, Príncipe-arzobispo of Viena, b. en Briinn, en Moravia, en 1777; d. en Viena en 1853. El admirable monumento erigido en su honor en el ala izquierda de la capilla de Santa Catalina en la catedral de San Esteban en Viena representa a un catequista inclinado sobre dos niños, con la inscripción “Caridad”, a la izquierda, un sacerdote en el acto de elevar el Bendito Sacramento, asistido por un joven sacerdote y un clérigo, con la inscripción "y Oración“. Debajo de estas dos inscripciones, y a lo largo de todo el monumento, se encuentran las palabras "unen a los habitantes de este mundo y los del próximo". El monumento testimonia así la distinción de Milde como catequista y fundador de un seminario para sacerdotes y profesores. Hacia el final de sus estudios preparatorios, Milde se sintió llamado al estado eclesiástico al que su padrastro se oponía firmemente a que ingresara. Su madre favoreció su propósito, sin embargo, y pobre y sin conocidos, ingresó al “Alumnat” o pequeño seminario de Viena en 1794. Aquí entabló una íntima amistad con Vinzenz Darnaut, el futuro profesor de historia de la iglesia, y con Jakob Frint, más tarde Obispo de San Pölten. Los tres distinguidos hombres se unieron nuevamente como capellanes de la corte y siguieron siendo firmes amigos por el resto de sus vidas. Mientras tanto, Milde se convirtió en catequista de la Escuela Secundaria Normal y sucesor del famoso Augustin Gruber, y ocupó también la cátedra de pedagogía en la universidad. Más tarde, como capellán de la corte en Schonbrunn, Milde habló tan reconfortantemente al Emperador Francisco I, inconsolable después de una batalla perdida ante Napoleón, el emperador respondió: “Nunca olvidaré esta hora, querida Milde. “No contento con las palabras, el emperador nombró a Milde Obispo de Leitmeritz en 1823, y en 1831 Príncipe-arzobispo of Viena, siendo Milde el primer arzobispo nombrado entre las filas del pueblo para esta sede, que hasta entonces siempre había estado ocupada por un noble. Su discurso de despedida es completamente característico: “El vínculo del ministerio sagrado se rompe, pero el vínculo del corazón nunca será roto. A quienes he amado, los amaré hasta el fin y, aunque separado de vosotros, permaneceré unido a vosotros en la caridad y la oración. Ruega a nuestro padre celestial, no que viva mucho tiempo, sino que viva para la salvación de los fieles y para mi propia salvación”. Milde saludó así al pueblo de Viena: “No sólo deseo estar unido a vosotros en los vínculos del sagrado ministerio, sino que deseo estar unido a vosotros en los vínculos de la caridad. No por mí, sino por ti deseo vivir”. Cumplió la promesa que hizo a su rebaño y fue para ellos un padre solícito y amoroso.
Sin embargo, el año de la Revolución (1848) le trajo sus más amargas enemistades y sus enfermedades más graves. Se encontraba entre dos fuegos. El 13 de marzo estalló la tormenta, y cuatro días después advirtió a su clero, en una carta circular, que no sobrepasaran los límites de su vocación: «Los sacerdotes no deben aconsejar sobre los asuntos terrenales de los hombres, ni regularlos, sino que deben ocuparse únicamente de los asuntos interiores que atañen a la salvación de las almas». Pero la revolución pronto amenazó al arzobispo. Se celebraron repetidamente serenatas simuladas frente a su palacio y se rompieron sus ventanas. Por otro lado, una parte del clero clamaba que se le declarara incapaz de administrar los asuntos de la diócesis y expresaba la esperanza de ser guiados a la victoria por una personalidad más fuerte. Una delegación del clero le presentó esta petición a Milde, quien accedió en la medida de lo posible retirándose a su castillo de Kranichberg. Cuando la asamblea de los Estados del Imperio en Kremsier debatió el borrador de las leyes fundamentales de la constitución austriaca, el arzobispo redactó un discurso ante la asamblea: «Los obispos abajo firmantes declaran solemnemente que, como verdaderos ciudadanos, promueven el bienestar y consideran sagrados los derechos del Estado, pero es deber de su cargo y de su conciencia velar por la libertad y los derechos de la Iglesia Católica , oponerse a la injerencia y la restricción por parte del Estado, y solicitar el apoyo que promueva los verdaderos intereses del Estado y la actividad fructífera de la Iglesia ». En la gran asamblea de obispos de Viena (1849), Milde fue elegido miembro de un comité de cinco personas para continuar las negociaciones con el Estado. Cuando finalmente, en 1850, se promulgaron las decisiones imperiales, que al principio supusieron un duro golpe para el sistema josefista existente, Milde publicó una pastoral con el propósito de apaciguar el tumulto: «La inquietud es, en gran parte, resultado de malentendidos, pero a menudo también de tergiversaciones maliciosas, ya que, a través de algunos periódicos y discursos de ciertos hombres hostiles a la Iglesia , las palabras del augusto decreto fueron distorsionadas y se difundieron representaciones erróneas». Las palabras de Milde en «Mi último testamento» son sorprendentemente bellas: « La esperanza suaviza la separación. No creo que quienes me hicieron daño sean malvados, sino que me convenzo de que, por mi sensibilidad, en muchos casos he sido herido más profundamente de lo que la ocasión justificaba. Durante los últimos años he tenido que soportar muchos malentendidos amargos y calumnias vergonzosas. He guardado silencio durante todo ello, no por apatía, sino en parte para que la malicia no se exacerbara aún más, y en parte imitando a mi Redentor».
El “Lehrbuch der allgemeinen Erziehungskunde” de Milde es famoso, y aun así muy utilizado (Vol. I: Von der Kultur der physischen and der intellectuellen Anlagen; Vol. II: Von der Kultur des Gefhls- and des Begehrungsvermogens, Viena , 1811-13, 3ª ed., 1843). En 1821 se publicó un compendio del Erziehungskunde. J. Ginzel editó el “Reliquien” de Milde (2ª ed., Viena , 1859), que contenía varios discursos y alocuciones que pronunció como obispo y arzobispo.
C.WOLFSGRUBER