Sistema fiduciario.-I. En el ejercicio de su derecho inherente de administrar bienes, la Iglesia A menudo nombra diputados que son responsables ante ella misma. Técnicamente, a estos administradores, ya sean clérigos o laicos, se les llama el “tejido” de la Iglesia. En tiempos muy antiguos los bienes eclesiásticos se dividían en tres o cuatro porciones, y esa parte se reservaba para el mantenimiento de la Iglesia comenzó a adquirir el carácter de persona jurídica. El Undécimo Concilio de Cartago (can. ii) del año 407 pidió al poder civil que nombrara cinco albaceas para los bienes eclesiásticos, y con el tiempo se pidió a los laicos que asumieran su parte en esta administración, en el entendido, sin embargo, de que todo debía hacerse en nombre y con la aprobación del Iglesia. Varios sínodos tempranos y medievales se han ocupado de la administración de los curadores de los bienes eclesiásticos, por ejemplo el can. vii, Conc. Brácar. (563); poder. xxxviii, conc. Mogunt. (813); poder. x, conc. Mogunt. (847); poder. xxxv, conc. Nación. Wirceburg. (1287). El empleo de laicos en concierto con clérigos como fideicomisarios se volvió común en todas partes. cristiandad. En England a tales funcionarios se les llamaba celadores de la iglesia. Generalmente eran dos, uno elegido por el párroco, el otro por los feligreses, y con ellos estaban asociados otros llamados acompañantes. Los celadores administraban las temporalidades de la parroquia bajo la supervisión del obispo, ante quien eran responsables. La elaboración de un informe anual sobre la administración de los bienes de la iglesia fue obligatoria en todos los países. Consejo de Trento (Sess. XXII, can. ix, “De Ref.”): “Los administradores, sean eclesiásticos o laicos, del tejido de cualquier iglesia, incluso aunque sea catedral, como también de cualquier hospital, cofradía, institución caritativa llamado Mont de pieza, y de cualesquiera lugares piadosos, estarán obligados a dar cuenta una vez al año de su administración al Ordinario."
II.—En la actualidad, el Iglesia en ninguna parte prohíbe absolutamente el empleo de laicos en la administración de la propiedad eclesiástica, pero se esfuerza, generalmente por medio de concordatos, para que sus propias leyes y principios se apliquen sobre este tema cuando hay laicos entre los fideicomisarios. Según la disciplina actual, el tejido de la iglesia es distinto del fundamento del beneficio, y a veces el tejido, además de los bienes destinados al mantenimiento del culto divino, posee también escuelas e instituciones caritativas (SCC, 27 de abril de 1895). XNUMX, en causa. Bergom.). Todos los fideicomisarios laicos deben ser aprobados por el obispo, y éste se reserva el derecho de destituirlos y de supervisar los detalles de su administración. En países en los que la organización eclesiástica fue completamente barrida por los problemas del Reformation Durante este período, como en las Islas Británicas, en la actualidad no se emplea generalmente a hombres legos como fideicomisarios. Para el sistema fiduciario, en la medida en que pueda llamarse tal, en uso en el Católico Iglesia in England y Irlanda véase Taunton, “El Ley de las Iglesia“, págs. 15, 316. En Países Bajos, los laicos fueron admitidos a participar en la administración de las temporalidades de la iglesia por un decreto de la Propaganda (21 de julio de 1856). El obispo nombrará a los miembros de la junta, que presidirá el párroco. Los patronos duran en su cargo cuatro años y pueden ser reelegidos al vencimiento de dicho plazo. Cuando se produce una vacante, la junta presenta dos nombres al obispo, de los cuales él selecciona uno. En casos necesarios, el obispo puede destituir a cualquier miembro e incluso disolver todo el consejo directivo. En este caso, como en todos los demás en los que se trata de profanos, el Santa Sede tiene cuidado de guardar las prescripciones de los cánones sagrados en cuanto a la administración y propiedad de los bienes de la iglesia (ver Administrador (Eclesiástico)).
III.—En los Estados Unidos el empleo de fideicomisarios laicos fue costumbre en algunas partes del país desde un período muy temprano. A veces surgían disensiones con las autoridades eclesiásticas, y el Santa Sede ha intervenido para restaurar la paz (ver Henry Conwell; Archidiócesis de Filadelfia; Arquidiócesis de Nueva York). Pío VII reivindicó (24 de agosto de 1822) los derechos del Iglesia en contra de las pretensiones de los fideicomisarios, y Gregorio XVI declaró (12 de agosto de 1841): “Queremos que todos sepan que el cargo de fideicomisarios depende enteramente de la autoridad del obispo y que, en consecuencia, los fideicomisarios no pueden emprender nada excepto con la aprobación del ordinario”. El tercero Pleno del Consejo de Baltimore (Tit. IX, n. 287) estableció ciertas normas relativas a los fideicomisarios: corresponde al obispo juzgar la necesidad de constituirlos, su número y modo de nombramiento; sus nombres serán propuestos al obispo por el rector de la parroquia; el nombramiento debe hacerse por escrito y es revocable a voluntad del obispo; Los fideicomisarios seleccionados deben ser hombres que hayan hecho su Pascua de Resurrección deber, quienes contribuyen al sostenimiento de la Iglesia, que envían a sus hijos a Católico escuelas y que no sean miembros de sociedades prohibidas; nada podrá hacerse en una reunión de la junta directiva sino con el consentimiento del rector que la preside; en caso de desacuerdo entre los patronos y el rector, se deberá aceptar el criterio del obispo. Un decreto de la Congregación del Concilio (29 de julio de 1911) declara que la concesión del título de propiedad de la iglesia a una junta de síndicos es una forma jurídica preferible, y que al constituir tales juntas en los Estados Unidos, el mejor método es que en uso en New York, por el cual el Ordinario, su vicario general, el párroco y dos laicos aprobados por el obispo forman la corporación (Ver Propiedad eclesiástica Los Estados Unidos).
IV.—La situación jurídica de los fideicomisarios de la iglesia según la ley británica es tratada por Taunton, “The Ley de las Iglesia“, págs. 15, 315. En los Estados Unidos, los derechos legales de los fideicomisarios varían ligeramente en diferentes estados, pero las siguientes prescripciones (seleccionadas de Scanlan, “The Ley of Iglesia y Tumba”) se aplican en casi todas partes: Cuando el estatuto establece que dos miembros laicos de la corporación serán nombrados anualmente por el comité de la congregación, los miembros de la congregación no tienen derecho a elegir a dichos dos miembros, y aquellos nombrados en el debido lugar manera son funcionarios legales. Cuando la elección de nuevos síndicos sea inválida, los antiguos síndicos subsistirán hasta que haya habido elección válida de sus sucesores. El presidente y el secretario de una corporación eclesiástica no tienen autoridad para emitir un pagaré a menos que lo autorice la junta directiva. Cuando las leyes de la organización dan el control de los asuntos a la junta de síndicos, la mayoría de los miembros de la iglesia no pueden controlar la acción de los síndicos contraria a los usos y regulaciones de la iglesia. Un tribunal no tiene autoridad para controlar el ejercicio del juicio o discreción de los funcionarios de una iglesia en la administración de sus fondos siempre que no violen sus constituciones o estatutos. Excomunión no siempre destituye a un funcionario de una corporación eclesiástica. Los derechos legales de un obispo con respecto a las temporalidades de una iglesia, cuando no estén prescritos por la ley civil, deben descansar, en todo caso, en la ley eclesiástica, que debe ser determinada mediante evidencia. Cuando la propiedad se transfiere a una iglesia que tiene doctrina, fe y práctica bien conocidas, la mayoría de los miembros no tiene la autoridad o el poder, debido a un cambio de opiniones religiosas, para transferir la propiedad así designada a un lugar nuevo y diferente. doctrina. El título de propiedad de la iglesia corresponde a aquella parte de la congregación que actúa en armonía con la ley de la denominación; y las leyes y principios eclesiásticos que fueron aceptados antes de que comenzara la disputa son el estándar para determinar cuál de las partes tiene razón.
WILLIAM HW FANNING