VIENA, UNIVERSIDAD de. — Fundación de la Universidad.— Después de la Universidad de Praga, la de Viena es la universidad más antigua del antiguo Sacro Imperio Romano Germánico. Fue fundada el 12 de marzo de 1365 por Rodolfo IV, duque de Austria, y su carta fundacional fue confirmada el 18 de julio del mismo año por Urbano V, sin que la autorización papal incluyera una facultad de teología. La escuela, proyectada a una escala demasiado grande y con una dotación insuficiente, no prosperó; además, el duque falleció el 27 de julio en Milán. Hacia 1380, su sucesor, Alberto III, llamó a profesores de París y obtuvo permiso de Urbano VI, el 20 de febrero de 1384, para la creación de una facultad de teología. Tras la redacción de los estatutos de la universidad en 1385, y de los estatutos de las facultades de teología, derecho, medicina y filosofía el 1 de abril de 1389, la organización de la universidad, siguiendo el modelo de París , quedó completa. Todos los miembros de la universidad —académicos, licenciados, licenciados (obligados a impartir clases durante un periodo determinado) y doctores— se dividían en «naciones»: austriaca, renana, húngara y sajona. Cada «nación» elegía un prefecto entre sus miembros; el rector de la universidad era elegido semestralmente por los prefectos, y su consejo estaba compuesto por los prefectos y los decanos de las facultades. La universidad estaba sujeta al gobernante del país, que era su patrón, pero por lo demás era autónoma y tenía su propia jurisdicción. El representante eclesiástico permanente de la universidad era el preboste de la catedral de San Esteban, quien era el canciller de la universidad y otorgaba los títulos académicos.
Durante el primer siglo de su existencia, la universidad demostró repetidamente que fue fundada como una institución de la Iglesia principalmente para la extensión y defensa de la fe . Se enviaba una carta de lealtad (rotulus) a cada papa recién elegido con una solicitud para la confirmación y el aumento de los privilegios. Como corporación eclesiástica, la universidad tomó parte activa en los Concilios de Pisa (1409), Constanza (1414) y Basilea (1431), y en varios sínodos provinciales. En esa época de desorden incesante y escasos ingresos, la existencia continua de una universidad solo era posible cuando estaba estrechamente vinculada a la Iglesia y bajo la protección del papado. Los papas otorgaron derechos importantes, por ejemplo, el privilegio, otorgado el 20 de febrero de 1384 y el 27 de mayo de 1399, de que los beneficios distantes de sacerdotes que enseñaban y estudiaban en Viena podían ser administrados por un vicario; el nombramiento de conservadores eclesiásticos (17 de agosto de 1411; 21 de mayo de 1434; 12 de julio de 1513); jurisdicción eclesiástica con derecho a pronunciar excomunión (27 de mayo de 1420; 16 de febrero de 1441; 12 de julio de 1513; 1 de julio de 1517), y el derecho a juzgar y enjuiciar herejes (16 de febrero de 1441). Los médicos (28 de marzo de 1452) fueron protegidos por una carta del obispo de Passau en 1406 que excomulgaba a los charlatanes. La materia enseñada se limitaba a los libros prescritos, el método de enseñanza era rígidamente escolástico. Los estudiantes de teología se limitaban a las Escrituras y la teología dogmática, la teología pastoral y el hebreo se añadieron más tarde. Al principio, en la facultad de derecho, solo se enseñaba derecho canónico, pero el derecho romano se añadió en 1494; La medicina aún estaba completamente bajo el influjo de las estériles teorías árabes. La gama más amplia de materias pertenecía a la facultad de filosofía (artes liberales), que, como curso introductorio a las tres “facultades superiores”, tenía el mayor número de estudiantes. Entre los célebres matemáticos y astrónomos de esta facultad se encontraban Johannes de Gmunden (c. 1380-1442), George de Peuerbach (1423-61) y Johannes Muller de Königsberg, también llamado Regiomontanus (1436-76). Un distinguido teólogo y estadista fue Thomas Ebendorffer (1387-1464), conocido por su participación en el Concilio de Basilea . Período de prosperidad y humanismo. —Durante el reinado de Maximiliano I (1493-1519), la universidad disfrutó de su primer período de prosperidad; con el auge del humanismo hacia 1490, la influencia de la Iglesia disminuyó progresivamente.
Declive: Reformas.—Los desórdenes posteriores a la muerte de Maximiliano y la aparición de las doctrinas de Lutero en Austria provocaron un rápido declive de la universidad. Ya en 1511 se negó a enviar un representante a un concilio. La laxitud de las facultades de medicina y filosofía con respecto a los herejes obligó a la facultad de teología, el 14 de julio de 1526, a devolver al obispo la autoridad en tales asuntos. Durante los años 1525-30, el número de estudiantes disminuyó constantemente, la facultad de derecho era prácticamente inexistente y, en 1529, la de teología contaba con tan solo dos profesores. Únicamente la mano firme de Fernando I (1522-1564) salvó a la universidad de la ruina total; se promulgaron estatutos reformadores el 2 de agosto de 1533, el 15 de septiembre de 1537 y el 1 de enero de 1554. Se la puso bajo la dirección de un superintendente con amplios poderes, nombrado por el soberano. Se nombraron profesores con sueldo fijo para cada facultad; las facultades de medicina y teología contaban con tres profesores cada una, y la de derecho con cuatro. La duración de los estudios era de cinco años, y la del curso de filosofía, de dos. En la facultad de medicina se prestaba mayor atención a las ramas prácticas; en la de derecho, el derecho romano era el estudio principal. En 1551, Fernando I llamó a los jesuitas a Viena para reavivar el espíritu religioso y, el 17 de noviembre de 1558, les otorgó dos cátedras permanentes de teología. Los jesuitas fundaron una escuela de latín y una casa de estudios, e impartieron cursos de filosofía que gozaron de gran asistencia.
Tendencia no católica y la Contrarreforma. —A partir del 30 de marzo de 1546, cada nuevo profesor estaba obligado a someterse a un examen de ortodoxia para evitar la admisión de herejes. Esta norma fue anulada el 5 de septiembre de 1564 por Maximiliano II (1564-1576), quien también decretó que, en lugar de la habitual profesión formal de fe católica , el candidato a obtener un título solo tenía que declararse católico , haciendo caso omiso de la bula de Pío IV (13 de noviembre de 1564). El emperador retiró una cátedra a los jesuitas y, a petición de la Dieta, ordenó el cierre de la casa de estudios. Durante el reinado de Rodolfo II (76-1612), quien por educación era un católico estricto , se inició la Contrarreforma . Esto se debió a los esfuerzos del preboste de la catedral, Melchior Khlesl, nombrado rector de la universidad en 1579. El primer paso fue la publicación, el 2 de julio de 1581 y el 31 de marzo de 1591, de la bula papal del 13 de noviembre de 1564; de este modo, se impidió el ingreso de protestantes a la universidad. En 1565, los jesuitas intentaron obtener títulos universitarios para los estudiantes formados en su escuela, pero su solicitud fue rechazada tanto en esa fecha como en 1573. La universidad no estaba del todo equivocada al considerar una violación de sus privilegios el permiso otorgado a los jesuitas en 1570 para impartir cursos de filosofía y teología en su colegio. Sentía que su propia existencia estaba amenazada, especialmente porque los jesuitas, por ejemplo, en 1593, tenían mil estudiantes, mientras que toda la universidad apenas contaba con doscientos. La disputa fue resuelta por el emperador Matías (1612-19) el 25 de febrero de 1617, quien nuevamente otorgó a los jesuitas dos cátedras de teología y, además, tres de filosofía. Finalmente, durante el reinado de Fernando II (1619-37), todas las facultades de teología y filosofía fueron entregadas a los jesuitas, y su colegio fue incorporado a la universidad (21-22 de octubre de 1622; 17 de noviembre de 1622; 9 de agosto de 1623; Sanctio pragmatica del 13 de octubre de 1623, confirmada por Fernando III el 4 de mayo de 1640). La Compañía renunció a perpetuidad a cualquier pretensión a la dignidad de rector de la universidad, pero, por otro lado, el rector del colegio jesuita tenía un asiento y voto directamente después del superintendente nombrado por el monarca. La elección de los profesores y los métodos de enseñanza quedaron a discreción de la Compañía.
La intención de la Sanctio pragmatica era convertir la universidad en católica en su desarrollo posterior. Este objetivo era más fácil de alcanzar, ya que los jesuitas controlaban todas las escuelas preparatorias. Sin embargo, la situación era más compleja en lo que respecta a los estudiantes de derecho y medicina, muchos de los cuales seguían siendo abierta o secretamente no católicos . La restricción a los católicos se efectuó finalmente en estos departamentos mediante decretos y el edicto del 17 de noviembre de 1651, que expulsó del país a todos los no católicos. Siguiendo el ejemplo de otras universidades, como París , Colonia y Maguncia , Fernando III (1637-57) designó (el 17 de mayo de 1649) la fiesta de la Inmaculada Concepción como fiesta patronal de la universidad; a partir de entonces, antes de obtener un título, el rectorado o la cátedra, el candidato estaba obligado a profesar su fe en la Inmaculada Concepción . Desde el 2 de diciembre de 1656, el decano electo también debía hacer esta profesión. Únicamente los dominicos quedaron exentos (31 de octubre de 1649) de esta obligación, pero por ello fueron excluidos del cargo de decano. Gracias al celo y la erudición de los jesuitas, los departamentos de teología y filosofía prosperaron notablemente; sin embargo, los de derecho y medicina se quedaron rezagados. La reforma de los estudios llevada a cabo por Fernando I no tuvo el éxito deseado en estas dos ramas, debido a la falta de fondos y a que los escasos salarios de los profesores rara vez se pagaban. La principal desventaja en la facultad de derecho era que el derecho consuetudinario alemán, aunque necesario en la práctica, no se impartía. Los estudiantes de medicina tuvieron más suerte, ya que tras obtener el bachillerato solían asistir a una universidad italiana, en particular a Padua , donde se ofrecían mejores instalaciones para el estudio y se requería un período de asistencia más corto. Así, los miembros de la facultad de medicina eran generalmente médicos formados en Italia , como Johann Wilhelm Mannagetta (fallecido en 1660) y Paul de Sorbait (fallecido en 1691). Sin embargo, debido a la falta de estudiantes y de equipamiento, no existía ningún incentivo para trabajar. Se presentaron numerosas propuestas de reforma, como las de 1629, 1687 y 1735, pero todos los intentos por elevar el nivel de ambas facultades fracasaron debido a las dificultades financieras del Gobierno.
Reorganización en el reinado de María Teresa : la universidad, institución estatal.—Durante el reinado de María Teresa (1740-80), la universidad fue completamente reconstruida. Este cambio se debió al llamado a Viena en 1745 de Gerhard van Swieten (1700-72), profesor de medicina en Leiden, como médico de la corte y profesor universitario. Las reformas de la facultad de medicina que él planeó entraron en vigor el 7 de febrero: el nombramiento de van Swieten como director de estudios, la designación de profesores por la emperatriz, y no como antes por el consistorio universitario, la estricta supervisión de los exámenes por parte del Gobierno, el establecimiento de una cátedra de química, la fundación de un jardín botánico y la impartición de clases clínicas en el hospital. La universidad pronto superó a la Universidad de Leiden, hasta entonces tan célebre. Esto se logró mediante el nombramiento de distinguidos profesores, como Alexander Ludwig Laugier en 1749 para química y botánica, cuyo sucesor en 1769 fue Nikolaus Jacquin; Anton de Haen en 1754 para terapéutica práctica, cuyo sucesor en 1776 fue Maximilian Stoll; y Ferdinand Leber en 1761 para cirugía. Las facultades de teología y filosofía fueron reformadas en 1753. Se prohibió a los profesores de filosofía dictar sus clases a los estudiantes como antes, o enseñar la doctrina aristotélica. El plan para la reforma del departamento de derecho, elaborado por el príncipe- arzobispo conde Trautson y Sigismund Popowitsch, profesor de elocuencia, entró en vigor en 1753. Se establecieron nuevos cursos de derecho constitucional, derecho natural, derecho feudal, leyes teresianas para los dominios hereditarios austríacos y, a modo de experimento, historia. El director de estudios era Johann Franz von Bourguignon. Hasta 1757, todos los asuntos relacionados con la enseñanza estaban bajo el control del príncipe- arzobispo conde Trautson, el «protector de los estudios». El cargo de superintendente fue abolido en 1754.
Estas reformas arrebataron a la universidad los últimos vestigios de su antigua autonomía, la subordinaron por completo a los intereses del Estado y convirtieron a los profesores en funcionarios estatales. La vida intelectual se vio restringida por los directores de estudios, quienes prescribían los libros de texto, y por la censura gubernamental. La facultad de medicina fue la menos afectada por estas limitaciones y continuó desarrollándose. El objetivo del sistema imperante era excluir por completo la influencia de la Iglesia y de la Compañía de Jesús ; sus principales impulsores fueron van Swieten y, con el tiempo, el masón Joseph von Sonnenfels (1733-1817). Así, en 1755 se abolió la concesión de títulos en St. Stephen's y se limitó la influencia del rector; en 1757, el rector jesuita fue destituido del consistorio universitario, y en 1759, los directores de estudios pertenecientes a la Compañía fueron destituidos. La comisión judicial de estudios, con van Swieten como vicepresidente, se creó el 23 de marzo de 1760 como principal órgano de supervisión. Ese mismo año, la comisión solicitó la admisión de protestantes a los cursos de derecho y medicina, pero no lo consiguió hasta 1778. A partir del 18 de enero de 1782, la universidad estuvo abierta a todas las confesiones. La supresión de la Compañía de Jesús en 1773 obligó a reorganizar las facultades de teología y filosofía. Los bienes de los jesuitas se destinaron al fondo de becas para estudiantes (Jesuit-fond); los exjesuitas fueron excluidos de los nuevos nombramientos para las cátedras de teología. El proceso de separación de la universidad de la Iglesia continuó durante los últimos años del reinado de María Teresa y aún más durante el de José II (1780-90). El abad Stefan Rautenstrauch de Braunau escribió un libro de texto sobre derecho canónico, impregnado del espíritu de Febronio, que recibió la aprobación del Gobierno en 1776. El juramento previo a la obtención del título, y en general todo lo que tuviera la apariencia de una celebración eclesiástica en la ceremonia de graduación, fue abolido en 1785. El príncipe- arzobispo conde Migazzi protestó repetidamente, aunque en vano, en 1786 contra los libros de texto universitarios que contenían afirmaciones falsas y ataques contra la Iglesia . La universidad se convirtió en una escuela de formación para funcionarios gubernamentales, incluidos los estudiantes de teología. Esta servidumbre intelectual frenó toda actividad científica y, en los años siguientes, sumió a la universidad en un estado de estancamiento del que solo pudo ser rescatada mediante una reforma fundamental del sistema burocrático.
Universidad autónoma desde 1848.—El primer paso hacia la autonomía se dio (el 12 de marzo de 1848) por una asamblea general de la universidad, que solicitó a Fernando I (1835-48) libertad de enseñanza y estudio. El 20 de marzo, el recién nombrado ministro de instrucción, el barón von Somaruga, prometió la pronta concesión de libertad académica y, al mismo tiempo, anunció una reforma de los planes de estudio. La facultad de medicina, aún la más importante, presentó propuestas para la restauración de la antigua autonomía, como la elección del rector y los decanos por los profesores. El 30 de septiembre de 1849, esto se concedió mediante la ley provisional sobre la organización de las autoridades académicas. Se estableció una distinción en las facultades entre el grupo de profesores y el de doctores o maestros de menor rango, eligiéndose cada uno un decano. El 13 de octubre de 1849 se publicaron las «ordenanzas generales relativas al sistema de estudios en las universidades reales e imperiales», con excepción de los estudios teológicos; el 1 de octubre de 1850, el «reglamento general de estudios». El 9 de enero de 1865, año de la celebración del quinto centenario de la universidad, cincuenta y ocho profesores presentaron al ministro de instrucción, von Schmerling, un memorándum en el que denunciaban el carácter exclusivamente católico de la universidad como injusto. De conformidad con la ley del 28 de abril de 1873 sobre la organización de la administración académica, la obtención de una dignidad académica es ahora independiente de la fe del candidato. El carácter católico de la universidad se limita actualmente a la facultad de teología, ya que el «instituto teológico protestante», elevado a la categoría de facultad en 1850, no forma parte de la universidad. El 11 de octubre de 1884, el nuevo edificio universitario en el Franzen-Ring fue inaugurado en presencia del emperador Francisco José . En 1857, la «nueva casa universitaria», construida en 1756, fue cedida a la academia de ciencias. El 15 de abril de 1872 se promulgaron nuevos estatutos para la regulación de los exámenes de doctorado en las tres facultades seculares. El plan de estudios en la facultad de medicina tiene una duración de cinco años, mientras que en las demás facultades se requieren cuatro años.
La reforma de la facultad de teología supuso una ruptura total con el sistema febroniano-josefino. El 30 de abril de 1849 se celebró una reunión de obispos por invitación del Gobierno; la asamblea exigió que el obispo competente tuviera influencia en el nombramiento de los profesores, que designara a la mitad del tribunal examinador y que todos estuvieran obligados a hacer la Confesión de Fe Tridentina antes de su nombramiento . Esta petición fue concedida el 30 de junio de 1850. El plan de estudios aprobado por el Gobierno el 29 de marzo de 1858, y que aún se utiliza, fue elaborado por el príncipe- arzobispo Rauscher. Los estatutos actuales que rigen el examen de doctorado se publicaron el 16 de enero de 1894. Respecto a la ceremonia de entrega de títulos, el 19 de mayo de 1880 se dispuso que el protector o el decano de la facultad a la que pertenecía el rector presidiera la ceremonia en caso de que este no fuera católico.
El 18 de octubre de 1849 se emitieron estatutos provisionales que regulaban el estudio del derecho y la economía política; el 2 de octubre de 1855, estas ordenanzas fueron revisadas y, el 20 de abril de 1893, se promulgaron los estatutos vigentes sobre los estudios y exámenes de doctorado. La libertad de estudio original estaba limitada en el sentido de que los estudiantes debían aprobar tres exámenes estatales en fechas fijas. La facultad de medicina, que incluso antes de 1848 ya gozaba de gran prestigio, alcanzó renombre mundial tanto por la contratación de extranjeros como profesores, como Ernst Brucke (1849-92), Johann Oppolzer (1850-71) y Theodor Billroth (1865-94), entre otros, como por la labor de investigadores nacionales, como Karl Rokitansky (1844-78), Joseph Hyrtl (1845-74), Joseph Skoda (1846-81) y Ferdinand Hebra (1849-80). Los estatutos de 1872, relativos a los exámenes de doctorado, los que regulaban la organización de la enseñanza médica (1 de junio de 1872) y las pruebas prácticas del examen para obtener el título de médico (24 de octubre de 1872), suprimieron el instituto para médicos parcialmente formados (cirujanos) y, en su lugar, solo permitieron la obtención del «doctorado en la ciencia completa de la medicina» (medicinoe universoe doctor), que otorga el derecho a ejercer la medicina. El 21 de diciembre de 1899, se promulgó una nueva serie de estatutos adaptados a las necesidades modernas en relación con los exámenes de doctorado. En la facultad de filosofía, el curso preparatorio de dos años se trasladó al gimnasio (18 de mayo de 1845); los departamentos de ciencias naturales (química, historia natural) se incorporaron a la facultad de medicina el 16 de noviembre de 1849. Además de aumentar el número de cátedras, se crearon seminarios e institutos para la investigación científica y la formación de profesores de las escuelas intermedias. Entre los distinguidos académicos de esta facultad cabe mencionar: en física, Christian Doppler (1850-53); en astronomía, Karl von Littrow (1842-77); en óptica fotográfica, Josef Max Petzval (1837-77); en historia del arte, Rudolf von Eitelberger (1852-85); en filología clásica, Hermann Bonitz (1849-67).
Estadísticas de la Universidad (al 1 de octubre de 1911).— Teología : 8 profesores titulares y 2 auxiliares, 4 Privatdozenten; Derecho: 17 profesores titulares y 13 auxiliares, 41 Privatdozenten; Medicina: 24 profesores titulares y 22 auxiliares, 197 Privatdozenten; Filosofía: 54 profesores titulares y 25 auxiliares, 95 Privatdozenten, 25 profesores y docentes. En el invierno de 1910-11 el número total de estudiantes era de 9922. De este número, 241 estudiaban teología, 3956 derecho, 2491 medicina, 3234 filosofía; en el verano de 1911 el cuerpo estudiantil era de 8457; 226 de sus miembros estudiaban teología, 3467 derecho, 2053 medicina, 2711 filosofía. En el año académico 1911-12, se otorgó el doctorado a 921 estudiantes, de los cuales 27 estudiaron teología, 447 derecho, 231 medicina y 216 filosofía. El total de las donaciones ascendió a 4,539,600 coronas. La universidad y sus institutos se financian con fondos del Estado.
LEOPOLDO SENFELDER