Ticonio (también TYCONIUS, TYCHONIUS, etc.), un escritor donatista africano del siglo IV que parece haber tenido alguna influencia en San Agustín. Defendió una forma de donatismo más suave que Parmeniano. Admitió una iglesia fuera de su propia secta y rechazó el rebautismo de los católicos. Parmeniano escribió una carta contra él, citada por San Agustín (Contra ep. Parmeniani, I, i; PL, XVIII, 33). Por lo demás, casi todo lo que sabemos de él está contenido en Genadius (De vir illustr., XVIII): “Ticonio, un africano, era versado en teología, suficientemente instruido en historia, no ignorante del conocimiento secular. Escribió los libros "De bello intestino" y "Expositiones diversarum causarum" [ambos son apologías donatistas]: en los cuales, para defender su posición, cita antiguos sínodos; de donde se ve que era del partido donatista. Compuso ocho [deberían ser siete] reglas para descubrir el significado de las Escrituras, que organizó en un solo libro. También explicó todo apocalipsis de Juan, entendiendo todo ello en sentido espiritual, nada carnal. En esta exposición dijo que el cuerpo [del hombre] es la morada de un ángel. Negó la idea de un reino de los justos en la tierra que duraría mil años después de la resurrección. Tampoco admitió dos futuras resurrecciones de los muertos en la carne, una de los buenos y otra de los malos, sino sólo una de todas, en la que resucitarán también los mal engendrados y deformes, de modo que ninguna parte del género humano jamás animó. por un alma perecerá. Mostró que la distinción de la resurrección realmente es que debemos creer que hay una revelación de los justos ahora en este mundo, cuando los justificados por la fe resucitan por el bautismo de la muerte del pecado a la recompensa de la vida eterna, y el la segunda [resurrección] para ser la general de toda carne. Floreció al mismo tiempo que Rufino; en el reinado de Teodosio y su hijo” (ed. Bernoulli, Friburgo y Leipzig, 1895, págs. 68-69). Esto nos da 379-423 como fechas extremas. La obra más conocida de Ticonio son las “Siete reglas de interpretación” (para el Biblia). Son citadas y explicadas por San Agustín en “De doctrina christiana” (III, 30-37; PL, XXXIV, 81-90) y su autoridad les dio gran importancia durante muchos siglos en Occidente. Calle. Bede también los cita (Explanatio apocalypsis; PL, XCIII, 130-132). El “Comentario sobre la apocalipsis"(Bede, op. cit., 132-134) ahora está perdido. Existía en la biblioteca de San Galo en el siglo IX (núm. 242; cf. G. Becker, “Catalog biblioth. antiqui.”, Bonn, 1885, p. 48) y es utilizado por Primasio de hadrumeto (PL, LXVIII, 793-936), Ambrose Aupert (Bibl. Max., XIII, 403-657), y otros. Se cree que el “Comentario” atribuido a San Agustín (PL, XXXV, 2415-52) es una versión modificada de Ticonio. San Agustín reprocha a Ticonio una anticipación de las ideas pelagianas (De doctr. Christ., III, 33).
ADRIAN FORTESCUE