Mamachi, THOMAS MARIA, teólogo e historiador dominicano, n. en Chios en el Archipiélago, el 4 de diciembre de 1713; d. en Corneto, cerca de Montefiascone, Italia, 7 de junio de 1792. A los dieciséis años ingresó al convento de Chios y pasó más tarde a San Marcos en Florence y la Minerva en Roma. En 1740 fue nombrado profesor de física en la Sapienza y en 1743 enseñó filosofía en la Propaganda. Su residencia en Florence y Roma lo puso en contacto con hombres brillantes de su orden, por ejemplo, Orsi, Divelli y Concina, y facilitó enormemente su progreso en sus estudios. Colaboró con Orsi en su “De Romani pontificis in synodos oecumenicas et earum canones potestate”. Pronto Benedicto XIV lo nombró prefecto de la Biblioteca Casanatensiana, maestro en teología y consultor de la Congregación del Índice. Debido a su cargo tuvo que tomar parte en la controversia entre los recurrentes (jansenistas) y los jesuitas, y mostró una imparcialidad que aumentó en gran medida las dificultades de su ansiosa y laboriosa posición. Se involucró en animadas controversias teológicas con Mansi y Cadonici. Tuvo, asimismo, que intervenir en la controversia sobre la beatificación de Bendito Palafox. En un escrito publicado sobre esta cuestión, trató severamente al partido jesuita que se oponía a la beatificación; pero no fue menos enérgico al tratar con sus oponentes, los apelantes y los jansenistas. Iglesia de Utrecht. Fue director de la revista eclesiástica de Roma (1742-85), y estableció en su residencia una reunión de la erudita sociedad romana.
Mamachi fue un celoso defensor del poder del Romano Pontífice. Involucrado en todas las controversias de la época, fue uno de los primeros en discrepar con Febronio. Pío VI lo nombró secretario del Index (1779) y posteriormente Maestro del Palacio Sagrado, y con frecuencia se sirvió de sus consejos y de su pluma. El gran trabajo de Mamachi iba a haber sido el suyo”Cristianas Antigüedades”, pero sus trabajos en el campo del dogma y la jurisprudencia absorbieron tanto de su tiempo que publicó sólo cuatro de los veinte libros que había planeado. Además, vivió en una época en la que el buen método inaugurado por Bosio había sido abandonado y, considerada como obra arqueológica, la síntesis que había proyectado carece de valor. Sin embargo, apareció una segunda edición en 1842-1851. Sus principales escritos son: “De ratione temporum Athanasiorum deque aliquot synodis IV saeculo celebratis” (Florence, 1748); “Originum et antiquitatum christianarum libri XX” (4 vols., Roma, 1749-55); “Dei costumi dei primitivi eristiani” (3 vols., Roma, 1753 ss.); “Epistolae ad Justinum Febronium de ratione regendae christianae reipublicae (2 vols., Roma, 1776-77).
R. MAERE