LA UNIVERSIDAD DE PADUA data, según algunas crónicas anónimas (Muratori, “Rer. Ital. Script.”, VIII, 371, 421, 459, 736), de 1222, cuando una parte del Studium de Bolonia, incluidos profesores y estudiantes, se retiró a Padua. La opinión de que Federico II transfirió el Studium de Bolonia a Padua en 1241 es infundada. Pero incluso antes de esta emigración había profesores de derecho en Padua, como Gerardus Pomadellus (c. 1165), posteriormente Obispa of Padua; además, su predecesor, Obispa Carzo, fue llamado médico canonum sacrorum. El contrato propuesto por el municipio de Vercelli a los rectores de los estudiantes de Padua en 1228 muestra que, además de leyes y dialéctica, allí se enseñaba medicina y gramática. Los estudiantes se dividieron en cuatro nacionalidades: francesa, italiana, alemana y provenzal. Este contrato estipulaba que toda o parte de la universidad (14 profesores y estudiantes suficientes para ocupar 500 casas) debería trasladarse a Vercelli durante al menos ocho años. Sin embargo, la universidad no fue suspendida por este motivo, como se desprende de la Vida de San Antonio. Pero la tiranía de Ezzelino (1237-56) provocó su decadencia. A partir de 1260 revivió bajo la comuna que estableció los derechos de los profesores y estudiantes, y los salarios (300 liras para los legistas y 200 para los canonistas); los exámenes se realizaban ante el obispo, quien también otorgaba las licencias de maestros. En 1274 Padua tenía los decretos del Concilio de Lyon, iguales a los Universidades of París y Bolonia. En 1282, a causa de ciertas leyes comunales contra el clero y la universidad, Nicolás IV amenazó con privarlo Padua de su Studium, pero la comuna cedió y el Studium adquirió gran renombre, rivalizando con Bolonia, especialmente en jurisprudencia. Desde principios del siglo XIV también fue famosa la escuela de medicina. Los profesores de esta facultad introdujeron el averroísmo en la filosofía.
La facultad de teología fue instituida por Urbano V en 1363. Ese mismo año se fundó el Collegium Tornacense, el primero de su tipo en Padua. Hubo otros institutos desde 1390, como el colegio de San Marcos para seis estudiantes de medicina, el colegio de Cardenal El discípulo de Pileo, Johann Muller, llamado Regiomontanus; en el (1420) para veinte (después doce) estudiantes.
Entre los profesores de este primer período se encontraban los jurisconsultos Alberto Galeotto, Guido Suzzara, Jacopo d'Arena, Riccardo Malombra, Albrado Ponte, Rolando Piazzola, Jacopo Belvisio, Bartol Saliceti y el célebre Baldo: los canonistas Ruffino y
jacopo da Piacenza, Lapoda Castiglionchio, y el canonista y teólogo, Francesco Zabarella, luego cardenal; en medicina, Bruno da Longoburgo, Pietro d'Albano, Dino del Garbo, Jacopo y Giovanni Dondi (también excelentes mecánicos), Marcilio, Giovanni y Guglielmo Santa Sofia, Jacopo da Forlè y Biagio Pelacani. Filosofía A menudo lo enseñaban, como en otros lugares, profesores de medicina, en su mayoría averroístas, como Petrus Aponensis y Mundinus. Los filósofos no médicos más destacados fueron Pier Paolo Vergerio (1349-1414), posteriormente Obispa de Capo d'Istria, erudito humanista y estudioso de la antigüedad; el franciscano Antonio Trombetta, un famoso escotista. Desde el siglo XV hubo en teología y metafísica dos cursos, uno tomista, con profesores preferentemente dominicos, y el otro escotista, con profesores principalmente de los frailes. Clasificacion "Minor". Famosas a principios del siglo XVI fueron las controversias entre el filósofo averroísta Aquilino y el alejandrista, pietro pomonazzi (qv). A las doctrinas de este último (que había ido a Bolonia), especialmente sobre el alma, se opuso, entre otros, Agostino Nifo, otro profesor de filosofía en Padua. Allí enseñó filosofía el humanista Girolamo Fracastoro.
Entre los profesores de letras estuvieron: Rolandino, historiador de Padua (siglo XIII), y Giovannida Ravenna, amiga de Petrarca; los humanistas Gosparino Barzizi, Francisco Filelfo, Vittorino da Feltre, el distinguido escritor y educador pedagógico, Lauro Quirino; los griegos Demetrio Chalcocondylas, Alessandro Zenos, Nicolas Leonicos, Marino Becichem, Romolo Amasacus y Nicolo Caliachius; Giovanni Fascolus, Francesco Robortellos, el historiador Sigonius, el gran latinista francés Marc. Hormiga. mureto, Justo Lipsio, y los grandes lexicógrafos latinos del siglo XVIII, Jacopus Faciolatus y Egidio Forcellini. AstronomíaLa astrología, o astrología, ya se enseñaba en el siglo XIV. Los profesores más destacados fueron, en el siglo XV, Georg Pearbach y su discípulo Johann Müller, llamado Regiomontanus; En el siglo XVI, Giovanni Battista Capuano y Galileo Galilei, quien también enseñó mecánica y otras ciencias físicas. El principal entre los teólogos fue el dominico francés Hyacinthe Serry (1698), quien introdujo allí el nuevo método de basar la teología más en argumentos bíblicos y patrísticos que en especulaciones filosóficas, en lo que encontró mucha oposición del conventual fray Nicola Buico. Entre los jurisconsultos, tras el cierre de la universidad (1509-17), estaban el canonista Menoquio, Alciato, Lancelotti y Pancirolo, famoso también por su conocimiento de las antigüedades romanas.
Una característica de la Universidad de Padua, ya en el siglo XVIII, era su internacionalismo, como se desprende de la lista de profesores sobre Facciolati; A ella asistieron especialmente alemanes. Cuando Venice pasó bajo la dominación austriaca (1814) la universidad se transformó, al igual que la de Pavía. Actualmente cuenta con las cuatro facultades ordinarias, además de una escuela de ingeniería aplicada y una escuela de farmacia y obstetricia. Diversos institutos astronómicos, bacteriológicos, fisiológicos, higiénicos y patológicos; laboratorios químicos, físicos y geodésicos; un museo antropológico; un jardín botánico; y un observatorio astronómico completan el equipamiento de la universidad. Cuenta con 128 cátedras, 68 profesores, 20 tutores remunerados y 107 privados. En 1906, se estableció cerca de la universidad una institución para la educación de Católico jóvenes. educación universitaria en Italia es estrictamente gubernamental y sin él todas las posibilidades profesionales están cerradas para los hombres jóvenes. En algunos lugares de aprendizaje, Católico Se crearon clubes para ayudarlos contra el peligro para su fe y su moral, pero fracasaron. La pequeña Pensionata, situada en el barrio de Padua, Entre los Basílica y la iglesia de Sta. Juliana, se transformó en un gran establecimiento. Los estudiantes asisten a una conferencia semanal que trata sobre puntos de fe que afectan las condiciones modernas de vida y ciencia.
U. BENIGNI