Teófanes, santo, cronista, n. en Constantinopla, alrededor de 758; d. en Samotracia, probablemente el 12 de marzo de 817, día en el que se le conmemora en las menologías griegas y en las romanas. Martirologio. Era hijo de Isaac, gobernador imperial de las islas del Mar Blanco, y de Teodora, de cuya familia no se sabe nada. Tras la temprana muerte de sus padres llegó a la corte de Constantino Copronimo. Se casó a los doce años, pero indujo a su esposa a llevar una vida de virginidad, y en 799, tras la muerte de su suegro, se separaron de mutuo acuerdo para abrazar el estado religioso, eligiendo ella un convento. en una isla cerca Constantinopla, mientras entraba en el monasterio llamado Policronio en el distrito de Sigriano cerca Cícico. Posteriormente construyó un monasterio en sus propias tierras en la isla Calonymus (ahora Calomio). Después de seis años regresó a Sigriano, fundó una abadía conocida con el nombre de “del gran acre”, y la gobernó como abad. Como tal estuvo presente en el segundo Consejo General de Nicea, 787, y firmó sus decretos en defensa de las imágenes sagradas. Cuando el emperador León el Armenio comenzó de nuevo su guerra iconoclasta, ordenó que trajeran a Teófanes a Constantinopla y trató en vano de inducirlo a condenar lo que había sido sancionado por el concilio. Teófanes fue encarcelado y durante dos años sufrió tratos crueles; Luego fue desterrado a Samotracia, donde, abrumado por las aflicciones, vivió sólo diecisiete días y obró muchos milagros después de la muerte.
A petición urgente de su amigo George Syncellus (m. 810), Teófanes emprendió la continuación de su crónica, durante los años 810-15 (PG, CVIII, 55). Trató la época del año 284-813 y utilizó material ya preparado por Syncellus, probablemente también extractos de las obras de Sócrates, Sozomenus y teodoreto, realizado por Teodoro Lectory la crónica de la ciudad de Constantinopla. La obra consta de dos partes, la primera que relata la historia, ordenada por años, la otra que contiene tablas cronológicas, llenas de imprecisiones y por tanto de poco valor. Parece que Teófanes sólo había preparado las tablas, dejando espacios vacíos para las fechas apropiadas, pero que estos habían sido llenados por otra persona (Más doloroso, “Nomencl.”, I, Innsbruck, 1903, 735). La primera parte, aunque carece de precisión y crítica históricas, algo que difícilmente podría esperarse de un hombre de carácter tan ascético, supera con creces a la mayoría de las crónicas bizantinas (Krumbacher, “Gesch. der byz. Litt.”, 1897, 342). La crónica fue editada en París en 1655 por Goar; otra vez en Venice en 1729 con anotaciones y correcciones de Combefis. Una versión latina fue hecha por Anastasio Bibliotecario, y ambos fueron hábilmente editados por de Boor (Leipzig, 1883).
FRANCISCO MERSHMAN