York, USO DE. —En el derecho canónico medieval, era un principio aceptado que, si bien en materia judicial, sacramentos y ayunos solemnes se debía seguir la costumbre de la Iglesia Romana, en lo referente a los servicios religiosos (divinis officiis) cada Iglesia conservaba sus propias tradiciones (véase el Decretum Gratiani, c. iv, d. 12). De este modo, surgieron varios «Usos», que designaban las costumbres litúrgicas específicas de una diócesis o grupo de diócesis: en Inglaterra antes de la Reforma , en el sur y en las Midlands, el ceremonial se regía por el Uso de Sarum, mientras que en la mayor parte del norte prevalecía el Uso de York. Las características generales de estos Usos ingleses medievales se describen con bastante precisión en las particularidades del Rito de Sarum , por lo que se recomienda al lector consultar dicho artículo; sin embargo, aquí se pueden mencionar algunos detalles específicos de York.
Comenzando con la celebración de la Misa, observamos que en la lectura del Evangelio el sacerdote bendijo al diácono con estas palabras: «Que el Señor abra tu boca para leer y nuestros oídos para comprender el santo Evangelio de la paz de Dios », etc., a lo que el diácono respondió: «Dame, Señor, un discurso apropiado y elocuente a mis labios para que mis palabras te agraden y beneficien a todos los que las oigan por amor de tu nombre para la vida eterna. Amén ». Además, al final del Evangelio el sacerdote dijo en secreto: « Bendito el que viene en el nombre del Señor». Nuevamente, si bien reproduce en general las características del ofertorio de Sarum, el Uso de York requería que el sacerdote se lavara las manos dos veces, una antes de tocar la hostia y otra aparentemente después de usar el incienso, mientras que en este último lavado el sacerdote decía el himno « Veni Creator Spiritus ». Además, en respuesta al llamado «Orate fratres et sorores», el coro repitió en voz baja los tres primeros versículos del Salmo 19, «Exaudiat to Dominus», etc. En otra notable desviación de la costumbre de Sarum, el sacerdote, al dar el beso de la paz en York, no dijo « Pax tibi et ecclesiae» (paz a ti y a la Iglesia ), sino «Habete vinculum», etc. (Mantened el vínculo de la caridad y la paz para que seáis dignos de los sagrados misterios de Dios ). También hubo diferencias en las oraciones que precedieron inmediatamente a la Comunión, mientras que la fórmula utilizada en la recepción del Santísimo Sacramento por el sacerdote fue nuevamente peculiar de York. Cabe señalar, además, que el número de secuencias, algunas de ellas de calidad muy mediocre, conservadas en el Misal de York , superaba considerablemente al de las impresas en el libro de Sarum. El Sr. Frere ofrece una lista en el «Jour. Theol. Stud.», II, 583. Algunas composiciones métricas, que guardan un curioso parecido con el «O Flos Carmeli» carmelita, figuran entre los ofertorios. (Véase Frere, be. cit., 585).
En cuanto a la Breviario, York empleó una mayor cantidad de himnos propios que Sarum. También había en casi todas las oficinas una serie de variaciones menores de la práctica tanto de Sarum como de Roma. Por ejemplo, una comparación cuidadosa de los salmos, antífonas, responsorios, lecciones, etc., prescritos respectivamente por Roma, Sarum y York para un festival como el de San Lorenzo revela un parecido general y a menudo estrecho, pero con muchas ligeras divergencias. Así en la primera Vísperas Los salmos utilizados tanto en York como en Sarum fueron los salmos feriales (en contra del uso romano), pero York retuvo también las antífonas feriales, mientras que Sarum tenía antífonas adecuadas. Entonces el capitulum era el mismo pero el seguimiento responsivo era diferente, y así sucesivamente. Nuevamente los salmos, antífonas y responsorios en por la mañana fueron sustancialmente iguales, pero no siempre ocurren en el mismo orden. Tanto en York como en Sarum las primeras seis lecciones fueron tomadas de la leyenda del santo y, sin embargo, fueron redactadas y organizadas de manera diferente. La característica más singular, y común tanto a Sarum como a York en este y uno o dos festivales más (en particular el del Conversión de San Pablo y la Fiesta del Santo Trinity), fue el uso de antífonas con versículos adjuntos a cada una. Esta característica se llama en el "Aurea Legenda” “regressio antiphonarum” y en la traducción de Caxton “the reprysyng of the anthemys”. El contenido del manual y del resto de libros de servicio muestran otras peculiaridades distintivas. Por ejemplo, la forma de compromiso de compromiso en el servicio matrimonial de York es la siguiente (modernizamos la ortografía): “Aquí te llevo, N., a mi esposa casada, para tener y sostener en la cama y en la mesa, para ser más justo para más asqueroso, para bien y para mal, en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe y a ello te prometo”; en el que se puede notar especialmente la ausencia de las palabras “si santo Iglesia ordenará”, que se encuentra en el Rito Sarum y todavía representado en el idioma inglés Católico servicio matrimonial. Nuevamente en la entrega del anillo, el novio en York dijo: “Con este anillo me caso contigo, y con este oro y plata te honro, y con este regalo te doy”, donde nuevamente se extraña lo familiar “ con mi cuerpo te adoro” retenido tanto en el Católico y servicio matrimonial protestante de England. También la rúbrica de York prescribe: "Aquí que el sacerdote pida la dote a la mujer y si se le da tierra como dote, que caiga a los pies de su marido". Esta característica falta por completo en todos los libros de Sarum, excepto en uno o dos. La única otra peculiaridad de York que parece merecer una atención especial es la mención de la Bendito Virgen en forma para la administración de la extremaunción, a saber. “Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatie Marini Virginis et omnium Sanetorum, indulgeat tibi Dominus quidquid peccasti per visum. Amén“. Naturalmente, York también tenía su calendario especial y sus fiestas especiales. Se exponen detalladamente en la edición del Dr. Henderson del York Misal (pp. 259 ss. y especialmente p. 271). Sólo señalaremos aquí la circunstancia de que la Visitación se celebró en York el 2 de abril, fecha que parece concordar mejor con la narración del Evangelio que nuestro actual 2 de julio. En cuanto a los colores de las vestimentas, se dice que York usó el blanco para Navidad, Semana Santa, Domingo de Ramos, y probablemente para Pentecostés, así como en las fiestas del Bendito Virgen, mientras que el negro se utilizó para Viernes Santo y azul para Adviento y Septuagésima, etc. (ver San Juan Esperanza en “Trad. Eccles de San Pablo. Sociedades“, II, 268, y cf. I, 125), pero es muy dudoso que se pueda confiar en estos datos sobre los colores.
HERBERT THURSTON