Valverde, VICENTE DE, n. en Oropesa, España, hacia finales del siglo XV; d. murió en la Isla de Puna, cerca de Guayaquil, el 31 de octubre de 1541. Era hijo de Francisco de Valverde y Ana Álvarez de Vallegada, y estaba relacionado con muchas familias nobles, en particular, con la de Pizarro, el conquistador de Perú, y el de Cortés, el conquistador de México. Valverde se convirtió en miembro profeso de los dominicos en el convento de San Esteban, Salamanca, en abril de 1524. En 1529 acompañó a Pizarro como misionero en su previsto viaje de conquista a Perú. Antes de la batalla de Caxamarca, el 16 de noviembre de 1532, Valverde se esforzó por obtener Atahualpala sumisión pacífica; posteriormente instruyó y bautizó al infortunado monarca inca. Cuando Carlos V se enteró de las victorias de Pizarro, nombró primero a Valverde Obispa del Cuzco, la ciudad real de los reyes peruanos; Pablo III ratificó su elección en un consistorio celebrado en enero de 1537. El nuevo obispo encontró arduos sus deberes espirituales, pues ya le habían encomendado el cargo de Protector de los Nativos. Esto lo obligó a cruzarse constantemente con la ruda soldadesca, pues los aventureros que integraban los ejércitos españoles no tenían ningún pensamiento de justicia ni piedad para con los indios. Se esforzó por resolver el conflicto entre Almagro y Pizarro y tras el asesinato de este último se vio obligado a huir de Perú. De camino a Panamá, hizo una breve estancia en la isla de Puna, donde fue ejecutado por los indios. la fama de Obispa Valverde depende de su conducta en Cajamarca. Si es cierta la tradición de que el monje español se dirigió Atahualpa con altivez y desdén, y cuando sus palabras no fueron atendidas llamó a sus compatriotas a atacar a los inofensivos peruanos, entonces Valverde merece la condena general. Los grandes historiadores religiosos, sin embargo, como Valera, Meléndez y Remesal, niegan que la acusación sea falsa. Xerez, testigo ocular, en su relato (Sevilla, 1534) afirma que cuando el Inca se negó a ceder, Valverde regresó e informó a Pizarro, quien luego ordenó a sus hombres avanzar; no hace mención de nada indigno en la conducta del fraile, ni tampoco lo hace Pedro Pizarro, uno de los primeros escritores (su “Relación” está fechada en 1571). Particularmente amargados con Valverde son Alonzo Enrique y Oviedo, quien da cuenta de Diego de Molina, un soldado de la expedición, pero ambos eran partidarios de Almagro. Los escritores posteriores adoptan puntos de vista diferentes. El caso no está probado de ninguna manera. Teniendo en cuenta la extraordinaria exhaustividad de los detalles de las acciones de Valverde, hay que concluir que no son auténticas sino el resultado de prejuicios políticos o personales.
JOSÉ V. MOLLOY