Sanchez, TOMÁS, b. en Córdoba, 1550; d. en el colegio de Granada, el 19 de mayo de 1610. En 1567 ingresó en el Sociedad de Jesús. Al principio se le negó la entrada debido a un impedimento en su discurso; sin embargo, después de implorar la liberación de este impedimento ante una imagen muy venerada de Nuestra Señora en Córdoba, su solicitud fue concedida. Ocupó durante un tiempo el cargo de maestro de novicios en Granada. El resto de su vida la dedicó a la composición de sus obras. Su muerte se debió a una inflamación de los pulmones. Sus contemporáneos dan testimonio de la energía y perseverancia con la que trabajó hacia la perfección desde el noviciado hasta su muerte. Su celo penitencial rivalizaba con el de los primeros anacoretas y, según su director espiritual, llevó su inocencia bautismal a la tumba. Luis de la Puente, entonces rector del colegio de Granada y posteriormente declarado “venerable”, da fe de la santidad de Sánchez en su carta a Francisco Suárez, cuya traducción se puede encontrar en la Bibliothèque de Bourgogne en Bruselas.
Sánchez es de los que sufren mucho por sus obras. La obra principal de Sánchez, y la única que él mismo editó, son las “Disputationes de sancti matrimonii sacramento”. Se dice que la primera edición apareció en Génova en 1602; pero este puede haber sido sólo el primer volumen en folio, para el cual se obtuvo permiso para imprimir en 1599, ya que los dos volúmenes siguientes contienen tanto en su prefacio como en la dedicatoria del autor la fecha de 1603. La primera edición completa fue, según Sommervogel, la que de Madrid, 1605; Posteriormente siguió una serie de ediciones impresas en diferentes lugares, tanto antes como después de la muerte del autor. La última edición parece haber sido publicada en Venice en 1754. La obra tuvo un destino extraordinario, ya que algunas ediciones del tercer volumen han sido colocadas en el Índice de libros prohibidos, no siendo el fundamento la doctrina del autor, sino la perversión de la obra y la supresión de lo que el autor enseñaba. Incluso en las ediciones anteriores del Índice revisado por León XIII, hasta su Constitución “Officiorum ac munerum”, todavía podemos leer: “Sanchez, Thom. Disputationum de Sacramento Matrimonii desgarrado. III. ed. Venetiae, sive a liarum, a quibus 1. 8 disp. 7 detractus est número entero. 4. Dec. 4 de febrero. 1627”. Este número se omite en la edición de Venice, 1614; se trata del poder del Papa para conceder una legitimación válida a los hijos de matrimonios inválidos sólo a través del derecho canónico a través de la llamada sanatio in radice. El modo de expresión del autor muestra una verbosidad no siempre agradable. Al tratar todos los puntos posibles del tema, a menudo, de manera bastante injustificada, ha acusado a Sánchez de inmoralidad.
Poco después de la muerte de Sánchez apareció una segunda obra, “Opus morale in praecepta Decalogi”; El primer volumen en folio fue preparado por el propio autor, pero el segundo volumen, así como toda su tercera obra, “Consilia moralia”, tuvieron que compilarse a partir de notas manuscritas. Estas obras también pasaron por una serie de ediciones diferentes, y también atrajeron sobre sí mismas la acusación de laxitud, especialmente en lo que se refiere a la cuestión de lo que se llama “reserva mental” (restrictio mentalis). Es cierto que encontramos en Sánchez (Op. mor. in pres. decalogi, III, vi, n. 15) la tesis vigésimo sexta condenada por Inocencio XI: “Si alguno, por sí mismo o ante otros, ya sea bajo examen o por su propia voluntad, ya sea por diversión o por cualquier otro fin, debe jurar que no ha hecho algo que realmente ha hecho, teniendo en mente otra cosa que no ha hecho, o alguna manera de hacerlo distinta a la forma empleó, o cualquier otra cosa que sea cierta: no miente ni comete perjurio”. La tesis se basa en una definición peculiar de “mentira”, que de hecho no es demasiado fácil de definir y que ha involucrado el ingenio de los eruditos desde la época de San Agustín hasta hoy. Sánchez no consideraba siempre permisibles todas las reservas mentales, sino que simplemente estaba discutiendo la pecaminosidad de la mentira (o el juramento) en sí misma; que algún otro pecado, incluso grave, según las circunstancias, pueda haber estado involucrado en la acción, no lo niega.
Según Wernz (Jus decretalium, IV, n. 20), la obra de Sánchez “De matrimonio” sigue siendo considerada aún hoy como Curia romana entre las obras clásicas sobre el matrimonio.
AGO. LEHMKUHL