VIENA, UNIVERSIDAD de. —Fundación de la Universidad.—Junto al Universidad de Praga que de Viena es la universidad más antigua del antiguo Sacro Imperio Romano. Fue fundada el 12 de marzo de 1365 por Rodolfo IV, duque de Austria, y sus estatutos fueron confirmados el 18 de julio del mismo año por Urbano V, facultad de teología que no estaba incluida en la autorización papal. La escuela, planificada a gran escala y no suficientemente dotada, no prosperó; además, el duque murió el 27 de julio en Milán. Hacia 1380 su sucesor, Albert III, llamados docentes de París y obtuvo permiso de Urbano VI, el 20 de febrero de 1384, para el establecimiento de una facultad teológica. Tras la redacción de los estatutos de la universidad en 1385, y de los estatutos de las facultades de teología, derecho, medicina y filosofía el 1 de abril de 1389, la organización de la universidad según el modelo de París estaba completo. Todos los miembros de la universidad, eruditos, solteros, licenciados (que estaban obligados a dar clases durante un período determinado) y médicos, se dividieron en “naciones”, austriacas, renanas, húngaras y sajonas. Cada “nación” eligió un supervisor entre sus miembros; el rector de la universidad era el rector elegido semestralmente por los supervisores, mientras que su consejo estaba compuesto por los supervisores y los decanos de las facultades. La universidad estaba sujeta al gobernante del país, que era su patrón, pero por lo demás era autónoma y tenía su propia jurisdicción. El representante eclesiástico permanente de la universidad era el rector de la catedral de San Esteban, que era rector de la universidad y confería los títulos académicos.
Durante el primer siglo de su existencia, la universidad demostró repetidamente que fue fundada como una institución del Iglesia principalmente para la extensión y defensa de la Fe. Se enviaba una dirección de lealtad (rotulus) a cada Papa recién elegido con una solicitud de confirmación y aumento de los privilegios. Como corporación eclesiástica la universidad tomó parte activa en la Asociados of Pisa (1409) Constanza (1414) y Basilea (1431), y en varios sínodos provinciales. En esa era de incesante desorden y escasos ingresos, la existencia continuada de una universidad sólo era posible cuando estaba estrechamente relacionada con la Iglesia y bajo la protección del papado. Los papas concedieron derechos importantes, por ejemplo, el privilegio, concedido el 20 de febrero de 1384 y el 27 de mayo de 1399, de que los beneficios distantes de los sacerdotes que enseñaban y estudiaban en Viena podría ser administrado por un vicario; el nombramiento de conservadores eclesiásticos (17 de agosto de 1411; 21 de mayo de 1434; 12 de julio de 1513); jurisdicción eclesiástica con el derecho de pronunciar la excomunión (27 de mayo de 1420; 16 de febrero de 1441; 12,1513 de julio de 1; 1517 de julio de 16), y el derecho de juzgar y juzgar a los herejes (1441 de febrero de 28). Los médicos (1452 de marzo de XNUMX) fueron protegidos por una carta del Obispa de Passau en 1406 excomulgando a los curanderos. La materia enseñada se limitaba a libros prescritos y el método de enseñanza era rígidamente escolástico. Los estudiantes de teología se limitaron a las Escrituras y más tarde se añadió la teología dogmática, la teología pastoral y el hebreo. Al principio, en la facultad de derecho sólo se enseñaba derecho canónico, pero en 1494 se añadió el derecho romano; la medicina todavía estaba completamente bajo el hechizo de las estériles teorías árabes. La gama más amplia de materias pertenecía a la facultad de filosofía (artes liberales), que, como curso de introducción a las tres “facultades superiores”, tenía el mayor número de estudiantes. Entre los célebres matemáticos y astrónomos de esta facultad se encontraban Juan de Gmunden (alrededor de 1380-1442), Jorge de Peuerbach (1423-61) y Juan Müller de Königsberg, también llamado Regiomontanus (1436-76). Un distinguido teólogo y estadista fue Thomas Ebendorffer (1387-1464), conocido por su participación en la Consejo de Basilea. Período de prosperidad y Humanismo.—Durante el reinado de Maximiliano I (1493-1519) la universidad disfrutó de su primer período de prosperidad; con el ascenso de Humanismo alrededor de 1490, la influencia del Iglesia disminuyó constantemente.
Decadencia: Reformas.—Los desórdenes posteriores MaximilianLa muerte de Lutero y la aparición de las doctrinas de Lutero en Austria provocaron que la universidad decayera rápidamente. Ya en 1511 se negó a enviar un representante a un consejo. La laxitud de las facultades médicas y filosóficas con respecto a los herejes obligó a la facultad teológica, el 14 de julio de 1526, a devolver al obispo la autoridad en tales asuntos. Durante los años 1525-30 el número de estudiantes disminuyó constantemente, la facultad de derecho era poco más que nominal y en 1529 la de teología sólo tenía dos profesores. Sólo la mano fuerte de Fernando I (1522-1564) salvó a la universidad de la decadencia total; se promulgaron estatutos reformadores el 2 de agosto de 1533, el 15 de septiembre de 1537 y el 1 de enero de 1554. Quedó bajo la dirección de un superintendente con amplios poderes, que era nombrado por el soberano. Para cada facultad se designaron profesores con salarios regulares; las facultades de medicina y teología tenían cada una tres de estos profesores, y la facultad de derecho, cuatro. El período de estudio fue de cinco años, para la carrera de filosofía de dos años. En el departamento médico se debía prestar más atención a las ramas prácticas; En la carrera de derecho, el estudio más importante era el derecho romano. En 1551 Fernando I llamó a los jesuitas a Viena para reavivar el espíritu religioso y el 17 de noviembre de 1558 les otorgó dos cátedras teológicas permanentes. Los jesuitas establecieron una escuela de latín y una casa de estudios, e impartieron cursos de filosofía a los que asistieron una gran asistencia.
No-Católico tendencia y la Contrarreforma.—A partir del 30 de marzo de 1546, cada nuevo profesor estaba obligado a someterse a un examen de su ortodoxia, a fin de impedir la admisión de herejes. Este reglamento fue anulado el 5 de septiembre de 1564, por Maximilian II (1564-76), quien también ordenó que en lugar de la habitual profesión formal de Católico Fe, el candidato a los títulos sólo tenía que declararse Católico—despreciando la Bula de Pío IV (13 de noviembre de 1564). El emperador retiró una cátedra a los jesuitas y, a petición de la Dieta, ordenó el cierre de la casa de estudios. Durante el reinado de Rodolfo II (1576-1612), quien por educación era un estricto Católico, Contrarreforma se inició. Esto se debió a los esfuerzos del rector de la catedral Melchior Khlesl, nombrado rector de la universidad en 1579. El primer paso fue la publicación el 2 de julio de 1581 y el 31 de marzo de 1591 de la Bula papal del 13 de noviembre de 1564; De este modo se impidió la entrada de protestantes a la universidad. En 1565 los jesuitas intentaron obtener títulos universitarios para los estudiantes formados en su escuela, pero su apelación fue rechazada tanto en esa fecha como en 1573. La universidad no se equivocó del todo al considerar como una infracción de sus privilegios el permiso concedido a los jesuitas en 1570 para impartir cursos de filosofía y teología en su colegio. Sintió amenazada su propia existencia, sobre todo porque los jesuitas, por ejemplo en 1593, tenían mil estudiantes, mientras que toda la universidad sólo tenía doscientos. La disputa fue resuelta por el emperador Matías (1612-19) el 25 de febrero de 1617, quien nuevamente concedió a los jesuitas dos cátedras de teología y, además, tres de filosofía. Finalmente, durante el reinado de Fernando II (1619-37), todas las facultades teológicas y filosóficas fueron entregadas a los jesuitas, y su colegio fue incorporado a la universidad (21-22 de octubre de 1622; 17 de noviembre de 1622; 9 de agosto de 1623; Sanctio pragmatica del 13 de octubre , 1623, confirmado por Fernando III el 4 de mayo de 1640). El Sociedades Renunció a perpetuidad a cualquier pretensión a la dignidad de rector de la universidad, pero por otra parte el rector del colegio jesuita tenía asiento y voto directamente después del superintendente designado por el gobernante. La elección de los profesores y los métodos de enseñanza quedaron en manos del Sociedades.
La intención de la Sanctio pragmática era hacer de la universidad Católico en su posterior desarrollo. Este fin fue más fácil de lograr cuanto que los jesuitas controlaban todas las escuelas preparatorias. La cuestión, sin embargo, era más difícil en lo que respecta a los estudiantes de derecho y medicina, entre los cuales muchos todavía eran abierta o secretamente noCatólico. La restricción a los católicos se efectuó finalmente en estos departamentos mediante decretos y por el edicto del 17 de noviembre de 1651, que expulsó del país a todos los no católicos. Siguiendo el ejemplo de otras universidades, como París, Coloniay Maguncia, Fernando III (1637-57) nombró (17 de mayo de 1649) la fiesta de la Inmaculada Concepción como fiesta de la iglesia de la universidad; en adelante, antes de obtener un título, el rectorado o una cátedra, el candidato estaba obligado a profesar su creencia en la Inmaculada Concepción. A partir del 2 de diciembre de 1656, el decano electo debía también hacer esta profesión. Sólo los dominicos quedaron exentos (31 de octubre de 1649) de esta obligación, pero por esta razón fueron excluidos del cargo de decano. Gracias al celo y el conocimiento de los jesuitas, los departamentos teológicos y filosóficos florecieron enormemente; los de derecho y medicina, sin embargo, quedaron rezagados. La reforma de los estudios llevada a cabo por Fernando I no tuvo el éxito deseado en estas dos ramas, ya que faltaba dinero y los magros salarios de los profesores rara vez se pagaban. La gran desventaja de la facultad de derecho era que no se enseñaba el derecho consuetudinario alemán, aunque necesario en la práctica. Los estudiantes de medicina fueron más afortunados porque después de obtener el bachillerato generalmente asistieron a una universidad italiana, particularmente Padua, donde se ofrecían mejores instalaciones para el estudio y se requería un período de asistencia más corto. Así, los miembros de la facultad de medicina eran generalmente médicos formados en Italia, como Johann Wilhelm Mannagetta (m. 1660), y Pablo de Sorbait (m. 1691). Sin embargo, debido a la falta de estudiantes y de equipamiento, no hubo estímulo para trabajar. Se hicieron numerosas propuestas de reforma, como las de 1629, 1687 y 1735, pero todos los intentos de llevar las dos facultades a un nivel superior fracasaron debido a la vergüenza financiera del Gobierno.
Reorganización en el reinado de María Teresa: Universidad una institución estatal.—Durante el reinado de María Teresa (1740-80) la universidad fue completamente reconstruida. Lo que llevó a este cambio fue el llamado a Viena en 1745 de Gerhard van Swieten (1700-72), profesor de medicina en Leyden, como médico de la corte y profesor universitario. Las reformas que había planeado para la facultad de medicina entraron en vigor el 7 de febrero: es decir, el nombramiento de van Swieten como director de estudios, el nombramiento de los profesores por la emperatriz, y no como antes por el consistorio universitario, la estricta supervisión de los exámenes por el Gobierno, el establecimiento de una cátedra de química, la fundación de un jardín botánico y la impartición de conferencias clínicas en el hospital. La universidad pronto superó a la Universidad de Leyden, anteriormente tan celebrada; esto se logró mediante el nombramiento de profesores distinguidos, como, en 1749, de química y botánica, Alexander Ludwig Laugier, cuyo sucesor en 1769 fue Nikolaus Jacquin; en 1754, para la terapéutica práctica, Anton de Haen, cuyo sucesor en 1776 fue Maximilian Stoll; y Ferdinand Leber, en 1761, para cirugía. Las facultades de teología y filosofía fueron reformadas en 1753. A los profesores de filosofía se les prohibió dictar sus conferencias a los estudiantes como antes, o enseñar la doctrina aristotélica. El plan elaborado para la reforma del Departamento de Derecho por el Príncipe-arzobispo El conde Trautson y sigismund Popowitsch, profesor de elocuencia, entró en funciones en 1753. Se establecieron nuevos cursos de derecho constitucional, derecho natural, derecho feudal, leyes teresianas para los dominios hereditarios austríacos y, como experimento, historia. El director de estudios fue Johann Franz von Bourguignon. Hasta 1757 todos los asuntos relacionados con la instrucción estaban controlados por el Príncipe-arzobispo El Conde Trautson, el “protector de los estudios”. El cargo de superintendente fue abolido en 1754.
Estas reformas quitaron a la universidad los últimos vestigios de su antigua autonomía, la hicieron enteramente subsidiaria de los propósitos del Estado y convirtieron a los profesores en funcionarios estatales. La vida intelectual estaba restringida por los directores de estudios que prescribían los libros de texto que se debían utilizar y por la censura gubernamental de los libros. La facultad de medicina fue la que menos sufrió estas limitaciones y continuó desarrollándose. El objetivo del sistema predominante era excluir por completo la influencia del Iglesia y de la Sociedad de Jesús; sus espíritus principales fueron van Swieten y, con el tiempo, el masón Joseph von Sonnenfels (1733-1817). Así, en 1755 se abolió la concesión de títulos en St. Stephen's y se limitó la influencia del canciller; en 1757 el rector jesuita fue destituido del consistorio universitario, y en 1759 los directores de estudios pertenecientes a la Sociedades fueron eliminados. La comisión de estudios de la corte, con van Swieten como vicepresidente, fue creada el 23 de marzo de 1760 como junta principal de supervisión. Ese mismo año, la comisión solicitó la admisión de protestantes en las carreras de derecho y medicina, pero no lo consiguió hasta 1778. A partir del 18 de enero de 1782, la universidad estuvo abierta a todos los credos. La supresión de la Sociedad de Jesús en 1773 requirió la reorganización de las facultades de teología y filosofía. Los bienes de los jesuitas se destinaban al fondo de estipendios para estudiantes (Jesuit-fond); Los ex jesuitas fueron excluidos de los nuevos nombramientos para las cátedras teológicas. El proceso de separación de la universidad del Iglesia continuó durante los últimos años del reinado de María Teresa y más aún durante el reinado de José II (1780-90). Abad Stefan Rautenstrauch de Braunau escribió un libro de texto sobre derecho canónico, impregnado del espíritu de Febronio, que recibió la aprobación del Gobierno en 1776. El juramento antes de recibir un título, y en general todo lo que tuviera la apariencia de una celebración eclesiástica en la graduación. ejercicios, fue eliminado en 1785. Prince-arzobispo El Conde Migazzi protestó repetidas veces, aunque en vano, en 1786 contra los libros de texto universitarios que contenían declaraciones falsas y ataques a la Iglesia. La universidad se convirtió en una escuela de formación para funcionarios gubernamentales, incluidos los estudiantes de teología. Esta servidumbre intelectual frenó toda actividad científica y en los años siguientes llevó a la universidad a una condición de estancamiento del que sólo podría ser rescatada mediante una reforma fundamental del sistema burocrático.
Universidad Autónoma desde 1848.—El primer paso hacia el autogobierno lo dio (el 12 de marzo de 1848) una asamblea general de la universidad, que solicitó a Fernando I (1835-48) libertad de enseñanza y estudio. El 20 de marzo, el nuevo Ministro de Instrucción, Freiherr von Somaruga, prometió la pronta concesión de la libertad académica y al mismo tiempo anunció una reforma de las carreras. La facultad de medicina, todavía la más importante, hizo propuestas para el restablecimiento de la antigua autonomía, como la elección del rector y decanos por parte de los profesores. El 30 de septiembre de 1849 así lo concedió la ley provisional sobre organización de las autoridades académicas. En las facultades se hacía una distinción entre el grupo de profesores y el de los doctores o profesores de rango inferior al de profesores, eligiendo cada uno un decano. El 13 de octubre de 1849 se dictaron las “ordenanzas generales relativas al sistema de estudios en las universidades reales e imperiales”, con excepción de los estudios teológicos; el 1 de octubre de 1850, “el reglamento general para los estudios”. El 9 de enero de 1865, año de celebración del quinto centenario de la existencia de la universidad, cincuenta y ocho profesores presentaron al ministro de Instrucción, von Schmerling, un memorial en el que denunciaban la exclusivamente Católico El carácter de la universidad ya no es justo. Según la ley del 28 de abril de 1873 sobre organización de la administración académica, la consecución de la dignidad académica es ahora independiente de la fe del candidato. El Católico El carácter de la universidad se limita actualmente a la facultad de teología, ya que el "instituto teológico protestante" que fue elevado a facultad en 1850 no forma parte de la universidad. El 11 de octubre de 1884 se inauguró el nuevo edificio universitario en Franzen-Ring en presencia del emperador Francisco. Joseph. En 1857 la “nueva casa universitaria”, construida en 1756, fue cedida a la academia de ciencias. El 15 de abril de 1872 se promulgaron nuevos estatutos para regular los exámenes de doctorado en las tres facultades seculares. El curso de estudio en la facultad de medicina requiere cinco años, en las otras facultades son necesarios cuatro años.
La reforma de la facultad de teología indicó una ruptura total con el sistema febroniano-josefinista. Hubo reunión de los obispos por invitación del Gobierno el 30 de abril de 1849; la asamblea exigió que el obispo competente tuviera influencia sobre el nombramiento de los profesores, que nombrara a la mitad del tribunal examinador y que todos estuvieran obligados antes del nombramiento a hacer el tridentino. Confesión of Fe. Esta petición fue concedida el 30 de junio de 1850. El plan de estudios aprobado por el Gobierno el 29 de marzo de 1858, y todavía en uso, fue elaborado por el Príncipe-arzobispo Rauscher. Los actuales estatutos que regulan el examen para el doctorado fueron dictados el 16 de enero de 1894. Respecto a la ceremonia de entrega de grados se ordenó el 19 de mayo de 1880, que el protector o el decano de la facultad de la que era miembro el rector debería ser el presidente en caso de que el rector no fuera un Católico.
El 18 de octubre de 1849 se dictaron estatutos transitorios que regulaban el estudio del derecho y la economía política; el 2 de octubre de 1855 se revisaron estas ordenanzas, y el 20 de abril de 1893 se promulgaron los actuales estatutos sobre estudios y exámenes para el doctorado. La libertad de estudio original estaba limitada en la medida en que los estudiantes debían aprobar tres exámenes estatales en horarios fijos. La facultad de medicina, que ya antes de 1848 tenía una gran reputación, adquirió fama mundial tanto por el llamado a cátedras de extranjeros como por ejemplo Ernst Brucke (1849-92), Johann Oppolzer (1850-71) y Theodor Billroth ( 1865-94), y otros, y por el trabajo de investigadores nativos, como Karl Rokitansky (1844-78), joseph hyrtl (1845-74), Joseph Skoda (1846-81) y Ferdinand Hebra (1849-80). Los estatutos de 1872, respecto de los exámenes para el doctorado, los relativos a la organización de la instrucción médica (1 de junio de 1872) y de las pruebas prácticas en el examen para el título de médico (24 de octubre de 1872), pusieron fin al instituto. para médicos parcialmente formados (cirujanos) y en su lugar sólo permitía la obtención del “doctorado de toda la ciencia de la medicina” (medicinoe universoe doctor), al que se une el derecho a ejercer la medicina. El 21 de diciembre de 1899 se emitió una nueva serie de estatutos adecuados a las necesidades modernas en lo que respecta a los exámenes para el doctorado. En la facultad de filosofía, los dos años anteriores del curso preparatorio fueron trasladados al gimnasio (18 de mayo de 1845); los departamentos de ciencias naturales (química, historia natural) fueron asumidos de la facultad de medicina el 16 de noviembre de 1849. Además de aumentar el número de cátedras, se crearon seminarios e institutos para la investigación científica y para la formación de profesores de las escuelas intermedias. . Entre los distinguidos académicos de esta facultad cabe mencionar: en física, cristianas Doppler (1850-53); en astronomía, Karl von Littrow (1842-77); en óptica fotográfica, Josef Max Petzval (1837-77); en Historia del Arte, Rudolf von Eitelberger (1852-85); en filología clásica, Hermann Bonitz (1849-67).
Estadística Universitaria (a 1 de octubre de 1911).—Teología: 8 profesores titulares y 2 auxiliares, 4 Privatdozenten; derecho: 17 profesores titulares y 13 auxiliares, 41 Privatdozenten; medicina: 24 profesores titulares y 22 auxiliares, 197 Privatdozenten; Filosofía: 54 profesores titulares y 25 auxiliares, 95 Privatdozenten, 25 conferenciantes y profesores. En el invierno de 1910-11, el número total de estudiantes era 9922. De ellos, 241 estudiaron teología, 3956 derecho, 2491 medicina, 3234 filosofía; en el verano de 1911 el alumnado ascendía a 8457; 226 de sus miembros estudiaron teología, 3467 derecho, 2053 medicina, 2711 filosofía. En el año universitario 1911-12 se concedió el doctorado a 921 estudiantes, de los cuales 27 habían estudiado teología, 447 derecho, 231 medicina y 216 filosofía. Importe total de las donaciones 4,539,600 coronas. La universidad y sus institutos se sustentan en el tesoro del Estado.
LEOPOLDO SENFELDER