Leyes de Uniformidad. —Estos estatutos, aprobados en diferentes momentos, fueron vanos esfuerzos por asegurar la uniformidad en el culto público en todo el mundo. England. Pero como el principio de unidad se perdió al romperse la comunión con la Sede de Pedro, todos esos intentos estaban condenados al fracaso. Fueron resistidos por los católicos, por un lado, y por el otro. Inconformistas en el otro. La primera de estas leyes (2 y 3 de Eduardo VI, c. 1) se denominó “Ley para la uniformidad del servicio y la administración del Sacramentos en todo el Reino”. Después de un largo preámbulo en el que se exponen las razones que llevaron a la redacción del “Libro del Derecho Común Oración y Administración de la Sacramentosy otros ritos y ceremonias del Iglesia después del uso del Iglesia of England“, y la conveniencia de tener un rito y orden uniformes en uso en todas las iglesias a través de England y Gales, el estatuto promulga que después de Pentecostés de 1549, todos los ministros estarán obligados a seguir lo mismo en todos los servicios públicos. Luego siguen sanciones contra aquellos miembros del clero que sustituyan cualquier otra forma de servicio, o que no utilicen el "Libro de Oración Común“, o quién predicará o hablará en contra de ello. Se decretan penas adicionales contra todo aquel que en obras de teatro o canciones se burle de dicho libro. A los particulares se les permitió utilizar los formularios para por la mañana y vísperas en latín, griego o hebreo en sus propias devociones privadas, y se reservó a las universidades la libertad de celebrar el servicio en las capillas de sus colegios en cualquiera de estas lenguas. No hay nada en esta Ley que imponga la asistencia al culto público, pero las disposiciones de la Ley se aplican a todo tipo de culto público u "oración abierta", como se la llamó, que pueda tener lugar. La propia Ley define la “oración abierta” como “aquella oración que se hace para que otros vengan o se acerquen, ya sea en iglesias comunes o en capillas u oratorios privados, comúnmente llamado servicio del Iglesia“. Esta Ley fue confirmada por 5 y 6 Edw. VI, c. 1, derogado por I María, ses. 2, c. 2, revivido por 1 Eliz., c. 2 y 1 Jaime I, c. 25, y se hace perpetuo en lo que se refiere a lo Establecido Iglesia of England por 5 Ana, c. 5 (o c. 8 según algunos cálculos).
La siguiente de estas leyes (3 y 4 de Eduardo VI, c. 10) se aprobó en 1549 con el título "Ley para la abolición y eliminación de diversos libros e imágenes". El preámbulo de la ley dice que últimamente el rey había establecido y establecido por autoridad del Parlamento un orden para la oración común en un libro titulado "La Libro de Oración Común y Administración de la Sacramentosy otros ritos y ceremonias del Iglesia, después de la Iglesia of England“. Luego, la primera sección suprime y prohíbe todos los libros o escritos en latín o inglés utilizados para los servicios religiosos que no sean los designados por la majestad del rey. Y todos esos libros deben ser recogidos por el alcalde y otras autoridades civiles y entregados al obispo para que los destruya.
Pero como el “Primer Libro de Oraciones” de Eduardo VI no satisfizo a los reformadores, pronto fue suplantado por el “Segundo Libro de Oraciones”, publicado en 1552 y también sancionado por una ley del Parlamento. Esta Ley de Uniformidad es la primera en ser denominada expresamente con ese nombre, titulando “Ley para la Uniformidad del Servicio y Administración de Sacramentos en todo el reino” (5 y 6 Edw. VI, c. 1). Va mucho más allá que la ley anterior, ya que obliga a asistir a la iglesia los domingos y días festivos. Después del preámbulo que declara la conveniencia de la uniformidad, la segunda sección establece que después del 1 de noviembre de 1552, todas las personas asistirán a su iglesia parroquial los domingos y días santos y estarán presentes en la oración, predicación u otro servicio común, bajo pena de castigo. por las censuras del Iglesia. Los arzobispos y obispos tienen la tarea de hacer cumplir la ley (art. 3); y deben infligir las censuras de los Iglesia sobre los infractores (art. 4). El apartado quinto se refiere al nuevo “Libro de Oración Común“, a lo que se le había añadido un “Formulario y Modo de constituir y consagrar arzobispos, obispos, presbíteros y diáconos”. y declara que le serán aplicables todas las disposiciones de la Ley anterior. Por el sexto y último artículo toda persona condenada por estar presente en cualquier otra forma de oración común o administración de los sacramentos será penada con prisión de seis meses por la primera infracción, de un año por la segunda, y sufrirá prisión perpetua por la tercera. . La ley debía leerse en la iglesia cuatro veces durante el año siguiente y una vez al año después. Fue derogado por I María, sess. 2, c. 2, pero revivido con ciertas modificaciones en 1 Eliz., c. 2, y confirmado por 1 Jaime I, c. 25. Se hizo perpetua en lo que se refiere a lo Establecido Iglesia of England por 5 Ana, c. 5 (o c. 8 según el cuadro cronológico de estatutos).
La reina María se contentó con derogar estos estatutos de Eduardo y restaurar así la antigua libertad. No apareció ninguna nueva Ley de Uniformidad en el libro de estatutos hasta protestantismo regresó bajo Elizabeth. Luego la conocida “Ley para la Uniformidad del Derecho Común Oración y Servicio en el Iglesia y Administración de la Sacramentos” (I Eliz., c. 2) fue aprobada. El primer efecto de este estatuto fue derogar el Acta de María a partir del 24 de junio de 1559 y restaurar el “Libro de Oración Común”A partir de esa fecha. A partir de entonces se utilizaría el “Segundo Libro de Oración” de Eduardo VI con ciertas adiciones y modificaciones, y cualquier clérigo que descuidara su uso o lo sustituyera por cualquier otra forma de oración abierta o predicara en su contra, estaba condenado a sufrir penas que aumentaban con cada ofensa. hasta que en la tercera condena llegaron a la privación de todo ascenso espiritual y al encarcelamiento de por vida. Del mismo modo, se decretaron penas severas que culminaban en el decomiso de todos los bienes y muebles y prisión perpetua contra todas las personas que hablaran con mofa del “Libro de Oración Común“. Asistencia al servicio religioso el Domingo en la iglesia parroquial se hizo obligatorio, y cualquier persona ausente sin causa razonable debía pagar una multa de doce peniques, lo que equivaldría a diez chelines en moneda inglesa moderna, o dos dólares y medio. Se incluyen disposiciones extensas y extensas para hacer cumplir la Ley, y una sección prevé la uniformidad en los adornos de la Ley. Iglesia y ministros. Esto establece que se conservarán los mismos adornos “como en este Iglesia of England, por autoridad del Parlamento, en el segundo año del rey Eduardo VI”.
Esta ley resultó ser un arma poderosa contra los católicos, que no podían obedecerla concienzudamente, y se utilizó constantemente como medio para acosarlos y empobrecerlos. Fue tan efectiva que no necesitó enmiendas, y transcurrió un siglo antes de que se aprobara la siguiente Ley de Uniformidad. Esta fue la célebre Ley de Carlos II (13 y 14 Chas. II, c. 4: según algunos cálculos se cita como 15 Chas. II, c. 4). Fue seguido por un breve Acto de Alivio (15 Chas. II, c. 6). Esta Ley tiene poco o ningún interés especial para los católicos, ya que fue diseñada principalmente para regular el culto de los Iglesia of England, y en lo que respecta a los católicos, no añadió nada a las disposiciones de las leyes eduardinas e isabelinas.
La Segunda Guerra Mundial concedió a los católicos el alivio de las Actas de Uniformidad. Católico Ley de socorro (31 Geo. III, c. 32), aunque los beneficios de la ley se limitaban a quienes hacían la declaración y prestaban juramento en virtud de la ley. Gran parte de este estatuto en lo relacionado con la declaración y el juramento fue derogado en 1871 por el Promisorio. Juramentos Ley (34 y 35 Vict., c. 48). Había ciertas restricciones y condiciones en cuanto a Católico lugares de culto, pero estos fueron modificados en 1832 por la Ley 2 y 3 Wm. IV, c. 115, por el cual los católicos fueron colocados en las mismas condiciones que los protestantes disidentes en este y algunos otros aspectos. Por cierto, este estatuto obligaba a certificar Católico capillas para el obispo y archidiácono anglicano y las sesiones trimestrales. Pero esta restricción fue abolida en 1855 por 18 y 19 Vict., c. 81, que disponía que dichos edificios podrían notificarse al registrador general. Incluso esta disposición ha caído en desuso desde hace mucho tiempo y no es costumbre registrar Católico iglesias excepto para la solemnización del matrimonio. Así, para los católicos, como para Inconformistas, las disposiciones de las Leyes de Uniformidad han sido derogadas gradualmente y ahora se aplican sólo a las Leyes Establecidas Iglesia of England; pero en esa medida todavía están en los libros de estatutos y todavía en 1872 se aprobó un estatuto titulado “Una Ley para la Enmienda de la Ley de Uniformidad” (35 y 36 Vic., c. 35). Siempre y cuando el Iglesia of England es la religión establecida, su culto estará regulado por ley, de modo que los Actos de Uniformidad de una forma u otra seguirán siendo parte del código legal inglés a menos y hasta que se produzca la disolución.
EDWIN BURTON