Tiberias, sede titular, sufragánea de Escitópolis, en Palaestina Segunda. La ciudad de Tiberíades fue fundada en el lago en el año 17 d.C. por Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, quien le dio el nombre del emperador reinante, Tiberio. Como se descubrieron tumbas allí en el momento de su fundación, los judíos se negaron a habitar allí y Herodes se vio obligado a poblarlo con extranjeros y gente de baja extracción (Josefo, “Ant. jud.”, XVIII, ii, 3). Se desconoce cómo se llamaba anteriormente; San Jerónimo lo convierte en el sitio ahora de Reccath, ahora de Emath, ahora de Cenereth o Kinnereth, ciudades de Neftalí (Jos., XIX, 35). La ciudad parece haber tenido un poco más de tres millas de circunferencia. Aunque Tiberíades dio su nombre al lago vecino y se menciona varias veces en los Evangelios, parece que Cristo nunca habitó en él. A la muerte de Herodes Antipas en 41, Nero dio la ciudad a Herodes Agripa el Joven que hizo Séforis o Diocesana su capital. En la revuelta de los judíos contra los romanos, el pueblo de Tiberíades se alineó ora con un partido, ora con el otro, y el historiador judío Josefo, que era gobernador de Galilea, sólo lo tomó después de varios intentos (“Bell. jud.”, II, xxi, 6; “Vita Josephi”, 18 y 54). Al acercarse el Vespasiano se sometió sin resistencia y no fue perturbado; los judíos obtuvieron el privilegio de vivir allí solos, con exclusión de los paganos, cristianos y samaritanos. Hacia finales del siglo II la Sanedrín fue trasladado allí desde Séforis junto con la escuela talmúdica de Jamnia, de donde surgieron muchos rabinos célebres, entre ellos Juda Hakkodesh, quien poco después codificó el vasto cuerpo de leyes y costumbres conocido como la Mishná. Entre 230 y 270, el rabino Jojanan compuso la Guemará, suplemento de la Mishná, y estos dos códigos se denominan Jerusalén Talmud. En el siglo VI, la escuela de Tiberíades produjo la célebre Masorah, o texto hebreo fijo de la Biblia. El rabino Bar Anina de Tiberíades dio lecciones de hebreo a San Jerónimo.
La introducción del cristianismo data de la época de Constantino el Grande . Fue el conde José , un judío converso de esta ciudad que vivía en Escitópolis , quien construyó su primera iglesia, quizás en el sitio del Hadrianeum (un templo fundado por el emperador Adriano y nunca terminado). Bajo el reinado de Constantino, el patriarca judío Hillel también se convirtió y fue bautizado por el obispo misionero que ostentaba el título de Tiberíades pero residía en otro lugar (PG, XLI, 409-29). Entre sus obispos se encontraban: Juan, presente en el Sínodo de los Ladrones de Éfeso y en el Concilio de Calcedonia en 449 y 451; Juan II, en los concilios de 518 y 536; Jorge, en 553; Basilio, en el siglo VIII (Le Quien, “Oriens christ.”, III, 705-10); Teodoro, en 808 (Tobler, “Itinerar. hierosolym.”, I, 304). Justiniano restauró las murallas de la ciudad (Procopio, «De aedificiis», V, 9). Los antiguos peregrinos hablan de sus iglesias y sinagogas. Durante la ocupación franca, fue entregada en feudo a Tancredo , quien la convirtió en su capital. Se construyó una nueva ciudad, se restauraron iglesias y se instituyó una diócesis latina, sufragánea de Nazaret . Se conocen muchos de sus obispos residentes o titulares (Du Cange, «Families d'outre-mer», 807; Le Quien, op. cit., III, 1301-04; Eubel, «Hierarchia catholica medii nevi», I, 511; II, 275; III, 333). La sede griega nunca dejó de existir, pero durante mucho tiempo fue titular. En 1187, tras la derrota de Hattin, más conocida como la batalla de Tiberíades, la ciudad y la fortaleza cayeron en manos de Saladino. En 1239 fue entregada a Eudes de Montbéliard, pero cinco años después el sultán de Egipto la recuperó y masacró a la guarnición y a los habitantes cristianos . El último judío murió en 1620 con el fallecimiento de Quaresimus, y solo quedaron musulmanes. Desde entonces, los judíos han regresado. De los 6500 habitantes, 4500 son judíos, 1600 musulmanes, 185 católicos griegos, 35 latinos, 42 cismáticos griegos y unos 20 protestantes que dependen de la misión escocesa, la cual cuenta con una escuela y un hospital. Los franciscanos tienen una iglesia y una enfermería. La ciudad, llamada Tabarieh, además de las murallas, solo conserva ruinas insignificantes y está muy sucia.
S. VAILHE