Tomás de Estrasburgo, escolástico del siglo XIV de la Orden de los Agustinos, nacido, según algunos escritores, en Hagenau en Alsacia, según otros, en Estrasburgo; d. 1357. Probablemente fue en Estrasburgo donde ingresó en la Orden de los Agustinos, y allí comenzó su carrera como maestro. Alrededor del año 1341 fue a París y se hizo famoso como profesor en la universidad. En 1345 fue elegido general de su orden, cargo que ocupó hasta su muerte. Como general, emprendió la revisión de la constitución de su orden y publicó los estatutos revisados bajo el título "Constitutiones Ordinis Sui". También se interesó por la promoción del estudio entre los miembros de su orden y contribuyó decisivamente a la fundación en Verona en 1351 de una estudio general, o universidad, para el estudio de la lógica, la filosofía y la teología. Su obra más conocida es un comentario sobre los “Libros de Sentencias” de Pedro el Lombardo, publicado en Estrasburgo en 1490 (otras ediciones: Venice, 1564 y 1588; Génova, 1585; Ginebra, 1635). También fue autor de sermones, meditaciones y cartas, aún inéditas.
Como maestro y comentarista se adhirió estrechamente a las doctrinas de Giles de Roma (Aegidius Romanus, o de Columna), quien desde 1287 había sido reconocido como el doctor ordinis de los agustinos. Se opuso a las innovaciones de Enrique de Gante y las abstrusas distinciones de los escotistas. Por ejemplo, sobre la cuestión de la distinción entre la naturaleza de Dios y los atributos Divinos, enseñó que no puede haber distinción formal, ni distinción de ningún tipo excepto por comparación de los efectos externos de esos atributos. Del mismo modo, sostuvo, no existe ninguna distinción formal entre Dios y las ideas Divinas; cualquier distinción que exista entre las ideas mismas o entre las ideas y la esencia Divina es obra del intelecto Divino. Respecto al origen del universo, sostuvo que la doctrina de la creación puede probarse mediante demostración estricta, siendo el punto de partida de la prueba el hecho de que el poder de Dios, al ser ilimitado, no podía postular un material como condición necesaria de la acción: así como la existencia de Dios no postula ningún otro ser, por lo que la acción Divina no postula un material sobre el cual actuar. Esto se refiere, sin embargo, a la creación en general. Si el universo material fue creado en el tiempo o con el tiempo, o, por el contrario, fue creado ab aeterno, es una cuestión que, creía, la mente humana no puede resolver sin la ayuda de la revelación.
GUILLERMO TURNER