Tomás de Estrasburgo , escolástico del siglo XIV de la Orden Agustina, nació, según algunos autores, en Hagenau (Alsacia), y según otros, en Estrasburgo; murió en 1357. Probablemente fue en Estrasburgo donde ingresó en la Orden Agustina, donde comenzó su carrera como maestro. Hacia 1341 se trasladó a París , donde alcanzó gran renombre como profesor universitario. En 1345 fue elegido general de su orden, cargo que ocupó hasta su muerte. Como general, emprendió la revisión de la constitución de la orden y publicó los estatutos revisados bajo el título de «Constitutiones Ordinis Sui». También se interesó por el fomento del estudio entre los miembros de su orden y contribuyó a la fundación en Verona, en 1351, de un studium generale , o universidad, para el estudio de la lógica, la filosofía y la teología. Su obra más conocida es un comentario sobre el «Libro de las Sentencias» de Pedro el Lombardo, publicado en Estrasburgo en 1490 (otras ediciones: Venecia , 1564 y 1588; Génova, 1585; Ginebra, 1635). También fue autor de sermones, meditaciones y cartas, aún inéditas.
Como maestro y comentarista, se adhirió fielmente a las doctrinas de Gil de Roma (Egidio Romano o de Columna), reconocido desde 1287 como doctor de la orden de los agustinos. Se opuso a las innovaciones de Enrique de Gante y a las distinciones abstrusas de los escotistas. Por ejemplo, sobre la cuestión de la distinción entre la naturaleza de Dios y los atributos divinos, enseñó que no puede haber distinción formal, ni de ningún tipo, salvo por comparación de los efectos externos de dichos atributos. Del mismo modo, sostenía, no existe distinción formal entre Dios y las ideas divinas; cualquier distinción que exista entre las ideas mismas o entre las ideas y la esencia divina es obra del intelecto divino. Respecto al origen del universo, sostenía que la doctrina de la creación puede probarse mediante una demostración rigurosa, partiendo del hecho de que el poder de Dios , al ser ilimitado, no podía postular la materia como condición necesaria para la acción: así como la existencia de Dios no postula ningún otro ser, la acción divina tampoco postula la materia sobre la cual actuar. Esto se refiere, sin embargo, a la creación en general. Si el universo material fue creado en el tiempo o con el tiempo, o, por el contrario, fue creado ab aeterno, es una cuestión que, según él, la mente humana no puede resolver sin la ayuda de la revelación.
GUILLERMO TURNER