UNIVERSIDAD DE PRAGA, fundada por Carlos IV con el consentimiento de los Estados según el modelo de las universidades de París y Bolonia y confirmado a petición del emperador por Clemente VI como estadio general. Fue establecido por la Bula de Oro del 7 de abril de 1345 y recibió la sanción imperial el 14 de septiembre de 1349. arzobispo Ernst de Pardubitz participó activamente en la fundación obligando al clero a contribuir. Su título oficial es “Universidad Imperial y Real Francisco Fernando”; actualmente está dividida en dos universidades completamente separadas, una alemana y otra bohemia o checa, cada una con cuatro facultades (a saber, teología, jurisprudencia, filosofía y medicina), cada una con su propio rector y cuatro decanos. Ambas universidades son nacionales y están bajo el control inmediato del Imperial y Real Ministerio de Educación at Viena. Todos los profesores son nombrados por el Estado, incluso los de teología; estos últimos son nombrados de acuerdo con el arzobispo de Praga, que es canciller de ambas facultades de teología.
HISTORIA. Desde el momento de su fundación, la Universidad de Praga estuvo equipada con cuatro facultades, cada una de las cuales llegó a elegir gradualmente a su decano por medio año, y conjuntamente al rector, al principio por un año, luego por medio año. año. A causa de una disputa sobre una herencia, la facultad de Derecho se separó del resto de la universidad en abril de 1372, y desde ese momento, con el consentimiento del rey, formó lo que podría llamarse una universidad independiente bajo la dirección de un decano propio; el canciller era el único funcionario cuya autoridad se extendía a todas las facultades; este cargo fue desempeñado a perpetuidad por el arzobispo de Praga. La lista de matriculados de 1372 a 1418 de la facultad de derecho aún existe. Las conferencias se llevaban a cabo en los colegios, de los cuales el más antiguo era el Carolinum. La capilla del Carolinum sigue en pie y sirve como capilla de la universidad para la ceremonia de entrega de títulos. La instrucción teológica se impartía en el Carolinum y en los monasterios. Para la administración de sus asuntos, la universidad se dividió en cuatro “naciones”, según la patria de los profesores y estudiantes, a saber: los bohemios, incluidos los bohemios, los moravos, los eslavos del sur y los húngaros; los bávaros, incluidos los austriacos, los suevos, los naturales de Franconia y de las provincias del Rin; los polacos, incluidos los silesios, los polacos y los rusos; los sajones, incluidos los habitantes del margravado de meissen, Turingia, Superior e inferior Sajonia, Dinamarcay Suecia. Cada nación tenía un voto en todas las deliberaciones relativas a los asuntos de la universidad. Esto fue cambiado en 1409.
Aunque en 1403 la universidad había prohibido a sus miembros seguir las enseñanzas de Wyclif, su doctrina constantemente ganaba adeptos en la nación bohemia, siendo los más conspicuos el magister Jerónimo de Praga y Juan Hus. Éste había traducido al checo el “Trialogus” de Wyclif. En 1401-02 Hus había sido decano de la facultad de artes, en 1402-03 rector de la universidad; también había sido un predicador sumamente popular en la capilla de Belén. La mayoría de las otras tres naciones de la universidad se habían declarado, junto con la arzobispo de Praga, del lado de Gregorio XII, a quien se opuso el rey Wenceslao IV, y Hus supo aprovechar el disgusto del rey por esto para obtener de él lo que se llama el "Kuttenberg Decreto” del 18 de enero de 1409. Esto dio a la nación bohemia tres votos en todos los asuntos de la universidad y sólo un voto a todas las demás naciones juntas; El resultado de este decreto fue la emigración de profesores y estudiantes alemanes a Leipzig en mayo de 1409. En 1408 la universidad tenía unos 200 doctores y magistrados, 500 solteros y 30,000 estudiantes; ahora perdió una gran parte de este número, y las cuentas de la pérdida varían de 5000 a 20,000, incluidos 46 profesores. Este fue el comienzo del declive de la universidad, desde ahora una institución nacional bohemia, que cayó a un estatus muy bajo. Por la fidelidad de HusSus oponentes provocaron una división de gran alcance entre las facultades teológicas y las seculares, ya que estas últimas mantuvieron firmemente sus enseñanzas incluso después de que fue quemado por el Concilio de Constanza (1414). La facultad de artes se convirtió en un centro del movimiento husita y en la principal autoridad doctrinal de los utraquistas.
Debido al papel desempeñado por la universidad en los asuntos político-eclesiásticos, su posición como centro de aprendizaje se vio perjudicada. No se otorgaron títulos en los años 1417-30; a veces sólo había ocho o nueve profesores, ya que en 1419 desaparecieron las facultades de teología y derecho, y sólo quedó la facultad de artes. También había muy pocos estudiantes, ya que muchos no estaban dispuestos a estudiar en las facultades calixtinas y, por lo tanto, se fueron al extranjero. Las propiedades de la universidad fueron tomadas por el Emperador. sigismund como su propiedad personal. Bajo el impulso de Humanismo La facultad de filosofía logró algunos avances cuando el emperador Rodolfo II (1612) fijó su residencia en Praga, pero no duró mucho. Lo único a favor de la universidad fue lo que hizo al dirigir el sistema escolar del país. Mientras tanto, el emperador Fernando I había llamado a los jesuitas a Praga, en 1556, y éstos habían abierto una academia cerca de San Clemente, cuya carta imperial de fundación estaba fechada en 1562. Esta academia comprendía un gimnasio de seis clases, así como un instituto. para la enseñanza de la teología y la filosofía, según el “Plan de estudios” (Ratio studiorum) de la Sociedades. Al principio sólo había un profesor para cada uno de los dos departamentos de teología y filosofía. Además, se construyó un gran colegio cerca de San Clemente, que por este motivo se llamó Clementina o, en honor a su fundador, Ferdinandea. El derecho de otorgar títulos, que recibió del emperador en 1562, fue duramente cuestionado por la antigua universidad, la Carolina.
Después de la batalla de la Montaña Blanca, los jesuitas, que habían sido expulsados en los años 1618-21, llegaron a tener una influencia predominante sobre el emperador en cuestiones relativas a la instrucción debido a su "plan de estudio" y al gran trabajo que realizaban. hizo por el catolicismo. Un decreto imperial del 19 de septiembre de 1622 les dio el control supremo de todo el sistema escolar de Bohemia, Moraviay Silesia. En noviembre del mismo año, tras la renuncia de los cuatro profesores restantes, se les entregó también el control de la Carolina junto con nueve colegios, y todos los derechos e ingresos de estos, de modo que quien fuera rector del colegio de los jesuitas fuera el futuro. rector de la Carolo-Ferdinandea. También se concedió a los jesuitas el derecho de otorgar títulos, de ejercer la cancillería y de nombrar profesores seculares. Cardenal Ernst, el conde von Harrach, que se opuso a esta unión de la universidad con otra institución y a la retirada del derecho arzobispal a la cancillería, impidió la redacción de la Bula de Oro imperial para la confirmación de estas subvenciones. También fundó su propio seminario arzobispal, el Collegium Adalbertinum, para asegurar su influencia sobre los estudiantes en formación para el sacerdocio. En 1638 Fernando III limitó el monopolio de la enseñanza que disfrutaban los jesuitas quitándoles los derechos, propiedades y archivos de la Carolina, las facultades de derecho y medicina, y haciéndolos una vez más independientes bajo un protector imperial. Durante el último año de los Treinta Años Guerra El Puente Karls de Praga fue defendido valientemente contra los suecos por los estudiantes de Carolina y Clementina bajo el liderazgo del padre jesuita George Plachí. Después de esta guerra la universidad recibió su constitución permanente y mediante una ceremonia formal (4 de marzo de 1654) la Carolo-Ferdinandea fue nuevamente unida y puesta bajo un canciller, el arzobispo de Praga y superintendente imperial. Los jesuitas conservaron todas las cátedras de las facultades de filosofía y teología hasta 1757, cuando también fueron nombrados un dominico y un agustino para impartir instrucción teológica. En las dos facultades seculares el número de profesores laicos aumentó tras la abolición, en 1612, del celibato obligatorio de los profesores. Los profesores seculares eran nombrados por el emperador, los profesores jesuitas simplemente le eran presentados. Se mantuvieron muy cerca del relación estudiorum de las Sociedades y, en lo que respecta a disciplina y jurisdicción, eran enteramente dueños de sí mismos. La facultad de teología tenía cuatro cátedras regulares; el de ley, de cuatro a seis; el filosófico, de tres a cinco; el médico, cinco.
El ruinoso Carolinum fue reconstruido en 1718 por Max Kanka a expensas del Estado. La universidad era estrictamente Católico: la profesión de fe que debía hacerse al recibir un título ante el canciller, el arzobispo de Praga, excluyó de las cátedras a los no católicos; el rector otorgó los títulos de canciller eclesiástico (pro cancelario). Las leyes de la universidad prescribían que todo el cuerpo docente debía recibir la Comunión el Jueves Santo, y (después de 1602) debería participar como cuerpo en la procesión del Corpus Christi. A partir de 1650 quienes recibían títulos prestaban juramento de mantener el Inmaculada Concepción de las Bendito Virgen mientras el Iglesia no decidió en contra, y este juramento era renovado anualmente el 8 de diciembre por todos los cives academici. Tal fue, en general, el estatus que continuó hasta la reforma burocrática de las universidades de Austria en 1752 y 1754. Esta reforma privó a las universidades de muchos de sus derechos corporativos, y los rectores nombrados por el Estado fueron colocados a la cabeza del consejo. facultades; Como ni los rectores ni los decanos así designados eran profesores, el Senado era poco más que un organismo ornamental. Las cosas siguieron así hasta 1849. La supresión de los jesuitas en 1773 produjo un gran cambio en todo el sistema escolar de Austria: los sacerdotes seculares recibieron ahora puestos en la facultad de teología y los laicos fueron nombrados para la facultad de filosofía. En 1781, el josefinismo predominante abrió los cargos académicos a los no católicos, y esto fue seguido, en 1785, por el nombramiento del primer protestante como profesor en la facultad de filosofía; en 1781 a los judíos se les permitió estudiar en la universidad y en 1790 se les permitió recibir títulos. El juramentum de Immaculata Concepciones y la profesión de fe al recibir un título fueron eliminados en 1782. Las nuevas regulaciones sobre estudios (1784) aumentaron el número de cátedras y puestos docentes en todas las facultades; El alemán se convirtió en el idioma de instrucción y en checo sólo se enseñaba teología pastoral y obstetricia. En 1784 los profesores abandonaron la vestimenta propia de la universidad, que hasta la actualidad sólo conservan los cinco supervisores, el supervisor superior y los supervisores de las cuatro facultades. La universidad estaba completamente bajo la tutela del Estado, que prescribía los libros de texto, los temas de debate, los exámenes semestrales y las tasas; Al realizar todos estos cambios, se tuvo en cuenta la formación práctica. No fue hasta el año revolucionario de 1848, en el que los estudiantes de la Universidad de Praga tomaron las armas, que se produjo un cambio radical.
El “reglamento sobre el estudio” del 1 de octubre de 1850 se basa en la libertad de enseñanza y aprendizaje. Mediante esta ley y la “relativa a la organización de los consejos de control académico” se restableció la autonomía inicial de la universidad con su elección independiente de rectores y decanos. Las limitaciones religiosas sobre los títulos y puestos académicos debían eliminarse por completo; aunque todavía en 1863 un protestante elegido decano de la facultad de filosofía no logró la confirmación por parte del Estado. Desde entonces, la elección de no católicos como decanos y rectores ha sido algo común. Los judíos también han ocupado el cargo de decano, pero no, hasta ahora, el de rector, dos de los cuales fueron elegidos habiendo declinado el cargo. Han surgido grandes dificultades debido a las condiciones nacionales. Un indicio de la tendencia constitucional fue el constante desarrollo de la conciencia nacional y política de la mayoría checa del pueblo bohemio. La universidad lo reconoció en cierta medida y fundó cátedras checas paralelas. Así, en 1863, de 187 cursos, 22 se impartían en checo; el número aumentó, pero ni siquiera esto satisfizo a los checos. En consecuencia, después de largas negociaciones, la Carolo-Ferdinandea se dividió en una Universidad Karl-Ferdinand alemana y otra bohemia, por ley del 28 de febrero de 1882. Las autoridades e instituciones académicas de cada sección son completamente independientes de la otra sección; Solo el clase en el Carolinum y la biblioteca de la universidad son comunes. La separación entró en vigor en el semestre de invierno de 1882-83, pero no incluyó a la facultad de teología, donde las conferencias generalmente se dan en latín, debido a la oposición de Cardenal Schwarzenburgo. Bajo el sucesor de Schwarzenburg, Cardenal Contar Schönborn, esta facultad también se dividió en el semestre de invierno de 1891-2, mientras que el seminario arzobispal para sacerdotes permaneció mixto en nacionalidad. Para el mantenimiento de los 93,000 estudiantes de este seminario se necesita la suma de 150 coronas, es decir, unas 620 coronas por persona (una corona equivale a veinte céntimos). De esta cantidad, 32,043 coronas proceden de los ingresos del seminario; el resto lo otorga el Estado. La separación y las necesidades cada vez mayores de la labor docente hacen necesarias nuevas construcciones. Se están construyendo dos nuevos edificios universitarios para sustituir el inadecuado Carolinum.
CONDICIÓN ACTUAL.—En el semestre de invierno de 1909-10, la Universidad alemana Karl-Ferdinand tenía 1778 estudiantes; estos se dividieron en: 58 estudiantes de teología, tanto del sacerdocio secular como de las órdenes religiosas; 755 estudiantes de derecho; 376 médicos; 589 filosófico. Entre los estudiantes había unas 80 mujeres. Los profesores se dividieron así: teología, 7 profesores titulares, 1 profesor asistente, 1 docente; derecho, 12 profesores titulares, 2 profesores asistentes, 4 docentes; medicina, 15 profesores titulares, 19 auxiliares, 30 docentes; filosofía, 30 profesores titulares, 8 asistentes, 19 docentes, 7 profesores. El presupuesto para el año (sin incluir los gastos de construcción) fue: 1,612,246 coronas (322,450 dólares) para gastos regulares, 94,534 coronas para gastos extraordinarios. Las asociaciones de estudiantes, copiadas de las del Imperio Alemán, están muy desarrolladas. Los principales son: el “Club de Lectura y Debate de los Estudiantes Alemanes”, fundado en 1848, con unos 500 socios; la “Germania”, fundada en 1892, con 600 miembros (ambas asociaciones liberales); el Católico Asociación “Academia”, fundada en 1909, con más de cien miembros. Frente a más de veinte cuerpos de estudiantes que tienen sus propios colores y favorecen los duelos, los tres Católico los cuerpos con alrededor de cien miembros activos se encuentran en una situación difícil; sin embargo, su número aumenta continuamente. Para ayudar a los estudiantes existe una residencia de estudiantes alemanes con cien habitaciones y un espacio común para estudiantes. La Universidad Bohemia Karl-Ferdinand en el semestre de invierno de 1909-10 contaba con 4319 estudiantes; de ellos, 131 eran estudiantes de teología pertenecientes tanto al clero secular como al regular; 1962 estudiantes de derecho; 687 médicos; 1539 filosófico; 256 estudiantes eran mujeres. Los profesores se dividieron de la siguiente manera: facultad de teología, 8 profesores titulares, 2 docentes; derecho, 12 profesores titulares, 7 profesores asistentes, 12 docentes; medicina, 16 profesores titulares, 22 auxiliares, 24 docentes; filosofía, 29 titulares, 16 asistentes, 35 docentes, 11 profesores. El presupuesto anual asciende a 1,763,790 coronas (352,758 dólares) para gastos regulares y 117,760 coronas para gastos extraordinarios, sin incluir los gastos de construcción. La facultad de teología se aloja temporalmente en una residencia privada. La “lectura académica Sociedades” (Akademick jr etenafsk$r spolek) es liberal en religión, el “Svaz cesko-slovanas-keho Studentstva” es aún más radical. En comparación con estos el Católico las asociaciones son comparativamente débiles. Se trata de: “Drucstvo Arnosta z Pardubie” (de 100 a 200 miembros), “Ceska akademicka Liga” y la “Eslava”.Dan“. Además de la casa de estudios para estudiantes de Hlaska, hay una Católico Hogar para estudiantes fundado por Ernst von Pardubitz. La biblioteca común a ambas universidades, y a la que también se admite el público, contiene 375,630 volúmenes; entre ellos se encuentran 3921 manuscritos y 1523 libros impresos antiguos. Los gastos de la biblioteca para 1910 fueron de 178,509 coronas (35,702 dólares).
KARL HILGENREINER