Mamachi, TOMÁS MARÍA, teólogo e historiador dominico, n. en Quíos , en el Archipiélago, el 4 de diciembre de 1713; f. en Corneto, cerca de Montefiascone, Italia , el 7 de junio de 1792. A los dieciséis años ingresó en el convento de Quíos y posteriormente pasó a San Marcos en Florencia y a Minerva en Roma . En 1740 fue nombrado profesor de física en la Sapienza, y en 1743 impartió clases de filosofía en la Propaganda. Su residencia en Florencia y Roma le permitió entrar en contacto con brillantes hombres de su orden, como Orsi, Divelli y Concina, lo que facilitó enormemente su progreso en los estudios. Colaboró con Orsi en su obra «De Romani pontificis in synodos oecumenicas et earum canones potestate». Pronto Benedicto XIV lo nombró prefecto de la Biblioteca Casanatensiana, maestro de teología y consultor de la Congregación del Índice. Debido a su cargo, tuvo que participar en la controversia entre los Apelantes (jansenistas) y los jesuitas, y demostró una imparcialidad que aumentó considerablemente las dificultades de su angustiosa y laboriosa posición. Participó en acaloradas controversias teológicas con Mansi y Cadonici. Asimismo, tuvo que intervenir en la controversia sobre la beatificación del beato Palafox. En un escrito publicado sobre este tema, criticó duramente al partido jesuita que se oponía a la beatificación; pero no fue menos enérgico al tratar con sus oponentes, los Apelantes y la Iglesia jansenista de Utrecht. Fue director de la revista eclesiástica de Roma (1742-85) y estableció en su residencia una reunión de la sociedad erudita romana.
Mamachi fue un ferviente defensor del poder del Romano Pontífice. Involucrado en todas las controversias de la época, fue uno de los primeros en discrepar con Febronio. Pío VI lo nombró secretario del Índice (1779) y posteriormente Maestro del Palacio Sacro , y con frecuencia recurrió a su consejo y a su pluma. La gran obra de Mamachi iba a ser su “ Antigüedades Cristianas ”, pero sus labores en el campo del dogma y la jurisprudencia absorbieron tanto de su tiempo que solo publicó cuatro de los veinte libros que había planeado. Además, vivió en una época en la que el buen método inaugurado por Bosio había sido abandonado y, considerada como una obra arqueológica, la síntesis que había proyectado carece de valor. Sin embargo, una segunda edición apareció entre 1842 y 1851. Sus principales escritos son: “De ratione temporum Athanasiorum deque aliquot synodis IV saeculo celebratis” ( Florencia , 1748); “Originum et antiquitatum christianarum libri XX” (4 vols., Roma , 1749-55); “Dei costumi dei primitivi eristiani” (3 vols., Roma , 1753 ss.); “Epistolae ad Justinum Febronium de ratione regendae christianae reipublicae (2 vols., Roma , 1776-77).
R. MAERE