York, USO DE. —Era un principio aceptado en el derecho canónico medieval que, si bien en materia judicial, en cuanto a los sacramentos, y también a los ayunos más solemnes, la costumbre de los romanos Iglesia debía respetarse, aún en materia de servicios religiosos (divinis officiis) cada Iglesia mantuvo sus propias tradiciones (ver el Decretum Gratiani, c. iv., d. 12). De esta manera surgieron una serie de “Usos”, con los que se designaban las costumbres litúrgicas especiales que prevalecían en una determinada diócesis o grupo de diócesis: hablar de England antes de Reformation, en el sur y en la región central, el ceremonial estaba regulado por el Uso Sarum, pero en la mayor parte del norte prevalecía el Uso de York. Las características generales de estos usos ingleses medievales están bastante representadas por las peculiaridades del Rito Sarum Se recomienda al lector que consulte ese artículo, pero aquí se pueden señalar ciertos detalles especiales de York.
Comenzando con la celebración de la Misa, observamos que en la lectura del Evangelio el sacerdote bendijo al diácono con estas palabras: “Que el Señor abra tu boca para leer y nuestros oídos para entender”. Diossanto Evangelio de la paz”, etc., a lo cual el diácono respondió: “Da, oh Señor, un discurso apropiado y bien sonado a mis labios, para que mis palabras te agraden y beneficien a todos los que las escuchen por amor de tu nombre para siempre”. vida. Amén.” Además, al final del Evangelio el sacerdote dijo en secreto: “Bendito es el que viene en el nombre del Señor”. Nuevamente, mientras reproducía en general las características del ofertorio de Sarum, el uso de York requería que el sacerdote se lavara las manos dos veces, una vez antes de tocar la hostia y otra vez aparentemente después de usar el incienso, mientras que en el último lavado el sacerdote decía el himno “Veni Creator Spiritus“. Además, en respuesta al llamamiento “Orate fratres et sorores”, el coro respondió repitiendo en voz baja los tres primeros versos del Salmo xix, “Exaudiat to Dominus”, etc. En otra desviación notable de la costumbre de Sarum, el sacerdote al dar el beso de la paz en York dijo, no “Paz tibi et ecclesiae” (paz a ti y a los Iglesia), sino “Habete vinculum”, etc. (Conservad el vínculo de la caridad y de la paz para que seáis aptos para los sagrados misterios de Dios). También hubo diferencias en las oraciones que precedieron inmediatamente a la Comunión, mientras que la fórmula utilizada en la recepción real de la Comunión Bendito El sacramento del sacerdote volvió a ser peculiar de York. Cabe señalar además que el número de secuencias, algunas de ellas de calidad muy mediocre, conservadas en el York Misal, superó considerablemente la secuencia impresa en el libro de Sarum. El Sr. Frere da una lista en el “Jour. El OL. Stud.”, II, 583. Algunas composiciones métricas, que guardan un curioso parecido con el carmelita “O Flos Carmeli”, figuran entre los ofertorios. (Ver Frere, be. cit., 585.)
En cuanto a la Breviario, York empleó una mayor cantidad de himnos propios que Sarum. También había en casi todas las oficinas una serie de variaciones menores de la práctica tanto de Sarum como de Roma. Por ejemplo, una comparación cuidadosa de los salmos, antífonas, responsorios, lecciones, etc., prescritos respectivamente por Roma, Sarum y York para un festival como el de San Lorenzo revela un parecido general y a menudo estrecho, pero con muchas ligeras divergencias. Así en la primera Vísperas Los salmos utilizados tanto en York como en Sarum fueron los salmos feriales (en contra del uso romano), pero York retuvo también las antífonas feriales, mientras que Sarum tenía antífonas adecuadas. Entonces el capitulum era el mismo pero el seguimiento responsivo era diferente, y así sucesivamente. Nuevamente los salmos, antífonas y responsorios en por la mañana fueron sustancialmente iguales, pero no siempre ocurren en el mismo orden. Tanto en York como en Sarum las primeras seis lecciones fueron tomadas de la leyenda del santo y, sin embargo, fueron redactadas y organizadas de manera diferente. La característica más singular, y común tanto a Sarum como a York en este y uno o dos festivales más (en particular el del Conversión de San Pablo y la Fiesta del Santo Trinity), fue el uso de antífonas con versículos adjuntos a cada una. Esta característica se llama en el "Aurea Legenda” “regressio antiphonarum” y en la traducción de Caxton “the reprysyng of the anthemys”. El contenido del manual y del resto de libros de servicio muestran otras peculiaridades distintivas. Por ejemplo, la forma de compromiso de compromiso en el servicio matrimonial de York es la siguiente (modernizamos la ortografía): “Aquí te llevo, N., a mi esposa casada, para tener y sostener en la cama y en la mesa, para ser más justo para más asqueroso, para bien y para mal, en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe y a ello te prometo”; en el que se puede notar especialmente la ausencia de las palabras “si santo Iglesia ordenará”, que se encuentra en el Rito Sarum y todavía representado en el idioma inglés Católico servicio matrimonial. Nuevamente en la entrega del anillo, el novio en York dijo: “Con este anillo me caso contigo, y con este oro y plata te honro, y con este regalo te doy”, donde nuevamente se extraña lo familiar “ con mi cuerpo te adoro” retenido tanto en el Católico y servicio matrimonial protestante de England. También la rúbrica de York prescribe: "Aquí que el sacerdote pida la dote a la mujer y si se le da tierra como dote, que caiga a los pies de su marido". Esta característica falta por completo en todos los libros de Sarum, excepto en uno o dos. La única otra peculiaridad de York que parece merecer una atención especial es la mención de la Bendito Virgen en forma para la administración de la extremaunción, a saber. “Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatie Marini Virginis et omnium Sanetorum, indulgeat tibi Dominus quidquid peccasti per visum. Amén“. Naturalmente, York también tenía su calendario especial y sus fiestas especiales. Se exponen detalladamente en la edición del Dr. Henderson del York Misal (pp. 259 ss. y especialmente p. 271). Sólo señalaremos aquí la circunstancia de que la Visitación se celebró en York el 2 de abril, fecha que parece concordar mejor con la narración del Evangelio que nuestro actual 2 de julio. En cuanto a los colores de las vestimentas, se dice que York usó el blanco para Navidad, Pascua de Resurrección, Domingo de Ramos, y probablemente para Pentecostés, así como en las fiestas del Bendito Virgen, mientras que el negro se utilizó para Viernes Santo y azul para Adviento y Septuagésima, etc. (ver San Juan Esperanza en “Trad. Eccles de San Pablo. Sociedades“, II, 268, y cf. I, 125), pero es muy dudoso que se pueda confiar en estos datos sobre los colores.
HERBERT THURSTON