Ticonio (también conocido como TYCONIUS, TYCHONIUS, etc.), escritor donatista africano del siglo IV, parece haber influido en San Agustín. Defendió una forma de donatismo más moderada que Parmeniano. Admitió una iglesia fuera de su propia secta y rechazó el rebautismo de los católicos. Parmeniano escribió una carta en su contra, citada por San Agustín (Contra ep. Parmeniani, I, i; PL, XVIII, 33). Por lo demás, casi todo lo que sabemos de él está contenido en Genadio (De vir illustr., XVIII): “Tichonius, un africano, era versado en teología, suficientemente instruido en historia, no ignorante del conocimiento secular. Escribió los libros 'De bello intestino' y 'Expositiones diversarum causarum' [ambos son apologías donatistas]: en los cuales, para defender su postura, cita sínodos antiguos; de los cuales se deduce que pertenecía al partido donatista. Compuso ocho [deberían ser siete] reglas para descubrir el significado de las Escrituras, que dispuso en un solo libro. También explicó todo el Apocalipsis de Juan, entendiéndolo todo en un sentido espiritual, nada carnal. En esta exposición dijo que el cuerpo [del hombre] es la morada de un ángel. Negó la idea de un reino de los justos en la tierra que durara mil años después de la resurrección. Tampoco admitió dos futuras resurrecciones de los muertos en la carne, una de los buenos y otra de los malos, sino solo una de todos, en que los mal engendrados y deformes también resucitarán, de modo que ninguna parte de la raza humana jamás animada por un alma perecerá. Mostró que la distinción de la resurrección realmente es que debemos creer que hay una revelación de los justos ahora en este mundo, cuando aquellos justificados por la fe resucitan por el bautismo de la muerte del pecado a la recompensa de la vida eterna, y la segunda [resurrección] es la general de toda la carne. Floreció al mismo tiempo que Rufino; en el reinado de Teodosio y su hijo” (ed. Bernoulli, Friburgo y Leipzig , 1895, pp. 68-69). Esto nos da 379-423 como fechas extremas. La obra más conocida de Ticonio son las “Siete reglas de interpretación” (para la Biblia ). Son citadas y explicadas por San Agustín en “De doctrina christiana” (III, 30-37; PL, XXXIV, 81-90) y su autoridad les dio gran importancia durante muchos siglos en Occidente. San Beda también los cita (Explanatio apocalypsis; PL, XCIII, 130-132). El «Comentario sobre el Apocalipsis » de Ticonio ( Beda , op. cit., 132-134) se ha perdido. Existía en la biblioteca de San Galo en el siglo IX (n.º 242; cf. G. Becker, «Catalogi biblioth. antiqui», Bonn, 1885, p. 48) y fue utilizado por Primasio de Hadrumetum (PL, LXVIII, 793-936), Ambrosio Autpert (Bibl. Max., XIII, 403-657) y otros. Se cree que el «Comentario» atribuido a San Agustín (PL, XXXV, 2415-52) es una versión modificada del de Ticonio. San Agustín reprocha a Ticonio que se anticipe a las ideas pelagianas (De doctr. Christ., III, 33).
ADRIAN FORTESCUE