Ubiquitarios (UBIQUISTAS), una secta protestante iniciada en el sínodo luterano de Stuttgart, el 19 de diciembre de 1559, por John Brenz, un suabo (1499-1570). Su profesión, hecha bajo el nombre de Duque Cristóbal de Wurtemberg, y titulada “Wurtemberg Confesión“, fue enviado al Consejo de Trento, en 1552, pero no había sido aceptado formalmente como credo ubiquitario hasta el sínodo de Stuttgart. Lutero había alterado la paz de Alemania por sus disputas. En un esfuerzo por reconciliar y unir las fuerzas contendientes contra los amenazadores turcos, Carlos V exigió a los luteranos una declaración escrita de sus doctrinas. Esto—el “Augsburgo Confesión “—fue compuesto por Melanchthon y leído en una reunión en Augsburgo en 1530. Su décimo artículo se refería a la Presencia Real de Cristo en el Bendito Sacramento, una cuestión candente entre los protestantes. En 1540, Melanchthon publicó otra versión del “Augsburg Confesión.”, en el que el artículo sobre la Presencia Real difería esencialmente de lo expresado en 1530. La redacción era la siguiente:—
Edición de 1530
“Respecto a la Cena del Señor, enseñan que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes, y son distribuidos (comunicados) a los que comen en la Cena del Señor; y desaprueban a aquellos que enseñan lo contrario”.
Edición de 1540
“En cuanto a la Cena del Señor, enseñan que con el pan y el vino verdaderamente se exhibe el cuerpo y la sangre de Cristo a los que comen en la Cena del Señor”.
Juan Eck fue el primero en llamar la atención sobre el cambio, en una conferencia en Worms, 1541. Siguieron debates y surgió la controversia ubiquita, siendo la pregunta: ¿Está el cuerpo de Cristo en el Eucaristía, y si es así, ¿por qué? El Confesión de 1540 se conoció como la doctrina reformada. A esto Melanchthon, con sus seguidores, suscribió y sostuvo que el cuerpo de Cristo no estaba en el Eucaristía. Para el Eucaristía estaba en todas partes, y era imposible, sostenían, que un cuerpo estuviera en muchos lugares simultáneamente. Adoptar la falsa interpretación de Lutero de la comunicación idiomatum (qv), Brenz argumentó que los atributos de lo Divino Naturaleza había sido comunicado a la humanidad de Cristo que así fue divinizada. Si fue deificado, estaba en todas partes, ubicuo, tal como Su divinidad, y por lo tanto realmente presente en el Eucaristía. Brenz estaba en armonía con Católico Fe en cuanto al hecho, pero no en cuanto a la explicación. Su afirmación de que la naturaleza humana de Cristo había sido deificada y que su cuerpo estaba en el Eucaristía como en otros lugares, era herético. Cristo, como Dios, está en todas partes, pero Su cuerpo y sangre, alma y divinidad, están en el Eucaristía de una manera diferente y especial (sacramentalmente). En 1583, Chemnitz, que inconscientemente había estado defendiendo la Católico doctrina, calmó la discusión por su adhesión al ubiquitarismo absoluto. En 1616 la herejía surgió de nuevo como Kenoticismo y Cripticismo, pero cayó en el olvido en los problemas del Guerra de los treinta años.
JOSÉ HUGHES