título. En tiempos paganos título significaba una inscripción en piedra, y más tarde la piedra que marcaba los límites de la propiedad. Bajo Trajano significó en Roma los límites de la jurisdicción de los sacerdotes, que es el germen del significado que tiene en su uso eclesiástico-arqueológico. Baronio explica que una cruz esculpida en una iglesia era la título que la designaba como perteneciente a Cristo, así como la propiedad imperial era indicada por el título fiscal. No queda nada por determinar con certeza dónde está el público. cristianas edificios de Roma antes de que se situara Constantino. Los primeros cristianos se reunían en los salones de las casas particulares, por lo que estos oratorios se llamaban ecclesiae domesticae. San Pablo menciona a aquellos en Roma y Corinto; según las tradiciones romanas más antiguas, eran los de Aquilla y Prisca en el Aventino y el Ecclesia Pudentianae en el Viminal. Estos ecclesiae domesticae se convirtió en el domus ecclesiae, Y más tarde casa dei, es decir, el dominicano; y en este último periodo recibieron el nombre titulos, del nombre del fundador o propietario que mantuvo la propiedad en custodia durante el Iglesia. Un populoso cristianas comunidad, como la de Roma, a finales del siglo III debía haber poseído una casa dei, un centro social que sirvió como iglesia, residencia episcopal, refectorio, dispensario de caridad, hospicio, tribunal y sede del gobierno episcopal, como fue el caso en Antioch, Cartago, Cirta y otros lugares. En el siglo IV todo esto estaba situado en Letrán, en el palacio que antiguamente perteneció a Fausta, hija de Maximiniano. La historia de Letrán comienza en el año 313 d. C. y las excavaciones más recientes han revelado seis edificios romanos públicos y privados, pero ninguno. cristianas edificio anterior a Constantino. Según De Rossi, el centro de la administración episcopal antes de Letrán era un cristianas edificio de San Lorenzo in Dámaso, donde en el siglo IV se guardaban los archivos de la iglesia, y donde ahora se encuentra la cancillería central (Cancellaria Apostólica) del gobierno papal se encuentra.
Según el organismo estadounidense Pontificado Liber, Papa Fabián unos 250 dividieron las regiones de Roma entre los diáconos, creándose distritos eclesiásticos. Probablemente estos distritos contaron con un edificio que fue el centro de administración y cumplió ese propósito durante varios siglos después de Constantino, aunque no sobreviven rastros de tales edificios. El diaconías del siglo VII no tuvo nada que ver con estos distritos diaconales. En el siglo IV, aunque el domus lateranense era el jefe cristianas edificio de la ciudad, Roma poseía varios lugares de reunión para el cristianas comunidad, que Amiano Marcelino llama conventicula cristianarum. Con el tiempo se rompió la unidad del presbiterio y se crearon otros grupos eclesiásticos dentro de la ciudad, similares a las actuales parroquias de la ciudad, independientes entre sí y dependientes de un centro común, bajo la dirección de presbíteros nombrados permanentemente. A cada uno se le asignó una basílica, dominicum domus Dei; los presbíteros residían cerca de este edificio, que en el lenguaje de la arqueología se llama título. El texto más antiguo que alude a un titulus es la apología de San Atanasio contra los arrianos (xx). La inscripción más antigua relativa a un titulus se remonta al año 377 d.C. Pontificado Liber atribuye la fundación de los tituli a diferentes papas de la primera mitad del siglo IV, y esta información, que parece genuina, está en parte confirmada por las inscripciones y por los nombres dados a las iglesias. El títulos presbíteros Por tanto, volved a la paz del Iglesia; no fueron fundados todos al mismo tiempo, sino que siguieron el progreso de la cristianas propaganda entre la gente de Roma. A finales del siglo V había veinticinco tituli; el Pontificado Liber confirma este número y atribuye su fundación a Papa Evaristo a principios del siglo II. El último título registrado en el Liber es el de Vestina bajo Inocencio I. El informe del Consejo de Roma (1 de marzo de 499), contiene la lista de los nombres de los presbíteros y sus tituli. A partir de esto y del informe de un concilio celebrado por Gregorio el Grande en 595, sabemos que había veinticinco tituli, cuyo número, con pocas fluctuaciones, permaneció igual hasta aproximadamente 1120, cuando se da como veintiocho. Tres o cuatro de los tituli gregorianos no aparecen en la lista del concilio de 499, mientras que la lista de Papa Símaco da cinco que no se encuentran en el concilio de 595. Esta diferencia se explica estableciendo la ubicación y los alrededores de los títulos en disputa e identificando los títulos de Papa Símaco con los de Papa Gregorio. Las iglesias titulares se encuentran todas alejadas del centro clásico de la Ciudad, y corresponden a una época en la que el paganismo preponderó en Roma. De los estudios realizados y de los monumentos existentes se puede atribuir con seguridad la fundación de muchos tituli al siglo III y la mayoría de ellos al IV.
Después de los tituli presbiterales vino el diaconías; estos no se encuentran en documentos romanos anteriores al siglo VII. El Pontificado Liber los menciona por primera vez en la vida de Benedicto II (684-85). Desde el principio el diaconías eran instituciones caritativas y, en cierta medida, sustituyeron para los romanos la frumentación de la época bizantina y los repartos de pan de los mejores días del imperio. Se establecieron en el centro de la ciudad, con los materiales o en el lugar de edificios públicos en una época en la que ya no había motivo para construir. cristianas iglesias alejadas del Foro o del Palatino. Bajo Papa Adrian (772-95) su número se fijó en dieciocho. Desde principios del siglo XII los cardenales diáconos adoptaron los nombres de sus diaconías y el número de dieciocho se mantuvo hasta el siglo XVI. En el siglo XII, tanto los cardenales diáconos como los presbíteros habían sido dispensados durante mucho tiempo del servicio personal en los tituli, desde entonces el titulus adquirió por sí mismo un significado análogo al de la actualidad.
COSIÓN ALUIGI