Veni Creator Spiritus, “el más famoso de los himnos” (Frere), se asigna en el romano Breviario a Vísperas (I y II) y Tercia de Pentecostés y a lo largo de la octava. El Iglesia También lo canta en funciones tan solemnes como la elección de papas, la consagración de obispos, la ordenación de sacerdotes, la dedicación de iglesias, la celebración de sínodos o concilios, la coronación de reyes, etc. También se canta en los ámbitos más privados. devocionales que asisten a la apertura y cierre del año escolar en instituciones de aprendizaje. La Congregación de Ritos decretó (20 de junio de 1899) que la doxología de la Pascua (Deo Patri sit gloria—Et Filio qui a mortuis—Surrexit ac Paraclito—In saeculorum saecula) debería usarse siempre, sin importar cuál fuera la fiesta o la estación del año. El Vaticano Graduale (1908) da el texto más antiguo (cuyo testimonio no se remonta más allá del siglo IX) y también, bajo el título “secundum usum Recentiorem”, el presente. Breviario texto, que es una revisión, en interés de la prosodia clásica, del texto más antiguo, por los correctores de la Breviario bajo Urbano VIII. La doxología del texto más antiguo (que probablemente no sea original del texto en sí) es: “Sit laus Patri cum Filio-Sancto simul Paraclito—Nobisque mittat Filius—Charisma Sancti Spiritus”. Esta doxología se asocia generalmente con el himno “Beata nobis gaudia”. No es necesario indicar aquí los puntos de revisión, ya que la impresión de ambos textos en el Vaticano Graduale facilita la comparación. Los himnólogos consideran que la revisión es innecesaria.
Dreves (Analecta Hymnica, L, 195) coloca el himno en la sección que dedica a Rábano Mauro (m. 856), Abad de Fulda y arzobispo of Maguncia, y muestra (p. 194) la importancia de la evidencia manuscrita a su favor. Frere (Introducción a los himnos antiguos y modernos, edición histórica, p. xxii) cree que se le puede atribuir el himno “con cierta confianza”; al igual que Blume (1908). Se encuentra un apoyo adicional a la adscripción en la escansión de la línea “Qui Paracletus dicitur” (revisada en “Qui dicitur Paraclitus”), donde, de acuerdo con el precedente encontrado en Rabanus, Paracletus está acentuado en la penúltima sílaba, a diferencia de la casi costumbre medieval universal de acentuarlo en el antepenúltimo, una ilustración de lo cual se encuentra en la tercera línea de la doxología (que no forma parte del himno original). Guéranger, junto con muchos otros, atribuyó el himno a Carlomagno, pero con poco fundamento excepto su celo por la doctrina de la Procesión de la Espíritu Santo del Padre y del Hijo. La legendaria historia de Ekkehard V contiene su propia refutación. El himno también ha sido atribuido a San Ambrosio y San Gregorio Magno, pero sin evidencia real de ninguna de las dos atribuciones. Ningún escritor antiguo lo atribuye a San Ambrosio, ni puede basarse un buen argumento en la inclusión de dos líneas (Infirma nostri corporis—Virtute firmans perpeti) del “Veni Redemptor gentium” (que ciertamente es de San Ambrosio) o en la similitud fraseal de sus dos versos “Accende lumen sensibus—Infunde amorem cordibus” con el verso “Infunde lumen cordibus” del himno “O lux beata Trinitas” (que probablemente sea de San Ambrosio). Tomar prestados himnos célebres era una práctica común de los himnodistas medievales. Mone lo atribuye a San Gregorio por su métrica clásica y sus rimas ocasionales, y especialmente su devoción, que, según él, es una característica de los himnos de San Gregorio; y la escansión de Paracleto (con acento en el penúltimo) la considera atribuible a la sabiduría de tal autor.
Probablemente el himno fue asignado por primera vez a Vísperas. Un manuscrito del siglo XI lo tiene en ambos Laudes y Vísperas, otros dos lo tienen en Laudes. Su uso en Tercia Se dice que comenzó en Cluny, una tarea muy apropiada, ya que así conmemora el descenso del Espíritu Santo a la hora tercera del día (Hechos, ii, 15). En el concilio celebrado en Reims en 1049, Papa Presidida por León IX, se cantó al comienzo de la tercera sesión en lugar de la antífona ordinaria, “Exaudi nos, Domine”. Se encuentra en varios pontificios del mismo siglo. Es el único Breviario himno conservado por el episcopal protestante Iglesia, traducida en el Oración Libro (Ordenación de los Sacerdotes). Hay unas sesenta versiones en inglés. Warton define la traducción de Dryden como “más elegante y hermosa”. Comienza:
Creador Spirit, con cuya ayuda
Primero se pusieron los cimientos del mundo,
Ven a visitar cada mente piadosa,
Ven a derramar Tus alegrías sobre la humanidad;
Del pecado y del dolor libéranos,
Y haz que tus templos sean dignos de ti.
HT HENRY