Terceras órdenes

Terceras órdenes. -

I. GENERALIDADES.

—Terceras Órdenes significan en general miembros laicos de órdenes religiosas, es decir, hombres y mujeres que no necesariamente viven en comunidad y, sin embargo, pueden pretender usar el hábito y participar en las buenas obras de alguna gran orden.

A. Origen.

—La idea general de laicos afiliados a órdenes religiosas, como se ve en los Oblatos Benedictinos (qv) o cofrades (Taunton, “Monjes Negros de San Benito”, Londres, 1897, yo, 60-63; para los norbertinos cf. Más doloroso, “Papst Innocenz III”, Schaffhausen, 1845, IV, 148), es demasiado natural para que haya necesidad de buscar su origen. Los fundadores y benefactores de los monasterios fueron recibidos en vida en la comunión espiritual y, en la muerte, fueron revestidos con algún hábito religioso. Así también los Templarios tenían todo un sistema mediante el cual los laicos podían participar de alguna manera en sus privilegios y en la administración material de sus asuntos (English Hist. Rev., Londres, abril de 1910, 227). Pero la naturaleza esencial del terciario es en realidad una innovación del siglo XIII. En esa fecha muchos laicos, impacientes por la vida indolente y a veces escandalosa del clero en los países bajos Europa, se les ocurrió la idea de reformar cristiandad mediante la predicación. Esta admirable intención provocó el ascenso de los Vaudois bajo Valdez de Lyon (“Anecdotes Historiques tires du Recueil inedit d'Etienne de Bourbon, OP”, ed. de Lecoq de La Manche, París, 1878, 290-314), y en condiciones algo más curiosas los Fratres humillados. Los Vaudois fueron al principio bienvenidos por el Papa, Alexander III, quienes autorizaron su predicación, pero como no estaban familiarizados con la enseñanza teológica y no habían realizado estudios clericales, sus sermones no pocas veces eran dogmáticamente inexactos y eventualmente desafiantemente heréticos. El humillados También pronto se volvieron sospechosos y Lucio III les prohibió predicar, hasta que en 1207 Inocencio III dio permiso a una sección de ellos para reanudar su trabajo, siempre que se limitaran a cuestiones morales y no se aventuraran en temas doctrinales (“De articulis fidei et sacramentis ecclesiae”, cf. Denifle, OP, “Archiv fur Litteratur and Kirchengeschichte des Mittelalters”, I, 419). Además, algunos se hicieron sacerdotes, fueron reunidos en un claustro y adoptaron la vida religiosa. Los demás permanecieron fuera, aunque espiritualmente dependientes de la porción clerical, y ahora, por primera vez en la historia, se llamaron Tercera Orden. Tercio Ordo (Mandonnet, “Les Origines de l'Ordo de Penetentia”; la Bula se encuentra en Tiraboschi, “Vetera Humiliatorum monumenta”, II, Milán, 1766-68, 139).

B. División.

— Cada una de las Terceras Órdenes se puede dividir en (a) regulares, es decir, que viven en conventos, y (b) seculares, es decir, que viven en el mundo. De éstos los primeros hacen votos, los segundos sólo pueden hacer una promesa solemne (excepto que los carmelitas Terciarios aparentemente hacer algún tipo de voto de obediencia y castidad, cf. Ángelus a SS Corde, OCD, “Manuale juris communes Regularium”, Gante, 1899, q. 1067), que, sin embargo, los distingue de los miembros de meras cofradías y los constituye legalmente en una orden religiosa (Constitución de León XIII, “Misericors Dei Filius”).

C. Miembros.

-Cualquier Católico Puede unirse a una Tercera Orden, pero no puede pertenecer a más de una a la vez, ni puede sin causa grave dejar una por otra. El dejar de lado el signo distintivo o las oraciones por un espacio de tiempo no pone fin en sí mismo a la membresía en una Tercera Orden, pero el deseo deliberado de disociarse de ella es suficiente para producir ese efecto (S. Cong. Indulg. , 31 de enero de 1893).

D. Privilegios.

—La Tercera Orden Regular participa en todas las indulgencias concedidas a la Primera y Segunda Orden (S. Cong. Indulg., 28 de agosto de 1903), pero no en las concedidas a la Tercera Orden Secular (ibid.). Este último ya no participa de ningún privilegio salvo los que se le otorgan directamente (S. Cong. Indulg., 31 de enero de 1893; S. Cong. Indulg., 18 de julio de 1902; S. Cong. Indulg., 28 de agosto de 1903). ).

—BEDE JARRETT.

II. TERCERA ORDEN DE NUESTRA SEÑORA DEL MONTE CARMELO.

—Poco después de la Orden de Nuestra Señora de Monte Carmelo se estableció en Europa en el siglo XIII, los laicos, no vinculados por votos religiosos, parecen haberse adherido más o menos estrechamente a ella. Hay constancia de la existencia de una “Confrairie N.—D. du Mont-Carmel” en Toulouse en 1273, y de una “Compagnia di Santa Maria del Carmino” en Bolonia en 1280, pero la naturaleza exacta de estos cuerpos es incierta debido a la falta de documentos. Un poco más tarde se menciona con frecuencia que los gremios comerciales tenían su sede en iglesias de la orden, cuyos miembros actuaban como sus capellanes. Así, los maestros panaderos, posaderos y pasteleros de Nimes, los barberos y cirujanos de la misma ciudad, que también estaban relacionados con los dominicos, los orfebres de Aviñón. Los benefactores de la orden recibieron cartas de fraternidad con derecho a participar de los privilegios y buenas obras de los frailes. Otros, bajo el nombre de bizcocho y mantellat e, vestía el hábito y observaba la regla, por ejemplo “M. Phicola nostra Pinzochera” en Florence en 1308. Otros volvieron a reclusos en los anclajes adjuntos a las iglesias carmelitas e hicieron profesión bajo la forma: “Ego frater N. a Spiritu Sancto ad anachoreticam vitam vocatus offero me, coram Deo, Patri et Filio et Spiritui Sancto, et promitto me in servitio Dei secundum Scripturam sacram Novi et Veteris Testamenti more Anchoreticae vita usque ad mortem permansurum.” Entre los terciarios que no viven en comunidad hay que mencionar Bendito Luis Morbioli de Bolonia (m. 1495).

La institución canónica de la tercera orden data de mediados del siglo XV, cuando una comunidad de beguinas en Guelders buscó afiliarse a la orden, y Bendito Juan Soreth, General de los Carmelitas, obtuvo una Bula (7 de octubre de 1452) que concedía a los superiores de su orden las facultades de que disfrutaban los Ermitaños de San Agustín y los dominicos de establecer canónicamente conventos de “vírgenes, viudas, beguinas y mantellat”. En 1476 se promulgaron nuevas leyes mediante la bula “Mare magnum privilegiorum”, y bajo Benedicto XIII y sus sucesores. La regla observada por los terciarios, ya fueran residentes en el mundo o reunidos en comunidades, era originalmente la de los frailes con las modificaciones que exigía su estatus. Theodor Stratius, general de los Carmelitas Calzados, compuso en 1635 una nueva regla, revisada en 1678, que todavía se observa entre los terciarios de los Calzados y los Descalzos Carmelitas. Prescribe la recitación del Oficio canónico, o bien del Oficio Pequeño del Bendito Virgen, o, en su lugar, del Pater noster y del Ave María que se rezarán treinta y cinco veces al día, cinco veces en lugar de cada una de las horas canónicas; también media hora de meditación cada mañana y tarde; ayuno todos los viernes y también los miércoles y sábados desde el 14 de septiembre hasta Pascua de Resurrección, abstinencia durante Adviento y Cuaresmay diversas obras de mortificación, devoción y caridad. Los Superiores podrán, a su discreción, dispensar de algunas de estas obligaciones.

Es imposible estimar siquiera aproximadamente el número de terciarios que viven en el mundo. Además de estas, existen numerosas corporaciones de terciarios establecidas en diferentes países, a saber. dos comunidades de hermanos terciarios en Irlanda (Drumcondra y Clondalkin cerca de Dublín) a cargo de un asilo para ciegos y de una escuela secundaria para niños; dieciocho comunidades de sacerdotes nativos en Gran Bretaña India pertenecientes en parte al latín y en parte al sirio.Malabar ritos; cuatro casas de Hermanos de cristianas Educación in España. Mucho más numerosas son las comunidades de monjas: veintitrés en India (latín y siro-Malabar ritos) para la educación de las niñas nativas, y cuatro conventos en Siria en relación con las misiones de la Orden; dos congregaciones de terciarios en España con diecinueve y cuarenta y ocho establecimientos respectivamente, y uno no adscrito, para labores educativas. En España también hay monjas terciarias llamadas “Carmelitas de la caridad” que realizan obras de caridad con 150 establecimientos. La congregación austriaca de monjas cuenta con veintisiete casas, mientras que la rama más reciente, la Carmelita Terciarios del Sagrado Corazón, fundada en Berlín hacia finales del siglo pasado para el cuidado y la educación de huérfanos y niños abandonados, se han extendido rápidamente por Alemania, Países Bajos, England, Suiza, Italia, Austria y Hungría, y tener veinte casas. En Italia hay tres congregaciones diferentes con treinta y dos conventos. Hay ramas más pequeñas de los terciarios en el Sur. América con dos casas en Santiago, Chileen Suiza con cuatro conventos, y en England con uno.

—BENEDICTO ZIMMERMAN.

III. TERCERA ORDEN SECULAR DE LA ORDEN DE NUESTRA SEÑORA DEL MONTE CARMELO

… ha sido introducido en los Estados Unidos. Actualmente hay dos congregaciones con 125 miembros.

—FERDINAND HECKMANN.

IV. TERCERA ORDEN DE ST. DOMINICO.

A. Natural.

—Este fue uno de los primeros desarrollos del Ordo de Poenitentia de San Francisco. De hecho, no fue el organismo primordial a partir del cual evolucionaron los Frailes Predicadores, sino que representa esa porción de la Orden de Penitencia que quedó bajo influencia dominicana. Al principio vagamente constituidos y viviendo sin sistema ni forma, sus miembros gradualmente se volvieron cada vez más dependientes de sus guías espirituales. Se alcanzó el clímax, y la obra de San Francisco recibió su perfección final, cuando Mufion de Zamora, el séptimo maestro general de los Frailes Predicadores, formuló una regla definida en 1285. Por ésta se regiría el Ordo de Poenitentia en cada centro local por un sacerdote dominico (Federici, “Istoria de cavalieri Gaudenti”, Venice, 1787, Códice Diplomaticus, II, 35) y debía estar sujeto a la obediencia de los provinciales y maestros generales dominicos. Ya no habría ninguna de esas vagas transiciones y caprichos extravagantes (ibid., 28) que desfiguraron en la historia a estas Órdenes de Penitencia. En adelante esta rama estuvo ligada a la suerte de los Frailes Predicadores, vistió sus hábitos blancos y negros (con algunas pequeñas diferencias que variaban según la época y el país) y participaría en todas sus buenas obras. De hecho, no se les llamó tercera orden hasta después del siglo XIII (Mandonnet, “Les regles et le gouvernement de fordo de Poenitentia”, París, 1902, pág. 207) pero continuaron siendo conocidos como “Hermanos y Hermanas de Penitencia” con la adición “de Santo Domingo”, es decir “Los Hermanos y Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo”.

Simultáneamente surgió otra institución muy diferente que, sin embargo, posteriormente se fusionó con la Ordo de Poenitentia para formar la Tercera Orden Dominicana. Esta era una orden militar, llamada Milicia Jesu Christi (soldadura de a Jesucristo) creado para la defensa de la Iglesia Contra el albigenses. Debe su origen a Obispa Foulques de Toulouse, Simón de Montfort (Federici, “Istoria de cavalieri Gaudenti”, Códice Diplomaticus, I), y no improbablemente a Santo Domingo, entonces canónigo de San Agustín. Esta conexión con el fundador de los Frailes Predicadores fue propuesta definitivamente por primera vez por el beato. Raymundo de Capua, que se hizo dominico alrededor de 1350. Pero la verdad de esta afirmación se ve confirmada por varios otros indicios. Ya en 1235, Gregorio IX confió la milicia al cuidado del beato. Jordania of Sajonia, segundo maestre general, por bula de 18 de mayo (Federici, op. cit., 10); y en el mismo año decretó para los caballeros un hábito blanco y negro (op. cit., 14). Además, cuando la milicia cruzó los Alpes y se estableció en Italia se encuentra que siempre está conectado con alguna iglesia dominicana (op. cit., I, 13). Por último, estuvo influenciado en gran medida por un famoso dominico, Fra Bartolomeo de Braganza, o de Vicenza, como a veces se le llama (op. cit., I, 12, 42, etc.). Originalmente trabajaban uno al lado del otro e independientes unos de otros, debido a que ambos recibían la misma administración espiritual de los Frailes Predicadores, parece que se fusionaron a finales del siglo XIII. Esto es lo que Raymundo de Capua da a entender como resultado de sus investigaciones. Así también Honorio III insinúa su coincidencia final en 1221 cuando designa a la Milicia “nomine poenitentiae” (Federici, Códice Diplomaticus), y una comparación también de las reglas de las dos instituciones: la de Gregorio IX para la Milicia en 1235 (op. cit., 12-16) y la de Minion de Zamora para la Orden de Penitencia de Santo Domingo en 1285 (op. cit., 28-36) llevaría a la misma conclusión. La única diferencia considerable que podría alegarse frente a esta identidad es que Muñoz de Zamora prohíbe expresamente portar armas, pero esto en realidad no es más que una prueba más de su aproximación, pues permite la única excepción que posiblemente podría aplicarse a la Milicia. , a saber. en defensa de la Iglesia (ibid., 32). Esta fusión es admitida por el Bollandistas haberse generalizado en el siglo XIV (Acta Sanctorum, agosto, I, 418-422). Por lo tanto, de este doble movimiento, es decir, del Ordo de Poenitentia S. Dominici y la Militia Jesu Christi, nació la moderna Tercera Orden de Santo Domingo. Aunque su fuente es, por tanto, anterior a la Primera Orden, su plena perfección como sociedad organizada, con un hábito distintivo, una regla definida y un mandato declarado. carácter distintivo o espíritu, se debe al genio de los hijos de Santo Domingo. Recogieron la obra de San Francisco y, con su característico amor por el orden y la disposición sistemática, la convirtieron en algo compacto y simétrico. De ellos esta idea de sujeción a una Primera Orden fue retomada por los franciscanos y ha sido adoptada por todas las Terceras Órdenes posteriores.

B. Spirit.

—Principalmente, la obra de la Tercera Orden y su espíritu definido se pueden resumir diciendo que se estableció primero para ayudar en la reforma de la disciplina de la iglesia. Su finalidad inicial fue la predicación de la penitencia; pero bajo influencias dominicanas se inclinó más bien hacia el aspecto intelectual del Fe y basó su mensaje al mundo en la exposición de la Credo; era reformar la disciplina de la iglesia mediante un conocimiento más amplio de los misterios de la fe. En segundo lugar, defender la Iglesia. Originalmente se trataba de una necesidad militar que exigía fuerza física con la que frenar una oposición igualmente material. En tercer lugar, desarrollar la comunión de oración. El ideal medieval del Cuerpo Místico de Cristo, que ha cautivado a todas las personas de mentalidad espiritual, implica una armonía de oración. Para lograr este fin se iniciaron las órdenes contemplativas y monásticas; y la Tercera Orden de Santo Domingo se esfuerza por vincular las almas piadosas a esta gran multitud de religiosos (Proctor, “The Dominic Tertiary's Daily Manual”, Londres, 1900, 15-20).

C. Reformation.

—Sólo durante un período de su historia hubo un temor real a la represión. Muchos sostuvieron que la condena pasó a la Beguinas y Begardas en el Consejo de Viena en 1312 se aplicó nada menos que a las Órdenes de Penitencia. En consecuencia, el maestro general solicitó Papa Juan XXII en 1326 para resolver definitivamente la dificultad. Como resultado, respondió con una Bula del 1 de junio de 1326 (Cum de Mulieribus), que es un largo elogio de la obra de la Tercera Orden Dominicana. Después de la plaga de 1348, una gran laxitud y desorganización se infiltraron en la Tercera Orden, pero una maravillosa multitud de santos pronto provocó su rejuvenecimiento. La influencia de Santa Catalina de Siena dio un poderoso impulso al movimiento en Italia y su trabajo fue continuado por el Bl. Clara Gambacorta (m. 1419) y el Bl. María Mancini (m. 1431). Este nuevo vigor espiritual llegó a través de los Alpes hasta las hermandades de Alemania, donde el efecto fue casi anormal (Heimbucher, “Die Orden and Kongregationen der katholischen Kirche”, Paderborn, 1907, II, 169-177). Pero nunca ha habido ninguna reforma en el sentido de una organización separada con un cambio de reglas o hábitos. Como en la Primera Orden, ha habido un don peculiar de unidad que le ha permitido durar indivisa durante setecientos años.

D. Divisiones.

—La Tercera Orden tal como existe hoy se puede dividir en dos categorías: regular, es decir, que comprende Terciarios, sean hombres o mujeres, que vivan en comunidad y vistan el hábito exteriormente; y seculares, es decir, casados ​​o solteros, clérigos o laicos, que viven sus vidas como otros de su profesión, pero que en privado adoptan prácticas de austeridad, recitan algún oficio litúrgico y visten algún símbolo del hábito dominicano. El origen de las mujeres conventuales Terciarios nunca se ha resuelto con mucha claridad. Es habitual rastrearlos hasta Bl. Emily Bicchieri, alrededor del año 1255 (“Manual de la Tercera Orden de Santo Domingo”, Londres, 1871, 9). Pero si la opinión adoptada anteriormente sobre el origen de la Tercera Orden en el Ordo de Poenitentia es correcta, nos vemos obligados a concluir que las comunidades de mujeres establecidas por Santo Domingo en Prouille, S. Sisto, etc., eran realmente de esta Tercer Orden. Sus constituciones, aprobadas primero para S. Sisto, aunque observadas previamente en Prouille, hablan expresamente de las monjas como “de Poenitentia S. Mariae Magdalene” (“Analecta Ord. Praed.”, Roma, 1898, 628 ss.). Parecería entonces que el Ordo de Poenitentia no excluyó de sus filas a los conventos de monjas de clausura, y esto probablemente se debió al propio Santo Domingo. Mucho más tarde surgió una orden conventual de hombres, originada por el genio de Pere Lacordaire. Consideró que el espíritu democrático de la Orden Dominicana la adaptaba especialmente a la tarea de formar a la juventud. Pero sabía cuán imposible era para sus compañeros de predicación atarse a las tareas escolares entre los niños; como consecuencia, comenzó, en 1852, una Tercera Orden de hombres, vistiendo el hábito, viviendo en comunidad pero sin las cargas de la vida monástica. La regla fue aprobada provisionalmente en 1853 y definitivamente en 1868 (para la regla cf. “Acta Capituli Generalis Ord. Praed.”, Roma, 1904, 106 ss.). Pero, con diferencia, la mayor parte de la Tercera Orden está formada por miembros seculares. Terciarios. Estos pertenecen a todos los rangos de la sociedad y representan el antiguo Ordo de Poenitentia y la antigua Milicia. En ciertos países se agrupan en capítulos, teniendo un prior y un subprior laicos o una priora y una subpriora, y celebran reuniones mensuales. Desde la Regla de Muñón de Zamora (1285), siempre han estado sujetos a un sacerdote dominico designado por el provincial dominico. Para la recepción efectiva del hábito, el maestro general puede dar facultades a cualquier sacerdote. El hábito completo es el mismo que el de los miembros de la Primera y Segunda Orden, pero sin el escapulario (concedido, sin embargo, a las comunidades desde 1667). Aunque el hábito no se usa durante la vida, muchos lo adquieren para poder ser enterrados con la vestimenta reconocida de los hijos de Santo Domingo.

E. Grado.

—¿Es prácticamente imposible de conseguir? incluso de manera vaga, el número de dominicos seglares Terciarios. No se lleva un registro general y habría que buscar en los registros de cada priorato. De la época de San Luis, que deseaba unirse a las Órdenes Dominicana y Franciscana (Acta Sanctorum, agosto, V, 545), y está representado en antiguas iluminaciones, a veces con el hábito de una, a veces con el hábito de la otra ( Chapotin, “Histoire des dominicains de la provincia de Francia“, Ruán, 1898, pág. 497), pero probablemente nunca se unió a ninguno de los dos; hasta nuestro tiempo, sólo se puede afirmar que con el ascenso y la caída de la grandeza de la Primera Orden aumentó y disminuyó el número de los Terciarios. En England Durante el siglo XIII se dice que muchos se convirtieron en Terciarios. Pero de esto no se puede especificar nada con certeza. En la época de Santa Catalina de Siena las Mantellate (mujeres seculares Terciarios) tuvieron dificultades para recibirla en el hábito ya que incluían en la fecha sólo a las viudas (Gardner, “St. Catherine of Siena" Londres, 1907, II), y no había ningún hombre en la Tercera Orden en Italia en esa fecha (Acta Sanctorum, abril, III, 1881). Bajo Bl. Raymundo de Capua, su confesor y, tras su muerte, vigésimo tercer maestro general, se intentó restablecer el orden y sin duda se hizo mucho (Mortier, “Maltres generaux”, III, 605-606). Pero en la época de San Antonino (muerto en 1450) los números habían vuelto a disminuir hasta llegar a la insignificancia (“Summa Moralis”, Verona, 1750, III, 23, 5, 5, págs. 1291-2). Justo antes de la Reformation hay algunos avisos aislados; así Bl. Adrian Fortescue, el mártir, anota en su diario: “Dado a los Frailes Negros de Oxford estar en su fraternidad 12d” (“Cartas y documentos del reinado de Henry VIII" Londres, 1883, Serie de rollos, Vii, 101).

Pero esto no nos da ningún fundamento para hacer conjeturas en cuanto a estadísticas. En América la primera santa canonizada (Santa Rosa de Lima, m. 1617) y el primer negro beatificado (Bl. Martin Porres, d. 1639) eran ambos dominicanos Terciariosy luego en Francia Había hombres como el señor Olier y el beato. Grignión de Montfort.

Luego vino la influencia de Lacordaire, de cuya época data un nuevo entusiasmo en la Tercera Orden (“Annee Dominicaine”, París, 1910, 149-65). de lo regular Terciarios es más fácil hablar más definitivamente. Se dan los números de las dieciséis congregaciones aprobadas que existían en 1902, y ascienden a unas 7000 monjas (“Analecta Ord. Praed.”, Roma, 1902, 389). A estas hay que añadir otras 7000 de congregaciones aún no autorizadas definitivamente por Roma. Pero cada año se abren nuevos conventos y su número aumenta continuamente. En England comenzaron bajo la madre Margarita Hallahan (m. 1868) en 1842, y ahora en todos los agrupamientos separados hay 22 conventos con unas 500 hermanas; En Estados Unidos su éxito ha sido notable. Fundada en 1846 por la Madre Amalie Barth (m. 1895), la congregación en 1902 incluía 34 conventos y más de 2000 monjas. En 1876 pasaron a California, donde están aumentando rápidamente. En Irlanda Tienen muchos establecimientos, especialmente con fines educativos, pues su trabajo es tan variado como las necesidades de la humanidad lo requieren. Algunos están encerrados, otros enseñan, visitan a los enfermos, cuidan a los leprosos, cuidan a los ancianos, cuidan a las niñas penitentes, trabajan entre los pobres en los barrios bajos, etc. En cuanto a la congregación de profesores, han estado muy desorganizadas desde entonces. su expulsión de Francia. En la actualidad sólo comprenden media docena de colegios en Friburgo, San Sebastián y el Sur. América, y no superan los 100 miembros en total. Finalmente, una cita de Faber “Bendito Sacramento” (2ª ed., p. 565) puede hacerse: “Aquellos que están familiarizados con las Hechos de los Santos, y que encuentran en ellas la fuerza y ​​el consuelo de sus vidas, saben bien que no hay un solo rincón en lo místico. Paraíso de nuestra celestial esposa donde las flores crecen más espesas o huelen más fragantes que este orden de multitudinarios santos infantiles. En ninguna parte del Iglesia ¿Muestra el Verbo Encarnado su deleite al estar con los hijos de los hombres con una sencillez más conmovedora, con una dulzura más sobrenatural o con una familiaridad más esponsal que en esta, la familia más joven de Santo Domingo?

—BEDE JARRETT.

V. TERCERA ORDEN REGULAR DE ST. DOMINIC, EN ESTADOS UNIDOS.

—Congregaciones de Mujeres.

A. Hermanas de Santo Domingo:

(1) Congregación de Santa Catalina de Siena, con casa madre en Santa Catalina de Siena ConventoSpringfield Kentucky. Fundada en 1822 por el reverendo Thomas Wilson, OP Sisters, 300; novicios, 30; postulantes, 7; academias, 6; escuelas, 13; alumnos, 5000. Por esta congregación se fundaron: (a) Congregación de Dominicos Terciarios de las Bendito Virgen, con casa madre en St. Mary's of the Springs, Sheppard, Ohio, en 1830. Hermanas, 195; novicios, 28; academias, 3; escuelas, 12; alumnos, 4493. De esta congregación se fundaron (i) Congregación con casa madre en el Sagrado Corazón Convento, Galveston, Texas. Hermanas y novicias 81; postulantes, 3; escuelas, 6; alumnos, 1130. (b) Congregación con casa madre en la Convento de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, West Springfield, Illinois, en 1873. Hermanas, 120; escuelas, 19; alumnos, 4000, academia, I. (2) Congregación con casa madre en Santa Cecilia Convento, Nashville, Tennessee. Fundada en 1860 por hermanas de St. Mary's, Somerset, Ohio. Hermanas, 98; novicios, 15; academia, 1; asilo de huérfanos, 1; instituto para señoritas, 1; escuelas, 6; alumnos, 1042. (3) Congregación de los Más Santo nombre de Jesús, con casa madre en San Rafael, California. Fundada en 1850 por el Reverendísimo. Joseph Alemany, OP, arzobispo de San Francisco, en Benicia, California. Hermanas, 135; academias, 3; escuelas, 6.

(4) Congregación de los Santos Rosario, con casa madre en Santa Clara Convento, Sinsinawa, Wisconsin. Fundada en 1847 por el reverendo Samuel Ch. Mazzuchelli, OP Hermanas, 650; universidad, 1; academias, 9; escuelas, 46; alumnos, 14,800. (5) Congregación de la Santa Cruz, con casa madre en Santa Cruz ConventoBrooklyn New York. Fundada en 1853 por 4 hermanas de Santa Cruz Convento, Ratisbona, Baviera. Hermanas, 518; novicios, 25; postulantes, 17; escuela de formación, 1; academias, 3; escuelas, 33; hospitales, 2; sanatorio, 1; enfermería, 1; asilos de huérfanos, 6. De esta congregación se fundaron: (a) Congregación del Santísimo Rosario con casa madre en la Misión San José, California, en 1876. Hermanas, 193; novicios, 20; postulantes, 16; academia, 1; asilo de huérfanos, 1; escuelas, 9; alumnos, 2926. (b) Congregación de la Inmaculada Concepción, con casa madre en Great Bend, Kansas, en 1902. Hermanas, 17 años; novato, 1; postulante, 1; hospitales, 1; escuela, 1; alumnos, 194. (6) Congregación con casa madre en Santa Rosario Convento, Segunda calle, New York Ciudad. Fundada en 1859 por hermanas de Santa Cruz. Convento, Ratisbona, Baviera. Hermanas, 600; academias, 8; hospitales, 2; escuelas, 60; alumnos, 25,000. De esta congregación se fundaron (a) Congregación con casa madre en Grand Rapids, Michigan, en 1877. Hermanas, 187; novicios, 50; postulantes, 15; secundaria, 1; academias, 2; asilo de huérfanos, 1; escuelas 32; alumnos, 5000. (b) Congregación con casa madre en Santo Domingo Convento, Blauvelt, New York. Hermanas, 139; novicios, 11; postulantes, 3; escuelas, 8; asilo, 1. (c) Congregación con casa madre en St. Dominic's Academy, Jersey City, New Jersey, en 1882. Hermanas, 215; academias, 3; escuelas, 21; alumnos, 4427. De esta congregación se fundó: (i) Congregación con casa madre en St. Thomas Aquinas Convento, Tacoma, Washington, en 1888. Hermanas 52; escuelas, 3; alumnos, 300.

(7) Congregación con casa madre en St. Josephes Convento, Adrián, Michigan. Hermanas, 180; novicios, 28; academias, 3; escuelas, 29. (8) Congregación con casa madre en Santa Catalina de Sienaes Convento, racine, Wisconsin. Fundada en 1862 por la Madre Benedicta Bauer y la Hermana Thomasina Gincker de Holy Cross. Convento, Ratisbona, Baviera. Hermanas, 286; postulantes, 24; academias, 2; hogar para damas, 1; escuelas, 38; alumnos, 6307. (9) Congregación con casa madre en St. Mary's Convento, Nueva Orleans, Louisiana. Fundada en 1860 por hermanas de Cabra, Dublín, Irlanda. Hermanas, 57; academias, 2; escuelas, 2; alumnos, 565. (10) Congregación con casa madre en Reno, Nevada; fundada por hermanas de Nueva Orleans, Louisiana. Hermanas, 4. (11) Congregación con casa madre en Santa Catalina de Siena Conventorío otoño, Massachusetts. Fundada en 1891 por hermanas de Carrollton, Missouri. Hermanas, 52 años.

a) Hermanas Dominicas de la Tercera Orden de Santo Domingo: Congregación con casa madre en la Convento de Nuestra Señora de la Rosario, calle 63, New York Ciudad. Fundada en 1867 por el Padre Rochford, OP Sisters, 160; novicios, 10; postulantes, 5; academia, 1; asilos de huérfanos, 2; escuelas, 11; alumnos, 4000.

b) La Tercera Orden Secular de Santo Domingo fue introducida en los Estados Unidos por los primeros misioneros dominicos. Actualmente existen congregaciones de dominicos Terciarios en casi todas las iglesias a cargo de los Padres Dominicos, que oscilan entre 100 y 600 miembros, y en muchos cientos de terciarios en todo el país que no pertenecen a ninguna congregación.

—FERDINAND HECKMANN.

VI. TERCERA ORDEN DE ST. FRANCISCO (REGULAR Y LAICO; HOMBRE Y MUJER)

… una rama de la gran familia franciscana. Nos ocupamos aquí: A. de la Tercera Orden secular; B. con el regular.

A. Origen, desarrollo y estado actual de la Tercera Orden Secular.

—Durante algún tiempo se ha creído que la Tercera Orden de San Francisco era la más antigua de todas las Terceras Órdenes, pero la evidencia histórica está en contra de tal opinión. Porque, además de instituciones similares en algunas órdenes monásticas del siglo XII, encontramos, antes de la fundación de San Francisco, una Tercera Orden, propiamente llamada, entre las humillados, confirmado junto con su gobierno por Inocencio III en 1201 (ver texto en Tiraboschi, “Vetera Humiliatorum monumenta”, II, Milán, 1767, 128). Pero si la Tercera Orden de San Francisco no fue la primera de su tipo, lo fue y sigue siendo; Sin duda el más conocido, el de mayor difusión y el de mayor influencia. Sobre su origen hay dos opiniones contrapuestas. Según Karl Müller, Mandonnet y otros, la Tercera Orden Secular es una supervivencia del ideal original de San Francisco, a saber. una cofradía laica de penitentes, de la cual, por influencia de la Iglesia, la Primera y Segunda Orden de los Frailes Clasificacion "Minor" y para los Clarisas Pobres han sido desprendidos. Según otros, San Francisco simplemente prestó su nombre a cofradías laicas penitenciales preexistentes, sin tener ninguna conexión especial ni influencia sobre ellas. Ambas opiniones difieren igualmente de los mejores textos que tenemos sobre el tema, como por ejemplo Tomás de Celano, “Vita prima”, I, 15; Julián de Spires, “Oficio de San Francisco: Tercero Antífona at Laudes“; Gregorio IX, Bula del 7 de junio de 1230 (Bull. Franc, I, 65); San Buenaventura, “Leg. Mayor”, IV, 6; Bernardo de Besse, en “Anal. Franco." III, 686. Según estas fuentes, San Francisco realmente fundó una Tercera Orden y le dio una Regla. Si completamos estas noticias con algunas primeras bulas papales relativas al movimiento penitencial y con el relato de Mariano de Florence (finales del siglo XV y principios del XVI) podemos afirmar lo siguiente:

La predicación de San Francisco, así como su propio ejemplo de vida y el de sus primeros discípulos, ejercieron una atracción tan poderosa sobre el pueblo que muchos hombres y mujeres casados ​​quisieron ingresar en la Primera o la Segunda Orden. Como esto era incompatible con su estado de vida, San Francisco encontró un camino intermedio: les dio una regla animada por el espíritu franciscano. En la redacción de esta regla San Francisco fue ayudado por su amigo Cardenal Ugolino, más tarde Gregorio IX. En cuanto al lugar donde se introdujo por primera vez la Tercera Orden, no se sabe nada seguro. Últimamente, sin embargo, la opinión predominante es la de Florence, principalmente bajo la autoridad de Mariano de Florence, o Faenza, para la cual se da la primera Bula papal (Potthast, “Regesta Pontificum”, 6736) conocida sobre el tema, mientras que “Fioretti” (cap. xvi), aunque no se considera una autoridad histórica, asigna a Cannara, una pequeño pueblo a dos horas a pie de Porciúncula, como lugar de nacimiento de la Tercera Orden. Mariano y la Bula de Faenza (16 de diciembre de 1221) señalan 1221 como la fecha más temprana de la institución de la Tercera Orden y, de hecho, además de estas y otras fuentes, la regla más antigua conservada lleva esta fecha a la cabeza. Esta Regla fue publicada por P. Sabatier y H. Boehmer (ver bibliografía), y contenía originalmente doce capítulos, a los que en tiempos de Gregorio IX (1227) se añadió un decimotercero. Prescribe sencillez en la vestimenta (I), ayuno y abstinencia considerables (2-3), el oficio canónico u otras oraciones en su lugar (4-5), la confesión y la comunión tres veces al año, y prohíbe portar armas o prestar juramentos solemnes sin necesidad ( 6); cada mes los hermanos y hermanas deben reunirse en una iglesia designada por los ministros, y un religioso debe darles una instrucción (7); ejercen también las obras de caridad con sus hermanos (8); cuando muere un miembro, toda la cofradía debe estar presente en el funeral y orar por el difunto (9); cada uno debe hacer su última voluntad tres meses después de su recepción; las disensiones entre hermanos y hermanas u otras personas deben resolverse pacíficamente; si surge algún problema con las autoridades locales, los ministros deben actuar con el consejo del obispo (10). No se puede recibir a ningún hereje ni a ninguna persona sospechosa de herejía, y las mujeres sólo con el consentimiento de sus maridos (11); los ministros deben denunciar las deficiencias al visitante, quien castigará a los culpables; cada año se elegirán dos nuevos ministros y un tesorero; ningún punto de la regla obliga bajo pena de pecado (12). A causa de la prohibición de las armas y de los juramentos innecesarios, los seguidores de esta regla entraron en conflicto con las autoridades locales, hecho de lo que tenemos evidencia en muchas bulas papales a lo largo del siglo XIII, emitidas para salvaguardar los privilegios de los Terciarios (ver lista de estas Bulas en Mandonnet, “Les Règles”, 146-47).

Wadding (“Annales Min.”, ad a. 1321, n. 13) ofrece otra redacción más larga de la regla, que es casi idéntica a la solemnemente confirmada por Nicolás IV mediante la Bula “Supra montem”, 17 de agosto de 1289. Esta última forma ha sido considerada durante mucho tiempo como obra de San Francisco, mientras que Karl Müller negó cualquier conexión de San Francisco con ella. Si comparamos la regla publicada y aprobada por Nicolás IV con el texto más antiguo de 1221, vemos que coinciden sustancialmente, salvo ligeras modificaciones y diferentes disposiciones de los capítulos (aquí 20 en total). A través de un texto interesantísimo publicado por Golubovich (Arco. Franco. Hist., II, 1909, 20) ahora sabemos que esta Regla de Nicolás IV fue aprobada a petición de algún italiano Terciarios. Otra publicación reciente de Guerrini (Arco. Franco. Hist., I, 1908, 544 ss.) demuestra que en el siglo XIII existieron Cofradías de la Tercera Orden con reglas bastante diferentes. En general, se puede afirmar con seguridad que hasta Nicolás IV no se observaba generalmente ninguna Regla de la Tercera Orden, pero además de la citada anteriormente, y probablemente la más difundida, había otras de carácter más local. Lo mismo podría decirse del gobierno de las cofradías. Además de sus propios funcionarios, debían tener un visitante, que parece haber sido designado normalmente por el obispo. En 1247 Inocencio IV ordenó que los frailes Clasificacion "Minor" debían asumir la dirección del Terciarios in Italia y Sicilia (Bull. Franc, I, 464), pero unos veinte años más tarde, cuando San Buenaventura escribió su pregunta: “¿Por qué los frailes no Clasificacion "Minor" ¿Promover la Orden de los 'Penitentes'? (Op. om., VIII, 368) prácticamente había prevalecido lo contrario. Nicolás IV introdujo la unidad de gobierno y dirección en la Tercera Orden, que en adelante quedó confiada al cuidado de los Frailes. Clasificacion "Minor".

Si exceptuamos algunos puntos, relacionados especialmente con los ayunos y la abstinencia, mitigados por Clemente VII en 1526 y Pablo III en 1547, la Regla dada por Nicolás IV permaneció en vigor hasta 1883, cuando León XIII, él mismo un terciario, a través de la Apostólica La Constitución “Misericors Dei Filius”, modificó el texto, adaptándolo más al estado moderno y a las necesidades de la sociedad. Sin embargo, todos los puntos sustanciales persistieron; sólo se redujeron las oraciones vocales diarias, así como también los ayunos y abstinencias, mientras que el antiguo estatuto de confesión y comunión tres veces al año se transformó en comunión mensual. Otros puntos de la Regla modificada de León XIII son de gran importancia social y religiosa, como la prohibición de pompa en el vestir, de frecuentar teatros de carácter dudoso y de conservar y leer artículos y libros contrarios a la fe y la moral. La dirección está encomendada a las tres ramas de la Primera Orden: Frailes Clasificacion "Minor", Conventuales, Capuchinos y a la Tercera Orden Regular. Por delegación, las cofradías pueden ser constituidas y dirigidas por cualquier párroco. Podrán ser acogidos como terciarios solteros aquellos que por motivos graves no puedan ingresar en una cofradía. Finalmente, se conceden grandes privilegios espirituales a todos los miembros de la Tercera Orden.

Nunca se puede apreciar lo suficiente la influencia benéfica de la Tercera Orden secular de San Francisco. Con la prohibición de portar armas se asestó un golpe mortal al sistema feudal y a las facciones siempre en lucha de los municipios italianos: mediante la admisión de pobres y ricos, nobles y gente común, las clases sociales se acercaron entre sí. Hasta qué punto la Tercera Orden secular llevó a cabo el ideal religioso de San Francisco lo podemos juzgar por el gran número (alrededor de 75) de santos y beatos de cada condición que produjo. Tal vez sea suficiente mencionar: St. Elizabeth of Hungría; San Luis, rey de Francia; San Fernando, rey de Castilla; Calle. Elizabeth of Portugal ; Santa Rosa de Viterbo; Santa Margarita de Cortona; Licenciado en Derecho. Umiliana Cerchi; Licenciado en Derecho. Ángela de Foligno; Licenciado en Derecho. Raymond Lullus; Licenciado en Derecho. Luchesio de Poggibonsi, que pasa por ser el primer terciario recibido por San Francisco; San Ivo; y en nuestros tiempos Bl. Jean-Baptiste Vianney, cura de Ars; de nombres célebres en la historia por la literatura, las artes, la política, los inventos, etc., Dante, Giotto, Petrarca, Cola di Rienzo, Colón, Vasco da Gama, Cervantes, Lope de Vega, Tomás Moro, Galvani, Volta, García Moreno, Liszt y, finalmente, Lady Georgiana Fullerton. Los Papas Pío IX y León XIII fueron miembros de la Tercera Orden, como también lo es Papa Pío X. Desde la adaptación del gobierno por León XIII, la Tercera Orden se ha vuelto más activa que nunca. Actualmente el número total de miembros se estima en unos dos millones y medio, repartidos por todo el mundo. Se han celebrado congresos nacionales y locales en diferentes países: siete en el período de 1894 a 1908 en Francia, otros en Bélgica, algo dentro Italia, el primer congreso general en Asís (1895), muchos locales de 1909 a 1911; otros han sido detenidos en España, el último en Santiago en 1909; en Argentina el último en Buenos Aires en 1906; en India, CanadáY, en Alemania y Austria, en los dos últimos casos en relación con congresos generales de católicos. Existen en casi todas las lenguas civilizadas numerosas publicaciones periódicas mensuales que, manteniendo la unión entre las diferentes cofradías, sirven también para la instrucción y edificación de sus miembros. El “Acta Ordinis Frat. Min.”, XXVI, Quaracchi, 1907, 255-58, da los nombres de 122 de esas publicaciones periódicas. Las publicaciones periódicas francesas están indicadas por PB Ginnet, OFM, “Le Tiers Ordre et le Prètre”, Vanves, 1911, p. 51 m1911; Publicaciones periódicas alemanas de Moll, OM Cap., “Wegweiser in die Literatur des Dritten Ordens”, Ratisbona, XNUMX. En Italia incluso se fundó un periódico regular, “Rinascita Francescana”, Bolonia, 1910; otro en Alemania, “Aligemeine deutsche Tertiaren-Zeitung”, Wiesbaden, 1911.—Podemos mencionar también los órganos especiales para directores de la Tercera Orden, por ejemplo “Der Ordensdirektor”, publicado en Innsbruck por los franciscanos tiroleses, “Revue sacerdotale du Tiers-Ordre de Saint François”, publicado por los capuchinos franceses. Ambas revisiones aparecen una vez cada dos meses.

B. Tercer orden regular (Masculino y Femenino).

—(1) Su origen y desarrollo general hasta León X.—El origen de la Tercera Orden Regular, tanto masculina como femenina, se remonta a la segunda mitad del siglo XIII, pero no se puede indicar una fecha precisa. Se organizó, de diferentes formas, en el Países Bajos, en el sur de Franciaen AlemaniaY, en Italia. Probablemente algunos terciarios seculares, que en muchos casos tenían su casa de reunión, se retiraron gradualmente por completo del mundo y formaron comunidades religiosas, pero sin los tres votos sustanciales de las órdenes religiosas. Otras asociaciones religiosas como las beguinas (mujeres) y los begardos (hombres) en el Países Bajos, a veces pasado a la Tercera Orden, como lo demuestra claramente un estudio reciente. Hacia finales del siglo XIII y principios del XIV algunas sospechas de opiniones heréticas recayeron sobre algunas de estas uniones religiosas libres de la Tercera Orden (bi-zocchi), como podemos inferir de la Bula de Juan XXII “Sancta Romana”, diciembre de 1317 (Bull. Franc., V, 134). Más de un siglo después San Juan de Capistrán (1456) tuvo que defender la Terciarios en un tratado especial: “Defensorium tertii ordinis d. Francisci”, impreso con otras obras menores del santo en Venice en 1580. A lo largo del siglo XIV los terciarios regulares de ambos sexos no tenían en la mayoría de los casos una organización común; Sólo en el siglo siguiente podremos observar comunidades religiosas únicas y bien ordenadas, con votos solemnes y una cabeza común. Martin V sometió en 1428 a todos los terciarios, regulares y seculares, a la dirección del Ministro-General de los Frailes Clasificacion "Minor" (Bull. Franc., VII, 715), pero esta disposición pronto fue revocada por su sucesor Eugenio IV. Nos encontramos así en el mismo siglo XV con numerosas congregaciones masculinas independientes de terciarios regulares con los tres votos en Italia, Sicilia, Dalmacia, España, Portugal , Francia, Alemania, Y en el Países Bajos. Al mismo tiempo existían congregaciones hermanas de la Tercera Orden con votos solemnes, por ejemplo, las hermanas Grises de la Tercera Orden, que servían en hospitales, repartidas en Francia y para los Países Bajos, cuyos notables estatutos de 1483 han sido publicados recientemente por H. Lemartre en “Arco. Franco. Hist.”, IV, 1911, 713-31, y la congregación aún existente fundada en Foligno en 1397 por Bendito Angelina de Marsciano (1435). León X, para introducir uniformidad en las numerosas congregaciones, dio en 1521 una nueva forma a la regla, ahora en diez capítulos, conservando de la regla publicada por Nicolás IV todo lo que pudiera servir al propósito, añadiendo nuevos puntos, especialmente el tres votos solemnes e insistiendo en la sujeción a la Primera Orden de San Francisco. Por esta última disposición, la Regla de León X encontró resistencia y nunca fue aceptada por algunas congregaciones, mientras que sirve hasta el día de hoy como base de las constituciones de muchas congregaciones posteriores, especialmente de numerosas comunidades de hermanas.

(2) Congregaciones únicas después de León X, de mujeres.—Las dos congregaciones italianas, la lombarda y la siciliana, que se habían constituido en el transcurso del siglo XV, fueron unidas por Pablo III, y desde Sixto V gozaron de total independencia de la Primer orden. Entonces ya tenía 11 provincias. En el siglo XVII las congregaciones de Dalmacia y para los Países Bajos (de Zeppern) se unieron a la familia italiana. En 1734 Clemente XIII confirmó sus estatutos. Mientras que el Francés Revolución arrasó con todas las congregaciones similares, los italianos sobrevivieron con cuatro provincias, de las cuales una estaba en Dalmacia. En 1906 se unieron a la misma congregación una pequeña congregación de hermanos laicos terciarios de las Islas Baleares y poco más tarde dos conventos con colegios en Estados Unidos, que en 1908 contaba con unos 360 miembros. La vestimenta es la de los Conventuales, de los que apenas se los distingue. La residencia del Ministro General está en Roma, cerca de Iglesia de los Santos. Cosmas y Damián. Después de la época de León X, la congregación española tuvo a menudo problemas sobre la cuestión de su sumisión a la Primera Orden. Después de que Pío V (1568) puso toda la Tercera Orden nuevamente bajo el cuidado de la Ministro-General de los Frailes Clasificacion "Minor", los superiores de las tres provincias constituidas en España podía, después de 1625, participar en los Capítulos Generales de los Frailes Clasificacion "Minor" y desde 1670 han tenido incluso un definidor general que los represente. La congregación francesa, llamada así por su casa en París “de Picpus”, fue reformada por V. Mussart (m. 1637), y mantuvo estrechos vínculos con la Primera Orden hasta su extinción en el Francés Revolución. Un miembro muy conocido de esta congregación es Hyppolit Hélyot, autor de una importante historia de las órdenes religiosas. En 1768 tenía cuatro provincias con 61 conventos y 494 religiosas. Otras congregaciones de Terciarios existió después del siglo XV en Alemania, Bohemia, Hungría, Irlanday England. Murieron en el momento de la Reformation o en el Francés Revolución. Podemos mencionar también el Obregoneses, los “Bons-Fils” en el norte Francia fundada en 1615, y los “Pénitents grises” en París después del siglo XVI, todos ahora extintos. En el siglo XIX surgieron algunas nuevas congregaciones, por ejemplo los Hermanos Pobres de San Francisco, los Hermanos de San Francisco en Waldbreitbach (Rin) después de 1860, los “Frati bigi”, fundados en 1884 en Naples por Ludovico de Casoria, OFM La mayoría de estas comunidades terciarias modernas están formadas únicamente por hermanos laicos y dependen del obispo diocesano.

(3) Congregación de Hermanas.—Mientras León X en la reforma de la regla había dejado libre a las congregaciones para adoptar o no clausura papal, Pío V (1568) la prescribió a todos los conventos de hermanas terciarias con votos solemnes. Aún así, esta orden no se cumplió en todas partes. A este respecto prevalecía la costumbre de que los frailes Clasificacion "Minor" Se negó a tomar la dirección de aquellos conventos que sólo tenían recinto episcopal. Además de las ya mencionadas anteriormente, podemos añadir las diferentes ramas de las Hermanas de Santa María. Elizabeth en Austria, Alemania, el Países Bajosy Francia (Allí, bajo el nombre de Soeurs du Refuge, todavía existen algunas). La primera ursulinas, también fundada por Santa Ángela Merici (1540), perteneció a la Tercera Orden.

En el siglo XIX muchas de las nuevas congregaciones adoptaron la Regla de la Tercera Orden, pero la mayoría de ellas ya no tienen conexión con la Primera Orden. Muchos de ellos tienen nombres muy variados; muchos son de carácter meramente local, otros también son de importancia internacional. En cuanto a sus actividades, casi todos se dedican a obras de caridad, ya sea en hospitales, domicilios o talleres; otros trabajan en escuelas, no pocos están en misiones extranjeras. Podemos dar aquí poco más que una lista de los nombres, con las fechas de la fundación. En Alemania están las Hermanas Pobres de San Francisco, fundadas en 1845 (1851) por el señor Schervier en Aquisgrán, con algunas casas en América; las Hermanas Franciscanas de la Santa Familia, fundada en 1857 en Eupen, Diócesis of Colonia; las Hermanas Franciscanas, en Münster, Westfalia, fundada en 1850; el pobre franciscano Hermanas de la Adoración Perpetua, en Olpe, Diócesis de Paderborn (1857); las Hermanas Franciscanas Pobres de los Sagrados Corazones de Jesús y María, en Salzkotten, cerca de Paderborn (1863); el Hermanas de la Misericordia de la Tercera Orden, en Thuine, Diócesis de Osnabrück (1869); el Hermanas de la Misericordia de San Francisco, en Waldbreitbach, Diócesis de Tréveris (1863); las Hermanas Franciscanas en Nonnenwerth, una isla en el Rin, fundada en 1872 en Heythuizen en Países Bajos; las Hermanas Franciscanas de Maria-Stern, en Augsburgo, cuya primera fundación se remonta al siglo XIII; Hermanas Franciscanas en Dillingen, Diócesis de Augsburgo, fundada en el siglo XIV; las Hermanas Franciscanas Pobres, en Mallersdorf, Diócesis de Ratisbona (1855); la Congregación de Ursperg (1897); las Hermanas Franciscanas de Kaufbeuren, Diócesis de Augsburgo, fundada en el siglo XV, a la que había pertenecido Bendito Crescencia Hess (1744). En el Diócesis de Rotemburgo, en Würtemberg, destacamos las comunidades de Bonlanden cerca de Erolzheim (1855); de Heiligenbronn (1857); del Hermanas de la caridad cristiana, en Reute, fundada en 1849 en el mismo lugar donde en el siglo XV Bendito Elizabeth de Reute, llamado también el “bueno Beta” (m. 1420), había profesado la Tercera Orden; las Hermanas Franciscanas de Süssen (1853). En Baden destaca la Congregación de Gengenbach (1867), desde 1876 también en Estados Unidos, Joliet, Illinois. En, Maguncia ahí está el Convento of Adoración perpetua (1860).

En Austria-Hungría las Hermanas Escolares de la Tercera Orden (1723), con casas madre en Hallein, Diócesis de Salzburgo, en Viena (III), y en Judenau, Diócesis de San Pölten; las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco en Viena (V), (1857); las Hermanas de la Escuela Pobre de Voklabruck, Diócesis de Linz (1850); los Hermanas de la Misericordia de la Tercera Orden de San Francisco en Troppau, Diócesis de Olmütz (1853); Congregación de Hermanas Escolares de la Tercera Orden de San Francisco, en Mährisch-Trübau, Diócesis de Olmütz (1851); las Hermanas Escolares de la Tercera Orden de San Francisco en Marburg en el Drau, Diócesis of Lavant (1864); las Hermanas Grises de la Tercera Orden de San Francisco, en Praga (I), 1856; y tres pequeñas comunidades en Tirol. En Luxemburgo está la Congregación de Pfaffental; el Hermanas de la Misericordia de San Francisco con la casa madre en el pueblo de Luxemburgoy comunidades en Suecia y las Carolinas. En Países Bajos están las Congregaciones de Rosendaal, de Breda, de Heythuizen, todas las cuales tienen comunidades en misiones extranjeras; por último la Congregación de Heerlen. En Bélgica existen, además de la antigua congregación de las Hermanas Grises de Hospitales (ver arriba) en Amberes, Léau, Tirlemont, Hasselt y Tongres, las comunidades más recientes de Gante (fundadas en 1701), de Hérines, Diócesis de Malines, de Macon-lez-Chimay, de Opwyk, Diócesis de Malinas (1845). En Suiza Hubo un tiempo en que existieron muchas congregaciones de la Tercera Orden, y aún hoy existen varios conventos de estricta clausura. De las congregaciones activas destacan las dos fundadas por los capuchinos Teodosio Florentini, a saber. las Hermanas de la Santa Cruz para las escuelas, con casa madre en Menzingen (1844), con numerosos conventos en el exterior Suizay las Hermanas de la Santa Cruz para el trabajo hospitalario (1852), con casa madre en Ingenbohl.

In Francia, antes de la última supresión de los conventos, existían unas cincuenta comunidades de la Orden Tercera; el más importante fue el de las Misioneras de María, fundado por la Madre de Chapotin de Neuville (m. 1904) en India, con casa madre real en Roma, con comunidades repartidas por todo el mundo. En Italia están los Stigmatins, fundados cerca Florence por la Madre Lapini (m. 1860); las hermanas de Egipto, para obra misionera, con casa madre en Roma; las Hermanas de Gemona; finalmente, las Hermanas del Niño Jesús, con casa madre en Asís. En total, las hermanas que profesan la Regla de la Tercera Orden ascienden al menos a 50,000.

La Tercera Orden Regular produjo un santo, Jacinta de Mariscotti, y cinco Bendito: Lucía de Callagirone, Elizabeth de Reute, Angelina de Marsciomo, Jeremias Lambertenghi y Crescentia Höss de Kaufbeuren.

—LIVARIO OLIGER.

VII. TERCERA ORDEN DE ST. FRANCISCO, EN CANADÁ.

—La Tercera Orden de San Francisco fue establecida por los Frailes Clasificacion "Minor" Recuerda en Quebec en 1671, y algunos años más tarde en Three Rivers y Montreal. Considerando la población del país, se encontraba en una condición floreciente. En 1681, un recoleto señala que “muchas personas piadosas de Quebec pertenecen a la Tercera Orden”. Después de la cesión de Canadá a England la Tercera Orden, privada de sus directores, los Recoletos, parecía haber desaparecido gradualmente, para florecer de nuevo treinta años después de la muerte en Montreal, en 1813, del último sacerdote recoleto. La Tercera Orden fue restablecida alrededor de 1840 por Mons. Ignacio Bourget, Obispa de Montréal. Fervientes compañeros de trabajo ayudaron al santo prelado a difundir la Tercera Orden en Montreal, en particular el canónigo JA Paré y los sulpicianos CE Gilbert y A. Giband. Mons. Bourget estableció una fraternidad de mujeres el 6 de mayo de 1863 y una de hombres el 13 de junio de 1866; ambos fueron dirigidos por los sulpicianos hasta 1874, por el canónigo PE Dufresne desde 1874 hasta 1881, por los jesuitas desde 1881 hasta 1888, y por los sulpicianos desde 1888 hasta 1890; desde entonces por los frailes Clasificacion "Minor". Mons. Fabre, sucesor de Obispa Bourget, en una carta (3 de septiembre de 1882) a los sacerdotes y fieles de su diócesis, dice: “Tenemos entre nosotros a los terciarios de San Francisco, que son conocidos por todos vosotros por la edificación que dan y por la buen olor de todas las virtudes que practican en el mundo”. La Tercera Orden fue reintroducida en Quebec casi al mismo tiempo que en Montreal. El 19 de noviembre de 1859, el padre Flaviano Durocher, OMI, recibió la profesión de dos mujeres, después de un año de noviciado. A estos se unieron otros, hasta que en 1876 Quebec poseía más de 2000 terciarios, mientras que en el Provincia de quebec varias parroquias tenían grupos de terciarios. Entre los sacerdotes celosos por la difusión de la Tercera Orden en esta época debemos nombrar, además de los sacerdotes de Montreal antes mencionados: el Padre Durocher, St. Sauveur, Quebec; LN Begin, ahora arzobispo de Quebec; Jaime Sacristán, Quebec; Oliver Carón, Vicario General de Tres Ríos; EH Guilbert, L. Provancher y G. Fraser, los tres de la diócesis de Quebec. El padre Provancher fue uno de los más celosos. En 1866, habiendo recibido facultades del General de los Frailes Clasificacion "Minor", fundó una fraternidad muy ferviente en su parroquia de Portneuf. Propagó la Tercera Orden mediante sus escritos. Durante dos años editó una revista en la que publicaba casi todos los meses un artículo sobre la Tercera Orden o respondía preguntas al respecto. En aquella época (1876) la fraternidad de los hermanos de Montreal contaba con 137 miembros; las hermanas, un número aún mayor. En Three Rivers los terciarios eran menos numerosos; sin embargo, los suficientes para formar una fraternidad un poco más tarde. Quebec, con sus 200 terciarios, no tuvo una fraternidad hasta 1882.

En 1881 la llegada a Canadá del Padre Federico de Ghyvelde dio un nuevo espíritu a la Tercera Orden. Pasó ocho meses en Canadá, y trabajó activamente para la Tercera Orden. Comenzó en Quebec, donde realizó la Santa Visita prescrita por la regla y admitió a 100 nuevos miembros. En Three Rivers encontró “una fraternidad numerosa y ferviente”. Su visita a las fraternidades de Montreal fue seguida de un notable aumento del número de miembros. Poco después León XIII publicó sus Encíclicas sobre la Tercera Orden. Los obispos canadienses, obedeciendo los deseos del Papa, recomendaron la Tercera Orden a su clero y fieles. Pero sólo los frailes de la Primera Orden podían dar a la Tercera un desarrollo adecuado; por eso, cuando el padre Federico regresó en 1888, varios obispos, entre ellos Obispa Laflèche de los Tres Ríos y arzobispo Taschereau, le acogió como su promotor. La fundación de un convento de frailes Clasificacion "Minor" en Montreal en 1890 inauguró una nueva era de prosperidad para la Tercera Orden. Los franciscanos asumieron la dirección de la Tercera Orden en Montreal. Se visitaban regularmente las fraternidades de otros distritos y se formaban otras nuevas. Desde entonces, la Tercera Orden se ha extendido rápidamente. Hoy la Tercera Orden en Canadá cuenta con cerca de 200 fraternidades con más de 50,000 miembros, bajo la jurisdicción de los Frailes Clasificacion "Minor". Los Capuchinos tienen un pequeño número de fraternidades. los frailes Clasificacion "Minor" Tiene también la dirección de 20 fraternidades con 5000 miembros en los centros franco-canadienses de los Estados Unidos. Todos ellos con gran número de terciarios aislados dan un total de cerca de 60,000. Estos terciarios son en su mayoría canadienses franceses. Hay muy pocas fraternidades para terciarios de habla inglesa; De estos hay dos muy florecientes en Montreal. Eso esta en el Provincia de quebec que la Tercera Orden es más floreciente. Se publican revistas trimestrales, que tratan especialmente de la Tercera Orden, en Canadá: (I) “La Revue du Tiers Ordre”, fundada en 1884 por los terciarios de Montreal, y dirigida desde 1891 por los Frailes Clasificacion "Minor" de esa ciudad; (2) “The Franciscan Review and St. Anthony's Record”, fundada en 1905 por los Frailes Clasificacion "Minor" de Montreal; (3) “L'Echo de St. François”, publicado desde 1911 por los Capuchinos de Ottawa. Las principales obras sociales de la Tercera Orden en Canadá son: tres casas de la Tercera Orden en Montreal y una en Quebec, dirigidas por señoras terciarias; una pensión y una escuela industrial en Montreal, dirigidas también por señoras terciarias; varios talleres para los pobres; y bibliotecas públicas, una en Quebec y dos en Montreal.

La Tercera Orden Regular está representada en Canadá por tres instituciones florecientes:

A. Pequeñas Hermanas Franciscanas de María, fundada en Worcester, Massachusetts, en 1889 y trasladado a Baie-St-Paul, Canadá, en 1891; sus constituciones fueron aprobadas en 1903. Siguen la Regla de la Tercera Orden Regular. Su hábito comprende una túnica y un escapulario marrones, una capucha y una toca blancas y un cordón de lana blanco; llevan un crucifijo de plata. Trabajo.—Asistencia a los enfermos, a los pobres, a los ancianos, a los huérfanos e instrucción de los jóvenes; en una palabra, todas las obras de misericordia. Desarrollo.—Esta congregación posee 8 casas, casi todas en los Estados Unidos. La casa madre está en Baie-St-Paul, Provincia de quebec, Canadá. La institución cuenta con 150 hermanas profesas, 7 novicias, 30 postulantes y 8 asociadas.

B. Franciscanas Misioneras de María, fundado en India, y siguiendo la Regla de la Tercera Orden Regular. Tienen seis casas en Canadá: (I) Quebec, fundada en 1892; noviciado, adoración perpetua, imprenta, bordado, taller, casa de prueba para aspirantes, patrocinio, visita a los enfermos. (2) Santa Ana de Beaupré (1894); mecenazgo, taller, hospitalidad a peregrinos, visita a enfermos. (3) San Lorenzo, Manitoba. (1897); internado, escuelas parroquiales, dispensario, visita a los enfermos. (4) arroyo de pino, Manitoba (1899); escuela, granja modelo, dispensario, visita a enfermos. (5) St. Malo, Quebec (1902); guardería, escuelas primarias, escuela de economía doméstica, dispensario, farmacia, visita a enfermos. (6) Winnipeg (1909); guardería, bordado, mecenazgo, visitas a los pobres y a los hospitales. Estas casas cuentan con 150 hermanas, incluidas las novicias. Desde su establecimiento en Canadá, la congregación ha tenido 290 miembros canadienses, muchos de los cuales ahora están comprometidos en el trabajo misionero en China, Japón, India, CeilánCongo Zululandia, Navidad, Mozambique, Madagascar, Y Sur América. La casa madre de Quebec fundó otras seis en Estados Unidos: Woonsocket en 1904; New York y New Bedford en 1906; Boston en 1907; Providencia en 1909; Fall River en 1910.

C. Religiosas de San Francisco de Asís, fundada en Lyon, Francia, en 1838. Su objeto es el cuidado de los enfermos y huérfanos y la educación de los jóvenes. Fueron introducidos en Canadá en 1904, y actualmente cuentan con 5 casas, que comprenden un hospital, un internado para niñas y escuelas modelo y primaria.

—ODÓRICO M. JOUVE.

VIII. TERCERA ORDEN DE ST. FRANCISCO EN GRAN BRETAÑA E IRLANDA

A. En Gran Bretaña.

—La Tercera Orden Secular comprende noventa y seis congregaciones de las cuales cuarenta están bajo la jurisdicción de los Frailes. Clasificacion "Minor" de la Unión Leonina y cincuenta y cuatro bajo la de los Frailes Clasificacion "Minor" Capuchinos y unos 12,000 miembros, entre los que se encuentran varios obispos diocesanos, cierto número del clero y laicos de todos los rangos. En su organización, las congregaciones terciarias británicas siguen la regla común, pero muchas de ellas añaden algunas obras de misericordia corporales, reclamando a los católicos negligentes, etc. Todos los terciarios están gobernados por un comisario provincial nombrado por el ministro provincial de primer orden. Su deber es otorgar las facultades necesarias a los directores de congregaciones, realizar visitas y, en general, supervisar los asuntos de la Tercera Orden bajo su jurisdicción. En 1898 se celebró en Liverpool, en el salón adjunto a la iglesia jesuita, una conferencia nacional de terciarios británicos con miras a fortalecer y consolidar la orden, y estuvo presidida por el obispo de la diócesis. El discurso de apertura estuvo a cargo del arzobispo of París. Se celebró una segunda conferencia nacional en Leeds. Desde la institución del nacional inglés Católico congreso de 1910, los terciarios han participado en estos y han tenido su reunión seccional en el congreso.

De la Tercera Orden en Gran Bretaña en pre-Reformation días poco se sabe. Sin embargo, es seguro que existió en Escocia varias casas de Hermanas de la Tercera Orden Regular. Bendito Con frecuencia se habla de Tomás Moro como terciario de San Francisco, pero no parece haber evidencia histórica que respalde esta afirmación. La Tercera Orden, sin embargo, era conocida en England en los días penales. P. William Staney, el primer comisario de la orden en England después de la Disolución, escribió “Un Tratado de la Tercera Orden de San Francisco” (Douai, 1617). Un hecho interesante en relación con la Tercera Orden en England es el nombramiento en 1857, como comisario general, del Dr. (después Cardenal) Manning, mediante carta patente, fechada el 10 de abril de 1857, otorgada por el ministro general de la Frailes Menores Capuchinos, facultándole para actuar como “Superior, visitador y Comisario Nuestro de todos y cada uno de los hermanos y hermanas de la Tercera Orden Seglar que habitan en England“. Entre los terciarios ingleses notables de los tiempos modernos, además Cardenal Manning, puede mencionarse Cardenal Vaughan, Lady Herbert de Lea, el difunto conde de Denbigh y el poeta Coventry Patmore. La Tercera Orden Regular está representada en England por diecinueve conventos de hermanas y en Escocia por seis conventos. No hay comunidades de hermanos. Estos conventos pertenecen a diversas congregaciones, la mayoría de las cuales son de institución inglesa. Se dedican a la educación, a las obras de misericordia parroquiales o a las misiones extranjeras. Históricamente, las más notables entre estas congregaciones son los conventos de Taunton y Woodchester, que representan el convento inglés de la Tercera Orden establecido en Bruselas, Bélgica, en 1621. Su fundador fue el padre Gennings, hermano del mártir Edmund Gennings. Este fue, de hecho, el primer convento de la Tercera Orden Regular, cerrado, fundado para mujeres inglesas. Posteriormente la comunidad emigró a Brujas donde permaneció hasta 1794, cuando, debido a los problemas causados ​​por la Francés Revolución, cruzó hacia England y, después de once años de residencia en Winchester, finalmente se estableció en Taunton, Somerset. La congregación estaba bajo la jurisdicción de los frailes. Clasificacion "Minor" hasta 1837 cuando, por disolución de la provincia recoleta, pasó a depender del obispo diocesano. En 1860 se hizo una segunda fundación en Woodchester.

B. In Irlanda.

—Las congregaciones de la Tercera Orden Seglar en Irlanda están casi exclusivamente adscritos a iglesias de la Primera Orden. Bajo la jurisdicción de los frailes Clasificacion "Minor" de la Unión Leonina son catorce congregaciones con 9741 miembros, y sujetas a la Frailes Menores Capuchinos Son cuatro congregaciones con 5100 miembros. La Tercera Orden Regular comprende dos casas de hermanos en Clara y Farragher, y once en la Arquidiócesis de Tuam, todos dedicados a la labor educativa. En Drumshambo las hermanas de la orden tienen un convento donde se mantiene la adoración perpetua día y noche. También hay un convento de las Hermanas Franciscanas Misioneras de María.

—PADRE CUTHBERT.

IX. TERCERA ORDEN REGULAR DE ST. FRANCISCO, EN ESTADOS UNIDOS.

A. Congregaciones de Hombres.

(1) Provincia del Sagrado Corazón de Jesús de los Padres de la Tercera Orden Regular de San Francisco—En 1847 Obispa O'Connor de Pittsburgh obtuvo de la congregación irlandesa seis hermanos, quienes fundaron un monasterio y un colegio en Loretto, Pennsylvania. Pío IX, por Rescripto del 12 de noviembre de 1847, erigió esta fundación en una congregación independiente bajo la obediencia del Obispa de Pittsburg. Esta congregación en 1908 se unió a la congregación italiana y, junto con la comunidad de Spalding, Nebraska, que en 1906 se había unido a la congregación italiana, fue erigida en provincia el 24 de septiembre de 1910. Casas, 4; colegios, 2; religiosos, 62; novatos, 5. (Ver más abajo).

(2) Congregación de los Hermanos Franciscanos, de Brooklyn, New York.—Fundada el 31 de mayo de 1858 por 2 hermanos de la congregación irlandesa, Pío IX, mediante un Rescripto del 15 de diciembre de 1859, la erigió en una congregación independiente. lo ordinario de la Diócesis de Brooklyn es el superior general, y gobierna la congregación a través de un superior provincial con un asistente y siete consultores, elegidos por los hermanos de entre ellos por un período de tres años. Hermanos, 67; novicios, 8; academia, 1; universidad, 1; escuelas, 14; alumnos, 9875. (Ver más abajo).

(3) Congregación de los Hermanos de los Pobres de San Francisco Seraphicus.—Fundada el 25 de diciembre de 1857 en Aquisgrán por John Hoever para la protección y educación de niños pobres y sin hogar, se introdujo en los Estados Unidos en 1866. Hermanos, 43 años; novicios, 5; postulantes, 3; candidatos, 13; hogares para niños, 2.

B. Congregaciones de Mujeres.

(1) Hermanas de la Tercera Orden Regular de San Francisco:—(a) Congregación con casa madre en Oldenburg, Indiana. Fundada en 1851 por el Rev. FJ Rudolf, sus reglas y constituciones fueron aprobadas por el Santa Sede. Hermanas, 536; novicios, 41; postulantes, 7; escuelas, 67; alumnos, 12,273. (b) Congregación con casa madre en Mt. St. Clare, Clinton, Iowa. Fundada en 1867 por el Rt. Rdo. Obispa Lavialle de Louisville, Kentucky. Hermanas, 130; novicias y postulantes, 40; hospitales, 1; escuelas, 16; alumnos, 2590.

(2) Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco:—(a) Congregación con casa madre en Glen Riddle, Pennsylvania. Fundada por el Ven. John Nepomucene Neumann, C.SS.R., Obispa of Filadelfia, quien el 9 de abril de 1855 invistió a tres mujeres devotas, Marianne Bachmann (Madre M. Francis), Barbara Boll (Hermana M. Margaret) y Ana Dorn (Hermana M. Bernardina), con el hábito de San Francisco. En 1896 la casa madre fue trasladada de Filadelfia a Glen Riddle. Esta congregación está dividida en tres provincias. Casas, 80; hermanas, 818; novicios, 48; postulantes, 15; academias, 4; seminarios, 2; asilos de huérfanos, 9; hospitales, 12; escuelas, 42; escuelas para indios y negros, 8. A partir de esta congregación se establecieron (i) Congregación con casa madre en 337 Pine Street, Buffalo, New York en 1861. Hermanas, 277; novicios, 30; postulantes, 16; asilos para ancianos, 3; escuelas, 30; alumnos, 6540; asilo de huérfanos, 1; hospitales, 2. A partir de esta congregación se fundaron (a) Congregación con casa madre en Mt. Alvernia, Millvale Station, Pennsylvania, en 1868. Hermanas, 210; novicios, 17; postulantes, 13; escuelas, 14; alumnos, 6429; asilo de huérfanos, 1; hospitales, 1; hogar para damas, 1. (Œ?) Congregación con casa madre en el monte. Esperanza, Westchester Co., New York, 1893. Título legal: Hermanas de San Francisco, Conventuales de la Tercera Orden de las Hermanas MIV, 182; novicios, 19; postulantes, 9; academia, 1; escuelas, 6; (ii) Congregación con casa madre en San Antonio Convento, Siracusa, New York, 1862. Hermanas, 173; novicios, 9; candidatos, 6; escuelas, 17; alumnos, 4500; hospitales, 3; hogar para ancianos, 1; hogar para niños, 1; conventos en las islas hawaianas, 4. (b) Congregación con casa madre en el Hospital St. Francis, Peoria, Illinois; fundada en 1867 por el Rt. Rev. John L. Spalding, Obispa de Peoria, y hermanas de la Casa de Belén, Herford, Alemania. Hermanas, 163; novicios, 38; postulantes, 26; hospitales, 10; pacientes, 5320. (c) Congregación con casa madre en Tiffin, Ohio. Fundada en 1867 por el Rev. JL Bihn. Hermanas, 56; novicios, 9; postulantes, 4; hospitales, 1; asilos de huérfanos, 2; residencias para ancianos, 2; escuelas, 13. (d) Congregación con casa provincial en Peekskill, New York. Fundada por la Madre M. Gertrudis y dos hermanas de la casa madre general, Gemona, Italia, quien, a petición del Rev. Andrew Feifer, OFM, vino a este país en 1865. Hermanas, 284; novicios, 18; postulantes, 15; academia, 1; escuelas, 18; guarderías, 3; institución para niños indigentes, 1; hogar para niñas trabajadoras, 1; niños a cargo de hermanas, 7768. (e) Congregación con casa madre en Bay Settlement, Wisconsin, fundada el 6 de diciembre de 1867. Hermanas, 35 años.

(3) Hermanas de San Francisco:—(a) Congregación con casa madre en St. Elizabethes Convento, Allegany, New York. Fundada en 1857 por el Reverendísimo Pamfilo di Magliano, OFM; Hermanas, 300; novicios, 25; postulantes, 12; escuelas, 11; hospitales, 2; hogares, 4. (b) Congregación con casa madre en San Francisco Convento, dubuque, Iowa. Fundada en 1876 por la Madre Xaveria Termehr y hermanas de la casa de Belén, Herford, Alemania, quienes a causa de las infames “leyes de mayo”, se vieron obligados a abandonar Alemania. Hermanas, 399; novicios, 34; postulantes, 20; asilos de huérfanos, 2; escuela industrial, 1; academia, 1; hogar para ancianos, 1; escuelas, 43; alumnos, 6829. (c) Congregación con casa madre en St. Joseph's Hospital, Maryville, Misuri. Fundada con la aprobación del Rt. Rev. MF Burke, Obispa de San Joseph, Missouri, en 1894. Hermanas, 45 años; novicios, 7; postulantes, 1; hospitales, 6.

(4) Hermanas de San Francisco de Penitencia y cristianas Caridad:—Congregación con casa madre en Stella Niagara, cerca de Lewiston, New York. Fundada en 1874 por la Madre M. Aloysia y tres hermanas de Nonnenwerth, cerca de Rolandseck, Renania Prusia, Alemania. Hermanas, 253; academias, 5; escuelas, 18; alumnos, 6348; asilo de huérfanos, 1; escuelas indias, 2; alumnos, 577; casa de expósitos, 1.

(5) Hermanas Franciscanas:—(a) Congregación con casa madre, Grand Avenue y Chippewa Street, St. Louis, Missouri. Fundada en 1872 por hermanas de la casa madre general de Salzkotten, Alemania. Hermanas, 224; hospitales, 6; escuelas, 1; asilos de huérfanos, 2; casa de providencia, 1; convento, 1; (b) Congregación con casa madre en Mill Hill, Londres, England, para misiones de colores. Introducida en los Estados Unidos en 1881. Hermanas, 58 años; escuela industrial, 1; escuelas parroquiales, 4; alumnos, 765.

(6) Hermanas de San Francisco del Sagrado Corazón:—Congregación con casa madre en Mercy Hospital, Burlington, Iowa. Hermanas, 22; hospital, 1.

(7) Hermanas Franciscanas, Clasificacion "Minor" Conventuales:—Congregación con casa madre en St. Josephes Conventobúfalo, New York. Hermanas, 58; novicios, 16; postulantes, 21.

(8) Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Asís, MO:—Congregación con casa madre en San Francisco, Wisconsin. Fundada en 1849 por hermanas de Baviera. Sus reglas y constituciones fueron compiladas por el Rev. M. Heiss en 1852 y aprobadas por el Rt. Rev. JM Henni, Obispa de Milwaukee. En junio de 1873, esta congregación fue afiliada a la Orden de Clasificacion "Minor" Conventuales, y Pío X, el 6 de diciembre de 1911, le dio su aprobación definitiva. Hermanas, 303; novicios, 22; postulantes, 30; academia, 1; orfanato, 1; instituto para sordomudos, 1; para débiles mentales, 1; escuelas, 36; alumnos, 4500.

(9) Hermanas Escolares de San Francisco: Congregación con casa madre, Green-field y Twenty-Second Avenues, Milwaukee, Wisconsin. Las hermanas dirigen escuelas en Wisconsin, Minnesota, Dakota del Sur, Nebraska, IowaMissouri, Illinois, Michigany Oregón. Hay dos sucursales de esta congregación en Europa, uno en Luxemburgo, el otro en Erlenbad, Baden. Hermanas, 814.

(10) franciscano Hermanas de la Adoración Perpetua:—Congregación con casa madre en St. Rose Convento, La Cruz, Wisconsin. Fundada por seis hermanas de Baviera y con reglas compiladas en 1853 por el Reverendísimo M. Heiss, arzobispo de Milwaukee. El Adoración perpetua se introdujo en 1878. Hermanas, 420; novicios, 42; postulantes, 40; escuelas, 63; alumnos, 8448; asilos de huérfanos, 2; escuela india, 1; escuelas de ciencias domésticas, 2.

(11) franciscano Hermanas de la caridad cristiana:—Congregación con casa madre en Holy Familia Convento, Alverno, Wisconsin. Fundada en 1869 en Manitowoc, Wisconsin, por el Rev. Joseph Fessler, estaba afiliado a la Orden de los Frailes Menores Conventual 19 de marzo de 1900. Hermanas, 303; novicios, 40; postulantes, 10; hospitales, 2; hogar para ancianos, 1; escuelas, 53; alumnos, 8500.

(12) Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón:—Congregación con casa madre en St. JosephHospital de Joliet, Illinois. Fundada en 1867 en Ávila, Indiana, por hermanas de Alemania. Hermanas, 325; novicios, 40; postulantes, 12; hospitales, 10; hogar para ancianos, 1; asilo de huérfanos, 1; escuelas, 9.

(13) Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Adoración perpetua:—Congregación con casa madre en San Francisco Convento, Nevada, Misuri. Fundada en 1893 por la hermana M. John Hau y las hermanas de la casa madre de Grimmenstein, Suiza. Hermanas, 25; asilo de huérfanos, 1.

(14) Hermanas Hospitalarias de San Francisco: Congregación con casa provincial en el Hospital St. John, Springfield, Illinois. Fundada en 1875 por hermanas de la casa madre general, Munster, Alemania. Hermanas, 299; novicios, 29; postulantes, 11; hospitales, 12.

(15) Las Hermanas Pobres de San Francisco Serafín de la Adoración perpetua:—Congregación con casa provincial en San Francisco Convento, Lafayette, Indiana. Introducido en este país en 1875 por las hermanas de la casa madre general de Olpe, Alemania. Hermanas, 613; novicios, 35; postulantes, 21; academias, 3; asilo de huérfanos, 1; hogar de ancianos, 1; escuelas, 36; hospitales, 18; escuelas secundarias, 2.

(16) Hermanas de los Pobres de San Francisco. Ver Hermanas de los Pobres de San Francisco.

(17) Hermanas Franciscanas de Santa Kunegunda (polacas):—(a) Congregación con casa madre en Chicago, Illinois. Fundada en 1896. Hermanas, 107; novicios, 22; postulantes, 18; asilo de huérfanos, 1; hogar para ancianos y lisiados, 1; guardería, 1; escuelas, 11; alumnos, 2070. (b) Congregación con casa madre en Chicago Heights, Illinois. Fundación de Hermanas Franciscanas de habla inglesa. Hermanas, 17 años.

(18) Hermanas de San Francisco de la Inmaculada Concepción:—Congregación con casa madre en Peoria, Illinois. Fundada en 1890. Hermanas, 47 años; novicios, 20; postulantes, 17; escuelas, 6; viviendas, 2; asilo, 1.

(19) Hermanas Franciscanas Misioneras de la Inmaculada Concepción:—Congregación con casa madre, Roma, Italia. Las hermanas dirigen establecimientos en la Arquidiócesis de New York y Boston, el Diócesis de Newark, Pittsburg y Savannah.

(20) Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción:—(a) Congregación con casa madre en Little Falls, Minnesota. .Hermanas, 60 años; postulantes, 3; asilo de huérfanos, 1; hospitales, 3. (b) Congregación con casa madre en el Hospital St. Anthony, Rock Island, Illinois. Hermanas, 18; novicios, 6.

(21) Hermanas de Escuela Franciscanas Polacas: Congregación con casa madre, 3419 Gasconde Street, St. Louis, Missouri. Fundada el 29 de mayo de 1901 por el Reverendísimo John J. Kain, arzobispo de San Luis. Hermanas 63; escuelas, 9; alumnos, 700.

(22) Hermanas Felicianas, OSF:—Congregación con casa madre general, Cracovia, Austria. Fundada en 1855 por Sophia Truszkowska en Varsovia, Rusia. Introducido en los Estados Unidos en 1874. (a) Provincia Occidental de la Casa Madre de la Presentación BVM, Detroit, Michigan. Hermanas, 273; novicios, 30; postulantes, 55; candidatos en curso preparatorio, 65; escuelas, 33; alumnos, 12,500; asilo de huérfanos, 1. b) Provincia Oriental. Casa Madre en Buffalo, New York, establecido el 20 de agosto de 1900. Hermanas del Coro, 278; novicios, 32; postulantes, 93; hermanas laicas, 66; novicios, 6; postulantes, 21; candidatos en curso preparatorio, 73; escuelas, 55; alumnos, 21,556; asilos de huérfanos, 2; hogar para ancianos, 1; hogar de emigrantes, 1; hogar de niñas trabajadoras, 1; guardería, 1. (c) Provincia Noroccidental de la Casa Madre Presentación BVM, St. JosephOrfanato de Milwaukee, Wisconsin, establecido en 1910. Hermanas, 170; novicios, 17; postulantes, 27; escuelas, 24; alumnos, 6482; asilos de huérfanos, 3.

(23) Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de la Congregación de Nuestra Señora de Lourdes.—Casa Madre, Rochester, Minnesota. Fundada en 1877 por las hermanas de San Francisco, Joliet, Illinois. Hermanas, 336; novicios, 9; postulantes, 16; academias, 5; escuela normal, 1; escuelas, 20; alumnos, 5767; hospitales, 1; escuela de formación de enfermeras, 1.

—FERDINAND HECKMANN.

X. PROVINCIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.

- Anterior Hacia 1906 existían en Estados Unidos varias comunidades de la Tercera Orden, todos institutos laicos dedicados a la enseñanza y otras obras de caridad. Entre ellas había tres ramas de los Hermanos Franciscanos: en Brooklyn, New York; en Loreto, Pennsylvania; y en Spalding, Nebraska. Las comunidades de Loretto y Brooklyn fueron fundadas hace más de medio siglo a partir del Monasterio Mount Bellew, Arquidiócesis de Tuam, Irlanda; El Instituto Spalding era una rama de la comunidad de Brooklyn. En 1905, el hermano Linus Lynch, entonces superior del instituto, pidió permiso al ordinario de la diócesis para ordenar sacerdotes a algunos de sus súbditos. El obispo rechazó esta petición, porque la comunidad había sido introducida en la diócesis para el cuidado de las escuelas parroquiales y temía que, en caso de que sus miembros se convirtieran en sacerdotes, esta obra se vería afectada. Luego se envió una petición al ministro general, Rt. Rdo. Ángelus de Mattia, pidiendo la unión con la tercera Orden Regular; como esta unión no podía efectuarse, algunos miembros de la comunidad determinaron pedir dispensa de sus votos para poder ingresar al instituto. En 1907 se dispensaron quince; éstos, junto con once novicios, fueron a Spalding, Nebraska, donde una pequeña comunidad de hermanos se había unido a la orden en 1906. Fueron recibidos por el Muy Reverendo Dr. Stanislaus Dujmoric, comisario general, y por dispensa de Pío X del año ordinario de probación hicieron los votos de la orden. Luego se abrió una universidad en Spalding, dando a la orden su primera casa en los Estados Unidos.

En 1908, la comunidad diocesana de los Hermanos Franciscanos de Loretto, Pennsylvania, fueron admitidos a la profesión solemne y ocho jóvenes fueron recibidos en el noviciado.

En 1910-11 Rt, Rev. Eugene A. Garvey, DD, Obispa de Altoona, pidió a los padres que se hicieran cargo del italiano Iglesia de San Antonio de Padua en Johnstown, Pennsylvania, y el Iglesia de Nuestra Señora de Monte Carmelo, Altoona, Pennsylvania. Las cuatro casas de los Estados Unidos fueron erigidas en provincia el 24 de septiembre de 1910, siendo elegido provincial el Muy Reverendo Dr. Jerome Zazzara. El arzobispo Desde entonces, de Chicago ha encomendado a los padres el cargo de los Sts. El eslavo de Pedro y Pablo Iglesia en esa ciudad, y se abrirá una nueva universidad en Sioux City, Iowa, en 1912. La casa madre provincial está en San Francisco. Financiamiento para la, Loreto, Pennsylvania. La Provincia Americana tiene ahora cinco conventos, dos colegios, sesenta y cinco miembros profesos y veinte novicias y postulantes.

—JOHN PM DOYLE.

XI. LA TERCERA ORDEN SECULAR DE ST. FRANCISCO

… fue establecido en los Estados Unidos por los primeros misioneros franciscanos para los colonos y soldados blancos y los indios conversos, especialmente en los estados del sur. Existió una cofradía en Santa Fe mucho antes de 1680. Existió otra cofradía en New Mexico casi desde la época de la reconquista (1692-1695). El documento que constata este hecho es un informe del padre custodio, José Bernal, fechado en Santa Fé el 17 de septiembre de 1794. No hay prueba documental de la existencia de una Tercera Orden para laicos como cofradía regularmente organizada en ningún otro lugar, aunque Aprende de los documentos que los individuos individuales eran llamados terciarios entre los indios. Sin embargo, lo más probable es que existiera una cofradía en San Agustín, Florida, antes de finales del siglo XVI, y en San Antonio, Texas, antes de mediados del siglo XVIII. El establecimiento de provincias de la orden de los Frailes Clasificacion "Minor" provocó la creación de numerosas cofradías. Actualmente existen 186 cofradías de franciscanos. Terciarios en este país, con una membresía de 35,605. De ellas, 142 congregaciones con 27,805 miembros están bajo la dirección de los Frailes Clasificacion "Minor", 32 con 6800 miembros bajo la dirección de los Frailes Clasificacion "Minor" Capuchinos y 12 congregaciones con 1000 miembros bajo la dirección de los Frailes Clasificacion "Minor" Monja. Además de estos, hay muchos cientos de terciarios en todo el país que no pertenecen a ninguna congregación.

XII. LA TERCERA ORDEN SECULAR DE LOS SERVITAS

…fue establecida en los Estados Unidos en 1893. Actualmente hay 2 congregaciones, con una membresía de 400.

XIII. LA TERCERA ORDEN REGULAR DE SERVITOS

See Siervos de María.

FERNANDO HECKMANN