Harper, THOMAS MORTON, sacerdote, filósofo, teólogo y predicador. Nacido en Londres 26 de septiembre de 1821, de padres anglicanos, siendo su padre un comerciante de buenos recursos en la Ciudad; d. 29 de agosto de 1893. Fue educado primero en la escuela St. Paul's, Londres; luego en Queen's Colegio, Oxford. Después de obtener su licenciatura, posteriormente recibió órdenes en la Iglesia Anglicana. Iglesia, en el que trabajó durante cinco años como coadjutor. Su primera misión fue en Barnstaple en Devonshire. Aquí se manifestó Alto Iglesia inclinaciones y participó vigorosamente en las controversias eclesiásticas en la prensa local. Al chocar con su obispo en algunos puntos de doctrina, abandonó Devonshire y compró una pequeña capilla propia en un distrito pobre de Pimlico. Londres. Pero sus puntos de vista y prácticas ritualistas aquí nuevamente lo pusieron en conflicto con su diocesano—Blomfield, Obispa of Londres. Obviamente se estaba dirigiendo constantemente hacia el Católico Iglesia. El impulso final provino, curiosamente, de la lectura de un ataque a la Orden de los Jesuitas en un volumen titulado “Un año en el noviciado de los jesuitas”. Sociedad de Jesús”por Andrew Steinmetz. El instinto lógico de Harper discernió las discrepancias intrínsecas del libro y la debilidad del argumento en su conjunto. Al cabo de medio año fue recibido en el Católico Iglesia, y algunos meses después, en octubre de 1852, ingresó al Sociedad de Jesús. Realizó su noviciado y sus estudios filosóficos en Bélgica. Su curso teológico de cuatro años se dividió entre los jesuitas ingleses teológicos Colegio, San Beuno en Gales, Romay Lovaina. Ordenado sacerdote en 1859, fue nombrado profesor de teología al año siguiente en St. Beuno. Colegio. Dos años más tarde fue trasladado a la cátedra de lógica y metafísica general en St. Mary's Hall, Stonyhurst. Hombre de disposición nerviosa muy nerviosa y de intensa aplicación mental, su salud hacía necesarios cambios frecuentes. Regresó al poco tiempo para enseñar teología en St. Beuno y posteriormente trabajó en la misión durante algunos años, alcanzando una gran reputación como predicador. Durante los últimos seis años de su vida sufrió prolongados ataques de postración mental, asumiendo en ocasiones la enfermedad una forma aguda.
Poseía considerables poderes de pensamiento abstracto, con un notable talento para el razonamiento metafísico. De hecho, la sutileza excesiva perjudicó su eficiencia como conferenciante y escritor, lo que lo llevó a dedicar tiempo y espacio desproporcionados a oscuras cuestiones ontológicas de menor importancia y, en consecuencia, a dejar inconcluso el tratamiento de cuestiones filosóficas más importantes. Un vigoroso polemista, personalmente tenía un carácter muy amable e infantil. Sus principales obras literarias fueron: “La paz a través de la Verdad, o Ensayos sobre temas relacionados con el Eirenicon del Dr. Pusey”, I (Londres, 1869), II (1874); "El Metafísica de la Escuela”, 3 vols. (Londres, 1879-1884). Además de estos, publicó varios trabajos más pequeños en forma de folleto. Entre ellos se encontraban los siguientes: “Sobre los principios modernos”; “Dios la verdad la Buena y lo Bello”; “Diálogos de Manchester”; “Conferencias sobre Papal Infalibilidad“. También escribió una serie de artículos sobre la “Gramática del asentimiento” de Newman, poco después de su aparición. Pero el inclinación porque el análisis metafísico más que psicológico que caracterizó la mente de Harper hizo que no simpatizara mucho con ese notable trabajo. Aunque poseía considerables dotes literarias, se adhirió al método de anglicanizar la terminología escolástica en lugar de traducir las concepciones de los escolásticos al lenguaje de la literatura filosófica moderna.
MICHAEL MAHER