Túnica. —Por túnica se entiende generalmente una vestimenta con forma de saco, que en la parte superior cerrada solo tiene una abertura para pasar la prenda por la cabeza y, en los laterales, mangas o simples aberturas por donde se pueden pasar los brazos. Las expresiones «túnica interior» o «túnica exterior» se usan según se emplee la túnica como vestimenta exterior o debajo de otra. Una túnica que llega hasta los pies se llama túnica de gala ( tunica talaris , Gr. ekomis ); una túnica sin mangas o con mangas cortas se llama colobio ; una que deja el hombro derecho libre, exomis (ekomis ). Por túnica ( tunicella ) se entiende en lenguaje litúrgico la vestimenta superior sacerdotal del subdiácono que corresponde a la dalmática del diácono. Según el uso actual, la dalmática y la túnica son similares tanto en forma como en ornamentación. También coinciden en la forma de uso, así como en que la túnica, al igual que la dalmática, es una de las vestimentas esenciales que el obispo usa en la Misa pontifical. No es necesario entrar en detalles aquí, pero bastará con mencionar lo que se dice en Dalmática (véase) respecto a la forma, la ornamentación y el uso. En cuanto a la forma, según las indicaciones del « Caeremoniale Episcoporum », la túnica debe distinguirse de la dalmática por sus mangas más estrechas, pero esto rara vez se observa incluso en la túnica pontifical, que se usa debajo de la dalmática. El propio obispo coloca la túnica al subdiácono recién ordenado con las palabras: «Que el Señor te vista con la túnica de la alegría y el manto del regocijo. En el nombre», etc.
Historia.—Según una carta de Papa San Gregorio Magno a Obispo Juan de Siracusa, la túnica subdiaconal fue, durante un tiempo, costumbre en Roma ya en el siglo VI. Gregory, sin embargo, lo suprimió y volvió al uso anterior. A partir de ese momento, por lo tanto, el subdiácono romano volvió a llevar el planeta (casulla) como prenda exterior hasta que, en el siglo IX, la túnica volvió a ser utilizada entre ellos como vestimenta exterior. Ya en el siglo VI se llevaba una túnica subdiaconal en España, que, según el noveno canon de el sínodo de Braga, apenas o nada se distinguía de la túnica diaconal, el llamado alba. No se ha conservado ninguna mención de una túnica usada por los subdiáconos de la era precarolingia en la Galia, pero sin duda tal vestimenta se usaba en Francia como en España. Hay pruebas ciertas de su uso en el reino franco a principios del siglo IX, tanto por el testimonio de Amalar de Metz y de varios inventarios. Hacia finales del año mil, la túnica era tan universalmente usada por los subdiáconos como vestimenta superior litúrgica que se la llamó brevemente vestido subdiaconal or subdiaconal. Como Ya en el primer Ordo romano, la túnica se encuentra como una de las vestimentas pontificias papales bajo el nombre de dalmática menor, dalmática Linea. Los diáconos romanos también la llevaban debajo de la dalmática, mientras que sólo la túnica y no la dalmática formaba parte de la vestimenta litúrgica de los cardenales-sacerdotes y obispos hebdomadales romanos. Fuera de Roma Además, las vestimentas pontificias incluían frecuentemente sólo la túnica, no la túnica y la dalmática juntas o, como era más frecuente, la dalmática sin túnica. No fue hasta el siglo XII que se generalizó que el obispo llevara ambas vestimentas al mismo tiempo, es decir, la túnica y la dalmática. Rara vez se menciona la concesión a los abades del privilegio de llevar la túnica además de la dalmática, y aun así no fue hasta la segunda mitad del siglo XII. Antes de esta era, los abades nunca recibían más que el privilegio de llevar la dalmática. Los acólitos en Roma llevaba la túnica ya en el siglo IX; en el reino franco probablemente era costumbre en algunos lugares en el siglo X que los acólitos llevaran la túnica; Lo llevaban los acólitos de Farfa hacia finales del siglo X. a finales Edad Media el uso de la túnica por parte de los acólitos era una costumbre muy extendida. En la época medieval la túnica recibió varios nombres. Además túnica, también llevaba el nombre de tunicella; dalmática menor; linea dalmatica, o simplemente línea; túnica estricta, o simplemente estricta; subdiaconal; roco; Alba; y, especialmente en Alemania, sutil.
En cuanto a la forma original de la vestimenta, al principio era una túnica con forma de vestido, mangas estrechas y sin las franjas ornamentales verticales ( clavi ). El material con el que se confeccionaba era lino para ocasiones ordinarias, pero ya en los inventarios del siglo IX se mencionan túnicas de seda. La evolución que ha experimentado la vestimenta desde el período carolingio hasta la actualidad ha sido en todos los aspectos similar a la de la dalmática; durante este proceso, la distinción entre la dalmática y la túnica disminuyó progresivamente. La seda se convirtió gradualmente en el material con el que se confeccionaba la túnica habitualmente; esta se fue acortando progresivamente y se le añadieron aberturas en los laterales que, hacia finales de la Edad Media , recorrían todo el lateral hasta la manga. Finalmente, fuera de Italia , las mangas también tenían aberturas, al igual que en la dalmática, que, ya a finales de la Edad Media , apenas se distinguía de la túnica, sobre todo porque, mientras tanto, las clavitas rojas de la dalmática habían sido sustituidas por otra forma de ornamentación, que también se adoptó para la túnica. Cuando, en el transcurso del siglo XII, se elaboró un canon sobre los colores litúrgicos, este canon tuvo, naturalmente, autoridad tanto para la túnica como para la casulla y la dalmática.
En la Edad Media, el uso de la túnica en la Misa correspondía en todo momento al de la dalmática, por lo que su análisis aquí resulta innecesario. La ceremonia en la que el obispo, tras la ordenación, impone la túnica al subdiácono recién ordenado tuvo su origen en el siglo XII, pero incluso en el siglo XIII solo se acostumbraba en casos aislados. No fue hasta los siglos XIV y XV que su uso se generalizó en el rito de ordenación de subdiáconos. En cuanto al origen de la túnica subdiaconal, sin duda fue una copia de la dalmática, en la que se omitió el ribete vertical y se estrecharon las mangas.
La túnica ( stichaphion ) que usa el subdiácono en los ritos orientales no se corresponde con la túnica subdiaconal de Europa occidental , que desde el principio tuvo el carácter fijo de una túnica exterior, sino que se parecía al alba, aunque, según la costumbre actual, ya no es exclusivamente blanca, sino que a menudo es de color.
JOSÉ BRAUN