Los ubiquitaros (UBIQUISTOS), una secta protestante fundada en el sínodo luterano de Stuttgart el 19 de diciembre de 1559 por Juan Brenz, un suabo (1499-1570). Su profesión, realizada bajo el nombre del duque Cristóbal de Wurtemberg y titulada « Confesión de Wurtemberg », fue enviada al Concilio de Trento en 1552, pero no fue aceptada formalmente como credo ubiquitaro hasta el sínodo de Stuttgart. Lutero había perturbado la paz de Alemania con sus disputas. En un intento por reconciliar y unir a las fuerzas contendientes contra los turcos, Carlos V exigió a los luteranos una declaración escrita de sus doctrinas. Esta —la « Confesión de Augsburgo »— fue compuesta por Melanchthon y leída en una reunión en Augsburgo en 1530. Su décimo artículo trataba sobre la Presencia Real de Cristo en el Santísimo Sacramento, una cuestión candente entre los protestantes. En 1540, Melanchthon publicó otra versión de la « Confesión de Augsburgo », en la que el artículo sobre la Presencia Real difería esencialmente de lo expresado en 1530. La redacción era la siguiente:
Edición de 1530
“Respecto a la Cena del Señor, enseñan que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes, y son distribuidos (comunicados) a los que comen en la Cena del Señor; y desaprueban a aquellos que enseñan lo contrario”.
Edición de 1540
“En cuanto a la Cena del Señor, enseñan que con el pan y el vino verdaderamente se exhibe el cuerpo y la sangre de Cristo a los que comen en la Cena del Señor”.
Juan Eck fue el primero en llamar la atención sobre el cambio, en una conferencia en Worms, 1541. Siguieron debates y surgió la controversia ubiquita, siendo la pregunta: ¿Está el cuerpo de Cristo en el Eucaristía, y si es así, ¿por qué? El Confesión de 1540 se conoció como la doctrina reformada. A esto Melanchthon, con sus seguidores, suscribió y sostuvo que el cuerpo de Cristo no estaba en el Eucaristía. Para el Eucaristía estaba en todas partes, y era imposible, sostenían, que un cuerpo estuviera en muchos lugares simultáneamente. Adoptar la falsa interpretación de Lutero de la comunicación idiomatum (qv), Brenz argumentó que los atributos de lo Divino Nature había sido comunicado a la humanidad de Cristo que así fue divinizada. Si fue deificado, estaba en todas partes, ubicuo, tal como Su divinidad, y por lo tanto realmente presente en el Eucaristía. Brenz estaba en armonía con Católico Fe en cuanto al hecho, pero no en cuanto a la explicación. Su afirmación de que la naturaleza humana de Cristo había sido deificada y que su cuerpo estaba en el Eucaristía como en otros lugares, era herético. Cristo, como Dios, está en todas partes, pero Su cuerpo y sangre, alma y divinidad, están en el Eucaristía de una manera diferente y especial (sacramentalmente). En 1583, Chemnitz, que inconscientemente había estado defendiendo la Católico doctrina, calmó la discusión por su adhesión al ubiquitarismo absoluto. En 1616 la herejía surgió de nuevo como Kenoticismo y Cripticismo, pero cayó en el olvido en los problemas del Guerra de los treinta años.
JOSÉ HUGHES