Imperio Turco, creado en los siglos XIV y XV sobre las ruinas del imperio Bizantino, del califato de Bagdad y principados turcos independientes. Ocupa un territorio de 1,114,502 millas cuadradas, con una población estimada en 25,000,000 de habitantes, y se extiende por partes de Asia, Áfricay Europa entre el Mediterráneo oriental, el Mar Negro, el Océano Índico y el mar Rojo. El Imperio turco posee así algunas de las carreteras más importantes por tierra y mar entre estos tres continentes.
I. GEOGRAFÍA.—A. La Península Balcánica (Turquía europea)), dividida en ocho provincias o vilayets, comprende las mesetas y terrazas que se extienden al sureste de las tierras altas de los Alpes entre el Adriático, el Archipiélago y el Mar Negro. Turquía todavía posee Albania y Epiro, una vasta meseta cubierta de imponentes cadenas montañosas (Tchar-Dagh, 10,000 pies) y con tierras altas que se extienden del noroeste al sureste y llegan hasta el Pindo; las llanuras costeras del Adriático y las pequeñas llanuras interiores (lago Scutari, lago Ochrida, llanuras de Monastir d'Uskuf y de Yanina) están separadas por crestas muy altas; Macedonia, una llanura ricamente cultivada con vides, cereales y tabaco, incluye dentro de las montañas de Macedonia al oeste, Ródope (9842 pies) al norte, "Olympo al suroeste, la afilada y rocosa península de Calcídica al sureste; su única salida, el puerto de Salónica (144,000 habitantes), situado al comienzo de una histórica carretera comercial que sube al valle del Vardar hasta Uskub y, sobre una colina de 1640 metros de altura, conduce al valle del Morawa búlgaro. y hasta el Danubio (ruta ferroviaria de Belgrado a Salónica); la llanura de Tracia, que limita con el archipiélago y el mar de Mármora, formando el nivel inferior del valle de Maritza, del cual Rumelia oriental representa el superior. El cultivo está interrumpido por la gran extensión de mesetas estériles; la única ciudad importante del interior es Adrianópolis (125,000 habitantes), pero en el extremo de la península situada entre el Mar Negro, el Archipiélago y el Mar de Mármora, se encuentra Constantinopla, que ocupa, a orillas del Bósforo, una de las mejores posiciones estratégicas del viejo continente. Esta metrópoli de 1,500,000 habitantes se encuentra en el cruce de caminos formado por la gran vía fluvial que conecta el Mar Negro con el Mediterráneo y por la ruta terrestre (seguida por ferrocarril) que llega al valle del Danubio a través de Adrianópolis, Philippopoli, Sofía y Belgrado. Se compone de la ciudad turca de Estambul, de los distritos europeos de Galata y Pera separados por la rada natural del Cuerno de Oro, y de los suburbios de Scutari, Haidar-Pacha y Kadi Keui. Estos asentamientos se encuentran a ambos lados del Bósforo, en Europa y Asia. Por su importancia militar y comercial y su población compuesta por todas las razas de la tierra, Constantinopla Es una típica ciudad cosmopolita.
La Península de Asia Menor, o meseta de Anatolia, importante por la riqueza de sus llanuras costeras y su situación geográfica; la construcción del ferrocarril de Constantinopla a Bagdad (en 1912, 781 millas de vías abiertas al tráfico desde Constantinopla a Boulgourlou por Eski-Chehir y Konieh) resultará en un renacimiento de este antiguo país; Una empresa alemana está fertilizando actualmente la llanura de Konieh, desviando para ello las aguas de un lago.
Siria, una estrecha franja de tierra, de 500 millas de largo por 93 de ancho, se encuentra entre Asia Menor, Egipto, el Mediterráneo y el Desierto. Está atravesado por las dos crestas paralelas del Líbano (que van desde los tres o cuatro mil a los nueve mil pies) y el Anti-Libano, separadas por una profunda depresión, el Gor, limita al norte con el valle del Orontes, al sur con el del Jordania, que linda con el desfiladero del Mar Muerto, 1200 pies bajo el nivel del mar. Los centros más importantes son los puertos de Beirut (185,000 habitantes), St. Jean d'Acrey Jaffa (55,000 habitantes), desde donde parte el ferrocarril hasta Jerusalén (115,000 habitantes). La ciudad más grande es Damasco (350,000 habitantes) en medio de un oasis de exuberante vegetación, uno de los principales centros industriales de Oriente.
Mesopotamia y Turquía Armenia, o Kurdistán separado de Siria por el Gran Desierto, se extiende al norte hasta Anatolia y Armenia por las vastas cadenas montañosas del Kurdistán, de 13,000 pies, interceptadas desde las llanuras del interior por el lago Van, de donde fluyen el Tigris y el Éufrates, cuyos valles aluviales son maravillosamente fértiles; El maíz, el trigo, la cebada y los cereales, se podría decir, se originaron aquí. También se puede encontrar en abundancia algodón, arroz y plantaciones de palmeras datileras y árboles frutales de todo tipo. Los principales centros de Armenia son Erzerum, Van y Ourfa. En Mesopotamia Mossoul (69,000 habitantes), Bagdad (125,000 habitantes), y Bassorah dan sólo una débil idea de las que alguna vez fueron grandes ciudades de Nínive, Babiloniay Seleucia-Ctesifonte.
La Península de Arabia is una espaciosa meseta desértica, delimitada por inmensas cadenas montañosas, que se elevan a más de 9000 pies sobre el mar Rojo. Apenas una séptima parte de este vasto territorio (más de 1,000,000 de millas cuadradas) depende del sultán, y esto más nominalmente que en realidad. La meseta volcánica del centro (Nedjed o Arabia Petrrea) es casi un desierto. La población ha acudido en masa a los distritos costeros (Hedjaz y Yemen, o Arabia Félix). Los únicos centros importantes son las ciudades sagradas de los musulmanes: la meca (60,000 habitantes) con su puerto Djeddah, donde se encuentra la Caaba, que conserva la “piedra negra” de Abrahán, atrae cada año a numerosos peregrinos procedentes de todos los puntos del mundo musulmán, y de Medina (50,000 habitantes), donde residió y murió Mahoma. La posesión de estas ciudades confiere gran importancia política al Gobierno turco. Un ferrocarril, destinado a unir Damaseue a la meca, fue colocado en Medina en 1908.
tripolitana, ocupada en gran parte actualmente (1912) por los italianos, es en realidad la costa sahariana del Mediterráneo. Se compone de llanuras de arena y mesetas rocosas, al este la meseta de Barka (antigua Cirenaica cuyas costas en la antigüedad eran muy fértiles), el oasis y la ciudad de Trípoli (30,000 habitantes), y al interior el oasis de Ghadames. En este territorio de 462,767 millas cuadradas apenas hay un millón de habitantes. Los principales recursos son el cultivo de árboles frutales y en los oasis palmeras datileras.
II. HISTORIA.—Los países que forman este inmenso territorio representan lo que queda de las conquistas de los otomanos, tribu turca originaria de Khorassan, que emigró a Asia Menor Hacia 1224, en el momento del cataclismo producido en Central Asia por la invasión mongola de Jenghiz-Khan. Los jefes de esta tribu de los Kei-Kankali se convirtieron en mercenarios de los emires selyúcidas de Asia Menor. Uno de ellos, Othman, se proclamó independiente a finales del siglo XIII y tomó el título de sultán o padishah. Bajo Orkhan se organizó con algunos cristianas cautiva a la milicia permanente de los jenízaros; y luego comenzó una guerra incesante entre los otomanos y los imperio Bizantino. En 1359 Suleiman entró Europa por la ocupación de Galípoli. Murad se estableció en Adrianópolis (1360) y atacó a los pueblos eslavos de los Balcanes. La batalla de Kosovo (1389) le dio Serbia. La lucha continuó hasta la toma de Constantinopla por Mahoma II, que puso fin a la imperio Bizantino (1453) y conquistó el Peloponeso (1462), Negroponto (1467), Trebisonda (1470), Bosnia y Valaquia. Ile murió en 1481, después de no poder tomar Belgrado y Rodas, pero logrando la conquista de Anatolia hasta el Éufrates, y de la península de los Balcanes hasta el Danubio. A estas conquistas Selim agregué Azerbaiyán, Siriay Egipto (1517), Diarbekir y Mesopotamia (1518); el recibió de la meca el estandarte del profeta, y tomó el título de califa, lo que asegura al sultán de Constantinopla la autoridad espiritual sobre todos los musulmanes del mundo.
solimán tomé Rodas de los Caballeros de San Juan (1522) y conquistó Hungría mientras que Khaireddin Barbarossa sometió a los Estados de Berbería (1522). Selim II tomó posesión de la isla de Chipre (1570), pero la dominación turca había llegado a los límites de su extensión. Soliman no había podido tomar ninguno de los dos Viena (1526) o Malta (1562), y en 1571 la gran victoria de los cristianas flota en Lepanto Debilitó el poder naval de los turcos en el Mediterráneo. A finales del siglo XVI, el Imperio turco había alcanzado el cenit de su poder terrestre. El asedio de Viena de 1683, que fracasó gracias a la intervención del rey de Polonia, John Sobieski, marca el último intento agresivo de los turcos contra Occidente. A partir de ahora las potencias occidentales invaden el Imperio turco y comienzan su desmembramiento. En 1699, mediante el tratado de Karlovitz, el sultán cedió Hungría y Transilvania a Austria. Es cierto que en 1739 los turcos lograron retomar Belgrado, pero éste fue su último éxito militar. La poderosa milicia de los jenízaros ya no sirvió; la administración era corrupta y venal. Además, los turcos no pudieron impedir el progreso de Rusia; en 1774 por el tratado de Kainardji los turcos cedieron a Rusia Crimea y las costas del Mar Negro, y hasta la Austria Bukowina rumana. El Francés Revolución de 1789 salvó a Turquía del proyecto de división planeado por Catalina II; la Paz de Jassy (1792) restauró sólo una parte de Besarabia y la margen izquierda del Dniéster. Egipto, ocupada por los franceses en 1789, se rindió a Turquía en 1800, pero en condiciones muy precarias. Después del siglo XIX comenzó el avance de la cristianas nacionalidades que se habían sometido hasta ese momento a la dominación turca; opinión pública en Europa apoyó este movimiento y los propios gobiernos fueron conquistados. Mientras tanto, las ambiciones rivales de las potencias impidieron que la “Cuestión Oriental” se regulara de manera definitiva. En 1821 la insurrección de los griegos, apoyada por Europa, terminó con la creación del Reino de Grecia (Tratado de Adrianópolis, 1829; y Conferencia de Londres, 1831).
Los serbios formaron un principado autónomo ya en 1830, y en 1832 el bajá de Egipto, Mehemet-Ali, se rebeló; su independencia le fue concedida en 1841, con la condición de que reconociera la soberanía del sultán. En vano los turcos intentaron reformarse; Después de la masacre y la disolución de los jenízaros (1826), Mahmoud organizó un ejército parecido al europeo, estableció escuelas militares y un periódico, e impuso el traje europeo a sus súbditos. En 1839 Abdul-Medjid organizó la Tanzimat (nuevo régimen) y otorgó a sus súbditos una carta real, libertad, tolerancia religiosa y promesas de un gobierno liberal. En 1854 el zar Nicolás de Rusia se esforzó por retomar el proyecto de Catalina II y acabar con “el enfermo”. Protegido por Francia y England, Turquía mantuvo, en el Congreso de París (1856), todo su territorio excepto Moldavia y Valaquia, que fueron declaradas autónomas. El Hatti-Humayoun del 16 de febrero de 1856 proclamó la admisión de los cristianos a todos los empleos y la igualdad con los demás súbditos ante la ley, pero después del gobierno liberal de Fuad Pasha retomaron sus antiguas costumbres. Por todas partes las provincias se rebelaron y hacia 1875 se formó el partido de la Joven Turquía, deseoso de reformar el imperio según el modelo europeo.
Dos sultanes, Abdul-Aziz y Murad, fueron depuestos sucesivamente. Un nuevo sultán, Abdul-Hamid, proclamó el 23 de diciembre de 1876 una constitución parecida a la europea, con un parlamento y ministros responsables; pero el gran visir reformista Midhat Pasha fue estrangulado y la apertura del parlamento no fue más que una comedia. Europa decidió actuar, y en 1877 Rusia tomó la iniciativa y envió un ejército a través de los Balcanes, después del difícil asedio de Plevna, y habría entrado Constantinopla de no haber sido por la intervención de una flota inglesa. El tratado de San Stefano (marzo de 1878) estableció un Gran Principado de Bulgaria, y cortar Turquía en Europa en muchas secciones. Bismarck, alarmado por el progreso de Rusia, si este tratado fuera revisado en el Congreso de Berlín (1878); el principado búlgaro independiente quedó reducido a Mcesia, al norte de los Balcanes; Sólo Rumelia Oriental era autónoma y Macedonia seguía siendo turca. la independencia de Serbia, Montenegroy Rumania fue sancionado. Grecia recibió Tesalia; Austria ocupada Bosnia y Herzegovina; England se estableció en la Isla de Chipre. A este tratado, ratificado por todas las potencias, le siguieron nuevos desmembramientos. En 1885, Rumelia Oriental fue anexada a Bulgaria. En 1897 Creta se rebeló y trató de reunirse con Grecia. Después de la victoriosa campaña de su ejército en Tesalia, el sultán conservó la soberanía de Creta, pero con un poder autónomo. cristianas gobernador, hijo del rey de Grecia.
A diferencia de sus predecesores, que habían tratado de restaurar su país reformándolo, el sultán Abdul-Hamid estableció un régimen de feroz represión contra los Jóvenes Turcos, que eran partidarios de las reformas. Una policía formidable persiguió a todos aquellos sospechosos de ideas liberales, y una censura despiadada emprendió la imposible tarea de privar a Turquía de las publicaciones europeas; Se prohibió la introducción de los libros más inofensivos, como las guías de Baedeker. Los emisarios de todas partes revivieron el fanatismo musulmán; A las pretensiones de los revolucionarios armenios, el sultán respondió con espantosas masacres de los armenios de Constantinopla (septiembre de 1895), seguida pronto por la matanza que en 1896 empapó de sangre el Kurdistán; Se perseguía a los armenios por todas partes, y las masacres aisladas de cristianos se convirtieron también en el orden normal de los acontecimientos en Macedonia.
Educados en las ideas occidentales, los Jóvenes Turcos, especialmente los refugiados en París, unidos ya en 1895, lograron, a pesar de las prohibiciones, difundir en Turquía su periódico "Mechveret". Incluso se formó un Comité de Unión y Progreso en Constantinopla, y mediante constante propaganda logró ganar para su causa el mayor número de funcionarios. El levantamiento, cuya preparación engañó a la policía hamidiana, comenzó el 23 de julio de 1908 en Salónica; se envió un ultimátum al sultán, quien, abandonado incluso por sus albaneses, proclamó el restablecimiento de la constitución (24 de julio de 1908) en medio de un entusiasmo indescriptible y convocó un parlamento (4 de diciembre de 1908).
En tres meses se iniciaron 300 revistas. En el extranjero, el contragolpe a esta revolución fue la anexión definitiva, proclamada por el Emperador de Austria, de Bosnia y Herzegovina (3 de octubre de 1908). Al mismo tiempo el Príncipe de Bulgaria tomó el título de zar de los búlgaros (6 de octubre de 1908) y repudió el vasallaje que aún lo vinculaba con el sultán.
Este control exterior debilitó al partido de los Jóvenes Turcos y el 13 de abril de 1909 estalló una contrarrevolución de Softas y los soldados de la guardia irrumpieron Constantinopla. Los Jóvenes Turcos tuvieron que huir de la capital, pero inmediatamente las tropas de Salónica, Monastir y Adrianópolis se consolidaron y marcharon contra Constantinopla y la sitiaron (17 de abril de 1909). Las negociaciones continuaron durante seis días; finalmente, en el momento en que la masacre de los cristianos parecía inminente, las tropas salónicas entraron Constantinopla, y después de una corta batalla se convirtieron en dueños del lugar. El 27 de abril, Abdul-Hamid fue obligado a firmar su abdicación y desterrado a Salónica. Un hijo de Abdul-Medjid fue nombrado sultán con el nombre de Mohammed V, y el 5 de agosto de 1909 se proclamó una nueva constitución, supervisando su ejecución el Comité de Unión y Progreso con poderes dictatoriales. Hoy Turquía está en el camino de la reforma y la reorganización política.
III. RAZAS, NACIONALIDADES Y RELIGIONES. Según una tradición que se remonta a la más remota antigüedad, las nacionalidades orientales no solían formar grupos compactos asentados dentro de fronteras bien definidas. A consecuencia de violentas transmigraciones de pueblos debidas a invasiones huracanadas, o incluso por la simple casualidad de migraciones debidas a causas económicas, todas las razas de Oriente están mezcladas de manera inextricable, y no existe una sola ciudad del Oriente. Imperio Otomano que no contiene especímenes de todas las razas, idiomas y religiones. La población tiene, por tanto, un carácter enteramente heterogéneo; los turcos nunca han hecho ningún esfuerzo por asimilar a sus súbditos; Ni siquiera parecen haber intentado propagar ampliamente el islamismo. Hasta la Constitución de 1876, y de hecho hasta la revolución de 1908, se han esforzado celosamente por salvaguardar sus privilegios como conquistadores. Hasta el momento actual se puede decir que la población del imperio está dividida en tres clases:
Los musulmanes (Turcos, árabes, serbios, albaneses), que disfrutan solos del derecho a ocupar cargos públicos, los únicos propietarios de tierras, pero sujetos al servicio militar.
Las Raias (rebaños), o infieles, pueblos conquistados que han obtenido el derecho de preservar su religión, pero excluidos de todo cargo y sujetos a un fuerte impuesto. Fue sobre ellos que se ejerció el despotismo de los bajás. Siguen todavía, siguiendo el credo al que pertenecen, divididos en “naciones” gobernadas por autoridades religiosas, cristianas obispos, rabinos judíos, responsables ante el sultán, pero provistos de cierta jurisdicción sobre sus fieles.
Súbditos europeos, establecidos en Turquía por motivos religiosos o comerciales, y bajo la protección y jurisdicción oficial de los embajadores de las Potencias. Mucho de rayas de El comportamiento de clase, sin embargo, logró obtener este privilegio.
En 1535 se firmó la primera “capitulación” entre el Rey de Francia, Francisco Iy el sultán Soliman. Se acordó Francia el protectorado sobre todos los cristianos. Este acuerdo se renovó con frecuencia, en 1604, 1672, 1740 y 1802. En el tratado de Kainardji Rusia obtuvo un derecho similar de protección sobre los cristianos ortodoxos. los derechos de Francia a la protección de los católicos de todas las nacionalidades han sido reconocidas repetidamente por la Santa Sede, y particularmente por el Encíclica de León XIII “Aspera rerum conditio” (22 de mayo de 1886). el tratado de Berlín dejó a cada estado el cuidado de proteger a sus súbditos, pero en la práctica Francia preserva el protectorado sobre los católicos, e incluso la ruptura diplomática entre Francia hasta Santa Sede no ha afectado estos derechos civiles. Por lo tanto, cada una de las grandes potencias tiene intereses considerables en el Imperio turco: cada una su propia autonomía postal, tribunales, escuelas y organizaciones de propaganda, enseñanza y caridad.
El partido de los Jóvenes Turcos, hoy en el poder, sueña con derrocar este acuerdo. La nueva constitución otorgada por el sultán Mohammed V el 5 de agosto de 1909 proclama la igualdad de todos los súbditos en materia de impuestos, servicio militar y derechos políticos. Por primera vez los cristianos son admitidos en el ejército y el parlamento, que se reúne en Constantinopla, es elegido indiscriminadamente por todas las razas. El efecto de este nuevo régimen parece ser, en opinión de los Jóvenes Turcos, el establecimiento de un derecho común para todos los súbditos, la supresión de todos los privilegios y capitulaciones. Pero las comunidades religiosas, o mijo, se aferran a los antiguos estatutos que han salvaguardado su raza y religión; los tres más antiguos, los de los griegos, los armenios y los judíos, datan del día siguiente a la toma de Constantinopla por Mahoma II.
El resto de las potencias europeas tienen en el Imperio turco intereses políticos, económicos y religiosos de considerable importancia; un cierto número de servicios públicos, como el de la deuda pública, o instituciones como el Banco Otomano, tienen un carácter internacional. Lo mismo ocurre con la mayoría de las empresas que se forman para ejecutar obras públicas, muelles, ferrocarriles, etc…. El comercio de exportaciones e importaciones implica grandes sumas de dinero, como se puede juzgar por el siguiente cuadro:
COMERCIO EXTERIOR DEL 1 DE MARZO DE 1908 AL 28 DE FEBRERO DE 1909 (en piastras)
Importaciones Exportaciones
England 941,274 513,723
Francia 337,057 363,361
Alemania 193,567 114,998
austro-Hungría 407,519 247,774
Rusia 249,417 57,489
Egipto 116,275 165,673
Estados Unidos 41,091 70,332
Una verdadera guerra económica está en marcha entre las Potencias, deseosas de explotar las riquezas de Oriente; A las ambiciones seculares que amenazan la existencia del “enfermo” se han añadido nuevas formas de codicia. Ni los rusos ni los griegos han dejado de considerar Constantinopla como objetivo histórico de sus esfuerzos, y Bulgaria, privado de Macedonia por el tratado de Berlín, también encuentra en sus tradiciones reivindicaciones sobre el mismo patrimonio. Macedonia es reclamada por los griegos, los búlgaros, los serbios y los kutzo-valacos o rumanos; Salónica se ha convertido en un centro comercial para las exportaciones austriacas; y la anexión de Bosnia y Herzegovina ha reforzado de un solo golpe la influencia austrohúngara y alemana en la península balcánica. Italia tiene algunos clientes en Albania, y busca en estos momentos tomar posesión de Trípoli.
Finalmente, Francia, Englandy Alemania luchan por establecer su influencia moral y económica. Francia ha mantenido una posición importante por la protección que siempre ha ejercido sobre los católicos; El francés en Oriente se ha convertido en una especie de segunda lengua vernácula; mientras que la influencia de Alemania En los últimos años ha aumentado por razones políticas, lo que ha favorecido el desarrollo del comercio alemán. Las Potencias europeas, preocupadas por la defensa de sus propios intereses, no están, sin embargo, dispuestas a abandonar sus capitulaciones. El Imperio turco ha entrado además en un período de transformación cuyo final nadie puede prever, y lo que retrasa aún más la tarea del nuevo poder es la infinita diversidad de razas y religiones que componen el imperio.
Aunque los documentos estadísticos son muy incompletos, la población total del imperio, incluyendo Egipto y las dependencias (Creta, gobernada por el Príncipe Jorge bajo el control de las Potencias; Samos, gobernado desde 1832 por un príncipe griego nombrado por el sultán), se puede estimar en 36,000,000. Bajo el gobierno directo del sultán sólo hay 25,926,000 súbditos, que pertenecen a las siguientes razas: (I) Los turcos u osmanlis, estimados en 10,000,000, están asentados en todo el país. Asia Menor, las ciudades de Europa y Siriay algunos cantones de Macedonia; la mayoría de ellos son musulmanes. (2) Árabes (7,000,000), en Arabia, Siria, Mesopotamia y Trípoli, formando varias sectas de musulmanes. (3) judíos, dispersos por casi todas partes (los judíos de origen español forman la mitad de la población de Salónica); Se pueden encontrar grupos compactos de judíos en Jerusalén y sus alrededores, en Bagdad, Mossoul y Beirut. samaritanos habitan el sanjak de Naplouse. (4) Los gitanos, una raza misteriosa, se encuentran dispersos por todo el imperio. (5) Los armenios, que han invadido sus fronteras fuera de su país y han formado poderosas colonias en Asia Menor, Mesopotamia, Constantinopla, y Turquía en Europa. Desde un punto de vista religioso son católicos, gregorianos o protestantes. (6) razas caucásicas: Lazes de Trebisonda, musulmanes o griegos ortodoxos; Kurdos, musulmanes fanáticos dispersos por Erzerum, Angora, Mossoul, Sivas; Circasianos, extendido por todo Asia Menor, musulmanes. (7) los sirios, descendientes de los pueblos arameos, divididos en multitud de comunidades de diferente lengua y religión; caldeosen Bagdad, Mossoul, Alepo, Beirut o nestorianos, hablando en parte sirio y en parte árabe. El Melquitas Habla árabe, pero pertenece a la Iglesia griega. jacobitas, o monofisitas, hablan árabe y siríaco. El maronitas de las Líbano y los de Beirut hablan árabe y son católicos. El drusas de las Líbano formar una secta musulmana herética. (8) El Griegos han permanecido en su país histórico; como en la antigüedad son un pueblo marítimo; Forman grupos poderosos en Constantinopla, Adrianópolis, Salónica, en Macedonia, Asia Menor, en las islas, en Siriay en Creta. Pertenecen a los ortodoxos o a los grecouniats. Iglesia. Son de considerable importancia en el imperio. (9) Los albaneses parecen ser el resto de una raza muy antigua. Se forman en el oeste de la península balcánica (Albania) un grupo compacto y todavía llevan una vida semipatriarcal. Una gran parte (000,000) son musulmanes, los demás (30,000) Católico: entre ellos se puede encontrar la poderosa tribu de los mirditas. En 1911 el nuevo gobierno se vio obligado a dirigir una expedición contra ellos para lograr su desarme. (9) Los pueblos eslavos, búlgaros y serbios, están dispersos por Macedonia y la Antigua Serbia, donde se oponen a la influencia griega; están divididos entre islamismo, ortodoxo Cristianismoy el catolicismo. (10) Los Kutzo-Vlachs o rumanos, ortodoxos o católicos, habitan en Macedonia, donde son en su mayoría pastores. (11) Finalmente, en todas las ciudades turcas se puede encontrar un gran número de familias de origen europeo, asentadas en el país desde hace mucho tiempo y que han perdido sus caracteres étnicos y sus lenguas. Así son los levantinos, que buscan obtener de los embajadores extranjeros la naturalización en aras de sus privilegios.
Desde un punto de vista religioso, se puede estimar que los musulmanes representan el 50 por ciento de la población; Iglesia Ortodoxa 46 por ciento, católicos 3 por ciento, otras comunidades, judíos, drusos, etc., 1 por ciento. En Turquía en EuropaPor el contrario, hay un 66 por ciento de cristianos frente a un 33 por ciento de musulmanes.
(I) musulmanes.—La religión musulmana ha seguido siendo la religión del Estado. El sultán es siempre el califa, el jefe espiritual de los musulmanes de todo el mundo. Los musulmanes constituyen la mayoría de los turcos, árabes y una parte de los albaneses, búlgaros, griegos, etc. La poligamia es siempre legal; A los creyentes se les permiten cuatro esposas legítimas y un número ilimitado de concubinas. Bajo la influencia de las ideas occidentales y Cristianismo, la monogamia tiende a establecerse. Divorcio existe y la mujer divorciada puede volver a casarse. Los sexos están siempre separados en el hogar familiar, que comprende la selamlik (apartamentos para hombres) y el harén (apartamentos para mujeres). Lo mismo ocurre en los tranvías, ferrocarriles, barcos, etc. Las mujeres no pueden salir excepto con velo, sino que circulan libremente por las calles de las ciudades sin compañía. Esclavitud siempre está activa, pero ha mantenido un carácter patriarcal. El amo debe dotar a su esclavo cuando éste se casa, y el Corán le obliga a satisfacer las necesidades de sus esclavos. Educación está progresando. En principio es obligatorio. La educación primaria es gratuita, existe una escuela secundaria en la capital de cada vilayeto, así como una escuela profesional gratuita. La instrucción de las mujeres se está desarrollando en Constantinopla; El Liceo de Galata-Serai, organizado por profesores franceses, tiene 1100 alumnos. La enseñanza superior está representada por la Universidad de Constantinopla y escuelas especiales. En el quiosco Tchilini se ha creado un museo imperial de arqueología.
Como en todos los países musulmanes, los dominios espiritual y temporal están mezclados, y las relaciones civiles están reguladas por la ley religiosa que consiste en la Corán y en el Cheriat, una colección de costumbres. Los intérpretes de esta ley son los ulemas, que forman un poderoso clero cuyo jefe, el jeque-ul-islam, tiene rango de visir y acceso al consejo de ministros, o Diván. A los doce años el futuro ulemas sale de la escuela primaria y entra una madrasa (seminario adjunto a la mezquita) como una suave (estudiante) donde aprende gramática, ética y teología. Finalmente recibe del jeque-ul-islam el diploma de candidato (mulasim) y puede ser elevado al rango de ulemas; él puede convertirse cactus (juez). Para avanzar más debe estudiar durante siete años, cuando podrá convertirse en imán de una mezquita. El ulemas llevar un turbante blanco; el hadjis, que han estado en la meca, tiene el turbante verde. El mesdjids Son sencillos lugares de oración. En una gran mezquita o Djami Puede ser encontrado jeques encargado de la predicación; kiatibs, quienes dirigen la oración del viernes; imanes, encargado del servicio ordinario de la mezquita (oración diaria, matrimonios, entierros); muecines, que suben cuatro veces al día al minarete para llamar a los fieles a la oración; kaims, una especie de sacristán. varios pedidos de derviches formar el clero regular y dedicarse a prácticas especiales, de las cuales algunas se destacan por su extravagancia (aullidos y giros); se distinguen por un sombrero de fieltro cónico. Las principales obligaciones religiosas, que los fieles cumplen con celo, son: la oración cuatro veces al día, el servicio semanal de los viernes, la observancia de Ramadán (abstinencia de comer, beber y fumar desde la salida hasta la puesta del sol). Islam atraviesa una crisis por el contacto con el mundo occidental y bajo la influencia de Cristianismo Muchos de los turcos ilustrados sueñan con reformar su moral. Por otra parte, siempre ha habido una cierta oposición entre los árabes, que pretenden representar la pura tradición musulmana, y los turcos. La política panislámica de Abdul-Hamid había debilitado esta oposición y había aprovechado su título de califa para entablar relaciones con los musulmanes de todo el mundo.
Hoy en día, el movimiento panislamista, del que la Universidad de El-Azhar en El Cairo es uno de los principales centros y que tiene numerosas revistas a su disposición, parece desfavorable al califato turco. La sociedad “Al Da' wat wal Irchad” está a punto de crearse en Egipto una nueva universidad destinada a formar misioneros musulmanes.
Griego Iglesia Ortodoxa.—Los principales indígenas cristianas la comunidad es la Iglesia griega, que es la supervivencia de la organización religiosa de la imperio Bizantino. Su titular, el “Ecuménico Patriarca de los romanos” (tal es su título oficial), reside en Constantinopla, en el barrio de Fanar. Preside un Santo Sínodo formado por doce metropolitanos y un “consejo mixto”, compuesto por cuatro metropolitanos y ocho laicos. Dos millones de almas le obedecen. El territorio ecuménico se divide en 100 eparquías o diócesis (83 metropolitanos y 17 obispos). Desde los cismas de Focio (867) y de Miguel Crularius (1054), la Iglesia griega ha sido separado de Roma por una sucesión de observancias rituales y disciplinarias más que por diferencias dogmáticas. La tendencia de la Iglesia griega la autonomía ha provocado el desmoronamiento de la autoridad patriarcal y la formación de iglesias autocéfalas; fuera del Imperio Otomano se puede encontrar el ruso Iglesia, el Iglesia del Reino de Grecia, el serbio Iglesia, el Iglesia of Chipre: en el imperio, ya desde el firman de Abdul-Aziz (11 de marzo de 1870), los búlgaros han organizado una iglesia independiente bajo el nombre de “Exarcado”. El búlgaro Exarca reside en Orta-Keui en el Bósforo y gobierna 3,000,000 de almas; Tracia y Macedonia están divididas en 21 eparquías búlgaras, pero una Santo Sínodo reside en Sofía. Los sirios de habla árabe, o Melquitas quienes están adscritos a la Iglesia Ortodoxa, están bajo la autoridad del Patriarca of Antioch, que reside en Damasco, de los Patriarcas de Jerusalén y de Alejandríay del arzobispo of Sinaí, todo independiente de Constantinopla.
El proyecto de Iglesia griega Tiene dos divisiones de clero, una compuesta por el Papas or papas, que se casan antes de recibir órdenes y no pueden convertirse en obispos; el otro, llamado alto clero, elegido entre los monjes. Los monasterios son bastante numerosos. Esos de El monte athos formar una verdadera república independiente compuesta por veinte conventos gobernados por el Consejo de la Santa Epistasia; su cabeza, la protepistados, es elegido a su vez entre los monasterios de los grandes Laura, Iviron, Vatopedi, Khilandariou y Dyonisiou. El Iglesia griega no tiene misiones organizadas, pero la propaganda helénica se mantiene al menos en las escuelas de toda Macedonia, donde hay antagonismo entre griegos y búlgaros: estos últimos han tenido que defender a menudo su independencia religiosa y nacional contra los primeros.
Iglesias disidentes.—Un cierto número de comunidades religiosas representan las primeras sectas heréticas cismáticas que han permanecido separadas de la Iglesia griega; Sin embargo, una parte de estos cristianos ha regresado a la Católico Iglesia. Los armenios gregorianos (que se relacionan con San Gregorio el Iluminador) han estado separados desde el Concilio de Calcedonia (451). Tienen muchas cabezas, la Catholicos of Etschmiadzin en territorio ruso, el Catholicos de Sis (200,000 fieles en Cilicia y Siria), y el armenio Patriarca of Constantinopla, que está asistida por una asamblea nacional de 400 miembros y dos consejos, civil y eclesiástico (800,000 fieles, repartidos en 51 diócesis); finalmente, el armenio Patriarca of Jerusalén, en comunión con Constantinopla. En la frontera turco-persa se pueden encontrar unos 100,000 nestorianos, cuyo patriarca reside en Kotchanes; su dignidad es hereditaria de tío a sobrino; Muchos se han reunido con los romanos. Iglesia. Los monofisitas o jacobitas, en número de 80,000 en Siria, Mesopotamia y Kurdistán representan los restos de una iglesia que alguna vez fue poderosa; su jefe, que se hace llamar Patriarca of Antioch, reside en el Monasterio de Dar-uz-Zafaran, entre Diarbekir y Mardin.
El proyecto de Católico Iglesia en el imperio turco Comprende dos clases de fieles: los de rito latino, y los que conservan sus ritos tradicionales, y están unidos a la Santa Sede, de ahí el nombre de greco-uniatas, armenio-uniatas, etc. Turquía, país misionero, depende directamente de la Congregación de la Propaganda, que tiene como representantes a tres delegados apostólicos, al Constantinopla, Beirut y Bagdad; les asisten vicarios y prefectos apostólicos, jefes de la misión y dotados de facultades episcopales (excepto la facultad de conferir órdenes mayores). Los católicos latinos están dispersos por todo el imperio, aunque 148,000 albaneses forman un grupo importante bajo los arzobispos de Durazzo, Uskub, Scutari y el Abad de San Alexander de Orochi para los mirditas.
Los uniatas comprenden muchos grupos distintos: (a) los griegos, cuya unión fue proclamada por el Consejo de Florence en 1438, vive en Italia y Córcega (colonia albanesa de Cargèse). En el Imperio turco sólo hay unos cien puestos "bajo la autoridad del delegado apostólico de Constantinopla. Entre los Papas que más se han esforzado por lograr una unión con los griegos hay que recordar a Benedicto XIV y a León XIII (Encíclica “Orientalium dignitas”, 30 de noviembre de 1894). (b) Los griegos melquitas (110,000), en SiriaPalestina Egipto; su patriarca reside en Damasco, y tiene bajo su jurisdicción tres vicariatos (Tarso, Damiettay Palmira) y once obispos. (c) Los uniatas búlgaros, convertidos alrededor de 1860 para escapar del despotismo fanariota. Quedan 13,000 dirigidos por los vicarios apostólicos de Adrianópolis y Salónica. (d) Los Uniats armenios, organizados desde 1724 bajo el Patriarca de Cilicia y Pequeña Armenia, que residen en Zmar en el Líbano. En 1857 Pío IX confirió este título al armenio arzobispo of Constantinopla (70,000 fieles, 2 arzobispos, de Alepo y Sivas, 12 obispos, la mayoría de los cuales están en Persia y Egipto). (e) Los uniatas sirios, convertidos por misioneros latinos en 1665; un firman de 1830 reconoció su autonomía (40,000 fieles, un patriarca residente en Beirut y 12 diócesis). (f) Los Uniats Caldwan, nestorianos convertidos al catolicismo en 1552. Su Patriarca of Babilonia Reside en Mossoul (80,000 fieles). g) El maronitas de los antiguos Líbano, una comunidad monotelita que abjuró por completo de su herejía en 1182. Su jefe, Patriarca of Antioch, reside en Bekerkey, cerca de Beirut; tiene 7 arzobispos bajo su jurisdicción. Los 300,000 fieles se han mantenido especialmente apegados al catolicismo.
V. MISIONES CATÓLICAS Y PROTESTANTES.—Las cristianas Se ha llevado a cabo propaganda en el Imperio turco a través de misiones, las más antiguas de las cuales se remontan a la época del Cruzadas. Ya en 1229 se establecieron misiones franciscanas y dominicas en Palestina y hasta Damasco. En 1328 los franciscanos recibieron la “custodia” de los Santos Lugares, y construyeron sus conventos del Monte de Sion, De la Santo Sepulcro, y de Belén. Hoy la custodia franciscana de Tierra Santa cuenta con 338 religiosos. Los misioneros, sin embargo, han encontrado grandes obstáculos en su trabajo y no han podido siquiera considerar una propaganda directa respecto de los musulmanes. Sin embargo, su influencia moral es considerable; se manifiesta en obras sociales de iniciativa suya (escuelas, hospitales, dispensarios, etc.) que son muy prósperas y son mantenidas por numerosas organizaciones fundadas en Europa: el Sociedad de Misiones Extranjeras de París, fundada en 1658; la propagación de la Fe, fundada en Lyon en 1822; el Sociedades de San Francisco Javier, fundada en Aquisgrán en el año 1832; el Leopoldsverein, fundado en Austria en 1839; el Sociedades de la Santa Infancia, etc.
Entre las órdenes religiosas representadas en el Imperio turco hay que mencionar: los jesuitas, que fundaron la Universidad de St. Joseph de Beirut, cuya facultad de letras distinguía a orientalistas y epigrafistas, y cuya escuela de medicina, situada bajo el control de la Universidad de Francia, forma una guardería para médicos nativos; tiene una biblioteca y una imprenta provista de caracteres latinos y árabes; publica una revista y una revista árabe, El-Bachir y El-Machriq; los Asuncionistas, en Constantinopla; muchos de los cuales se dedican con éxito al estudio de la arqueología y las antigüedades bizantinas; los hermanos de la cristianas Escuelas, que tenía, en 1908, 3449 alumnos (8 colegios en Constantinopla, 8 en Esmirna, otros en Salónica, Angora, etc.); los Capuchinos, establecidos en Armenia, Asia Menor, Siria etc.; los Lazaristas, en Beirut; los carmelitas, en Bagdad, Trípoli, etc.; los Salesianos, en Palestina; las Hermanas de San Vicente de Paúl, que han abierto escuelas, hospitales y talleres en casi todos los distritos y que son respetadas por los musulmanes por su abnegación; las Hermanas de Notre Dame de Sion, con escuelas en Constantinopla; los dominicos, establecidos en Mossoul y Jerusalén, con una escuela bíblica. En 1910 se estableció una escuela normal en Rodas Educar a los miembros de congregaciones religiosas para que actúen como maestros en Oriente.
Todas estas misiones están oficialmente bajo el protectorado de Francia. La mayoría de los misioneros son franceses, pero también hay un gran número de alemanes, italianos e ingleses. Además de estos Católico misioneros, las sociedades rivales muestran una inmensa actividad. En primer lugar, la Alianza Judía, que ha fundado escuelas en la mayoría de las grandes ciudades; el movimiento sionista tiene por objeto el repoblamiento de Palestina por judíos; Algunos colonos han sido atraídos allí desde Rusia. Hay en todo el imperio misiones protestantes de England, Alemaniay América. En 1842 se estableció un obispado anglicano en Jerusalén, cuyo titular es alternativamente inglés y alemán. Todas las grandes sociedades de misiones protestantes están representadas en Oriente (American Board of Foreign Missions, American UP Mission, Iglesia Misionero Sociedades, Deutsche Orientmission, Pionero Alemán, Misión, Misionero Evangélico Sociedades de Basilea, etc.). Todos tratan de establecer su influencia mediante la misma propaganda: distribución de Biblias y Evangelios traducidos a las lenguas nativas, hospitales, dispensarios, escuelas, etc. En Beirut hay una Universidad Americana y más de 30 escuelas, con 3000 alumnos. En Constantinopla ahí está el americano robert Financiamiento para la.
LOUIS BREHIER