Murner, Thomas, el mayor satírico alemán del siglo XVI, n. en Oberehnheim, Alsacia, el 24,1475 de diciembre de 1537; d. allí, XNUMX. Durante la época inmediatamente anterior y durante los primeros años de la Reformation, tres figuras destacan especialmente entre los leales defensores de la Iglesia in Alemania, a saber Johann Geiler von Kaysersberg, su amigo Sebastián, el conocido satírico, y Thomas Murner, el más capaz y formidable de los oponentes de Lutero. En 1481 los padres de Murner, personas piadosas y en circunstancias cómodas, se establecieron en Estrasburgo, donde su padre ejercía como abogado. Tomás, que se encontraba en delicado estado de salud, entró en el Orden Franciscana a la edad de dieciséis años. Tras su ordenación, comenzó su vida inquieta e inquieta, visitando las más célebres universidades ya sea como estudiante o como profesor. Estudió teología en París, filosofía y matemáticas en Cracovia, y derecho en Friburgo, donde obtuvo el título de Licenciado en Teología en 1500. Seis años más tarde, cuando nuevamente en Friburgoél fue hecho Médico of Teología. En 1518 se graduó Médico de Leyes de Basilea. Su impulso hacia una vida errante se debió, no sólo a su amor por el saber, sino también a su misión como predicador y su celo por los intereses de su orden. A partir de 1519 participó en las controversias que comenzaron con la aparición de Lutero como reformador. En 1523 fue a England y fue cordialmente recibido por Henry VIII, cuyo libro sobre los sacramentos había traducido al alemán el año anterior. A su regreso a Estrasburgo, se vio obligado a huir ante los campesinos rebeldes y buscar refugio en Lucerna. Aquí se convirtió en el adversario más decidido de Zwinglio. Junto con el Dr. Eck participó en la discusión religiosa en Baden en 1526. Cuando Lucerna fue tomada en la primera Guerra de Kappel (1529), Murner debía haber sido abandonado. Sin embargo, logró escapar y, después de muchas peregrinaciones, fue nombrado pastor en su lugar natal, donde pasó el resto de sus días.
Como autor, Murner fue al principio un amigo entusiasta de Humanismo. En Cracovia dio conferencias sobre estética literaria y en Friburgo sobre Virgilio, cuya “Eneida” había traducido. En señal de gratitud por su nombramiento como poeta laureado en 1505, dedicó esta traducción al emperador Maximilian. En su “Ludus Studentum Friburgensium” (1511), Murner explica las reglas de la prosodia y la cantidad a la manera de una partida de ajedrez y backgammon. Este método ya lo había empleado cuatro años antes en Cracovia en su “Chartiludium logic ae”, pero su aplicación a la jurisprudencia provocó la burla de los abogados. Su simpatía con Humanismo no lo salvó del resentimiento de los humanistas alsacianos, cuando atacó la “Germania” de Wimpfeling, que pretendía demostrar que Alsacia nunca había pertenecido a Francia. La defensa que hacía Murner de su posición, la "Germania nova", fue suprimida por las autoridades de Estrasburgo: un nuevo intento de justificarse contra los ataques de los partidarios de Wimpfeling tampoco tuvo éxito, y no impidió que sus oponentes distorsionaran su nombre y lo convirtieran en Murnar ( tonto gruñendo). Incluso, en esta temprana controversia, Murner había mostrado un ojo agudo para detectar las debilidades de sus oponentes y un marcado don para exponerlos al ridículo: en sus escritos posteriores, se revela como un maestro de la sátira. Así como Geiler ilustró sus sermones populares con comparaciones extraídas de la vida cotidiana, Murner compara, en su “Andachtige geistliche Badefahrt” (1511), el perdón de los pecados con un tratamiento hidropático. En “Narrenbeschworung” y “Schelmenzunft” trata el mismo tema que “Narrenschiff” de Brant, pero su obra es enteramente original en su tratamiento y supera con creces a la obra anterior en su atractivo popular, su ingenio y su vigor, degenerando, de hecho, en veces en tosquedad. Sus sátiras posteriores, "Gauchmatt" (La pradera de los tontos) y "Die Muhle von Schwindelsheim y Gretmullerin Jahrzeit", en las que critica severamente a un tipo especial de tontos, los "tontos del amor", constituyen una especie de secuela del "Schelmenzunft". ”. No hay puesto, ni clerical ni laico, que se salve de su castigo.
La aparición de Lutero desvió la sátira de Murner hacia un nuevo rumbo. Considerando al monje de Wittenberg en un principio como un aliado bien intencionado en la batalla contra los males que aquejan a la IglesiaMurner le dirigió en 1520 un llamamiento titulado “Christliche and bruderliche Ermahnung an den hochgelehrten Médico Martín Lutero“, a lo que siguieron otros panfletos refutándolo, advirtiéndole y suplicándole que abandonara su ruinosa empresa. En su “Neues Lied vom Untergang des christlichen Glaubens” (1521), Murner expresa con sentimiento su dolor por las tendencias destructivas de la innovación religiosa. Pero, cuando el único efecto de sus intentos de conciliación fue provocarle una lluvia de mentiras y calumnias, Murner asestó a Lutero un golpe aplastante en su obra: “Von dem grossen Lutherischen Narren wie ihn Médico Sombrero de Murner beschworen”. Aquí Murner se eleva a alturas de sátira no alcanzadas en ningún otro lugar durante toda esta época. Todos los esfuerzos reformadores están encarnados en el "Gran Loco", y la iglesia recién fundada es tratada alegóricamente como la hija de Lutero, Adelheid, que "tiene una cabeza escaldada impactante". Murner escribió muchas otras sátiras contra los reformadores, pero ninguna que iguale en energía e ingenio a esta obra. Este trabajo, tan lleno de lucha y de honesto celo por los viejos Fe, fue objeto de muchas calumnias y burlas durante su vida, pero nunca fue vencido en la controversia. Las generaciones posteriores le hicieron justicia. Lessing pretendía escribir una “defensa” de Murner, y los historiógrafos literarios (especialmente Kurtz, Vilmar y Godeke) han reconocido su gran importancia en la historia de la literatura. La crítica ha señalado en sus obras un peculiar y original sistema métrico y rítmico, que lo distinguió de todos los poetas de su época. Sus escritos muestran que poseía en grado notorio la cultura de su época. Hoy no se tienen dudas sobre la pureza de sus intenciones y la probidad de su carácter.
N.SCHEID