Vezina Regis Prodeunto. —Este “himno mundialmente famoso, uno de los más grandiosos del tesoro de la Iglesia latina" (Neale), y "seguramente una de las melodías más conmovedoras de nuestra himnología" (Duffield), fue escrita por Venantius Fortunatus, y se cantó por primera vez en la procesión (19 de noviembre de 569) cuando una reliquia de la Vera Cruz, enviada por el emperador Justino II desde Oriente a petición de Santa Radegunda, fue llevada con gran pompa desde Tours a su monasterio de Saint-Croix en Poi-tiers. Su uso procesional original se conmemora en la época romana. Misal on Viernes Santo, cuando el Bendito El Sacramento es llevado en procesión desde el Depósito hasta el Altar mayor. Su uso principal, sin embargo, es en el Oficio divino, el romano Breviario asignándolo a Vísperas desde el sábado anterior Domingo de Pasión diariamente a Jueves Santo, Y a Vísperas de fiestas de la Santa Cruz, como el Hallazgo (3 de mayo), la Exaltación (14 de septiembre), el Triunfo (16 de julio, “pro aliquibus locis”).
Originalmente el himno constaba de ocho estrofas. En el siglo X, las estrofas 7 y 8 fueron reemplazadas gradualmente por otras nuevas (“O crux ave, spes unica”, y la doxología, “Te summa Deus trinitas”), aunque todavía se conservaron en algunos lugares. Estrofa 2 sobrevivieron a la omisión de los otros dos y pasaron de los manuscritos a muchos breviarios impresos. Los correctores de la Breviario Bajo Urbano VIII revisó todo el himno en aras de la prosodia clásica. Omitieron las estrofas 2, 7 y 8, que son las siguientes:
Confixa clavis viscera Tendens manus, vestigial Redemptionis gratia Hic immolata est hostia.
Corteza aromática del fondo, Vincis sapore néctare, Iucunda fructu fertili Plaudis triunfo nobili.
Salve ara, salve victima De passionis Gloria Qua vita mortem pertulit Et morte vitam reddidit.
Pimont cree que el himno no ha perdido nada con las omisiones y que “su movimiento es más activo y su unción más penetrante”. Los correctores también sustituyeron los dos últimos versos de la primera estrofa por los de la octava, y cambiaron “reddidit” por “protulit”, dejándonos la estrofa tal como ahora se encuentra en nuestros breviarios:
Vexilla regis orgulloso,
Fulget crucis mysterium,
Qua vita mortem pertulit Et morte vitam protulit.
[En el extranjero ondean los estandartes reales y llevan en lo alto la reluciente Cruz, esa Cruz en la que Vida sufrió la muerte y nos dio vida con el último aliento.]
Es innecesario indicar más detalladamente los cambios realizados por los correctores, ya que nuestros Breviarios dan el texto revisado, y el Vaticano Graduale da el texto antiguo. En general, los cambios realizados por los correctores en el Iglesia A los himnólogos no les gustan los himnos. Algunas excepciones tomadas por el Abate Pimont a los elaborados en la “Vexilla Regis” se indican en la bibliografía adjunta. El Vaticano Graduale da clara evidencia del deseo y propósito de la Comisión de Canto llano, instituido por Pío X, para restaurar los textos originales. El Antifonario (1912) da igualmente pruebas de la intención de conservar los textos revisados. Así, el Graduale (1908) da sólo la forma antigua del himno, mientras que el Antifonario sólo da la forma revisada. Curiosamente, la Processionale (1911) presenta ambas formas.
"Vexilla" se ha interpretado simbólicamente para representar el bautismo, el Eucaristíay los demás sacramentos. Clichtoveus explica que así como las vexilla son los estandartes militares de reyes y príncipes, así las vexilla de Cristo son la cruz, el azote, la lanza y los demás instrumentos de la Pasión “con los que luchó contra el viejo enemigo y expulsó al príncipe”. de este mundo”. Kayser (p. 397) disiente de ambos y muestra que el vexillum es la cruz que (en lugar del águila) coronaba, bajo Constantino, el antiguo estandarte de la caballería romana. Esta norma se convirtió en Cristianas entrega un trozo de tela cuadrado que cuelga de una barra colocada sobre un poste dorado y que ha bordado en él Cristianas símbolos en lugar de los antiguos dispositivos romanos. El esplendor y el triunfo sugeridos por la primera estrofa sólo pueden apreciarse plenamente recordando la ocasión en que se cantó el himno por primera vez: la procesión triunfante desde las murallas de Poitiers hasta el monasterio, con la asistencia de obispos y príncipes y con toda la pompa y el boato. de una gran función eclesiástica. “¡Y aún así, después de trece siglos, cuán grande es nuestra emoción cuando estos acentos imperecederos llegan a nuestros oídos!” (Pimont). Gounod tomó una melodía muy sencilla basada en el canto como tema de su “Marcha al Calvario” en el “Redención“, en el que el coro canta el texto al principio muy lentamente y luego, tras un intervalo, en fortissimo. Hay unas cuarenta traducciones al verso inglés.
HT HENRY