Teodoro de Studium, Santo, celoso defensor de la veneración de las imágenes y último gran representante de la unidad e independencia de la Iglesia en el Este, b. en 759; d. en la península de Trifón, cerca del promontorio de Akrita, el 11 de noviembre de 826. Pertenecía a una familia muy distinguida y, al igual que sus dos hermanos, uno de los cuales, Joseph, se convirtió arzobispo of Tesalónica, tenía un alto nivel educativo. En 781 Teodoro entró en el monasterio de Saccudion en el lado asiático del Bósforo, cerca de Constantinopla, donde su tío Platón era abad. En 787 o 788 Teodoro fue ordenado sacerdote y en 794 sucedió a su tío. Insistió en la estricta observancia de las reglas monásticas. Durante la disputa por la herejía adulterina (ver Nicéforo, santo), sobre el divorcio y nuevo matrimonio del emperador Constantino VI, fue desterrado por Constantino VI a Tesalónica, pero regresó triunfante después del derrocamiento del emperador. En 799 abandonó Saccudion, amenazada por los árabes, y se hizo cargo del monasterio del Studium en Constantinopla. Dio al Studium una excelente organización que fue tomada como modelo por todo el mundo monástico bizantino y que todavía existe en El monte athos y en el monaquismo ruso. Complementó las reglas un tanto teóricas de San Basilio con regulaciones específicas relativas al encierro, la pobreza, la disciplina, el estudio, los servicios religiosos, los ayunos y el trabajo manual. Cuando la disputa por la herejía adulterina estalló nuevamente en 809, fue exiliado por segunda vez como jefe del partido de la iglesia estrictamente ortodoxa, pero fue llamado de nuevo en 811. La administración del emperador iconoclasta León V trajo pruebas nuevas y más severas. Teodoro negó valientemente el derecho del emperador a interferir en los asuntos eclesiásticos. En consecuencia, fue tratado con gran crueldad, exiliado y su monasterio lleno de monjes iconoclastas. Teodoro vivió en Metopa en Bitinis, desde 814, luego en Bonita desde 819, y finalmente en Esmirna. Incluso en el destierro fue el punto central de la oposición al cesaropapismo y Iconoclasma. Miguel II (820-9) permitió el regreso de los exiliados, pero no anuló las leyes de su predecesor. Teodoro se vio entonces obligado a continuar la lucha. No regresó al Studium y murió sin haber alcanzado sus ideales. en el romano Martirologio su fiesta se sitúa el 12 de noviembre; en los martirologios griegos el 11 de noviembre.
Teodoro era un hombre de inclinación práctica y nunca escribió ninguna obra teológica, excepto un tratado dogmático sobre la veneración de las imágenes. Muchas de sus obras aún no están impresas o existen en traducciones al antiguo eslavo y al ruso. Además de varias polémicas contra los enemigos de las imágenes, cabe hacer especial mención de la “Catechesis magna” y la “Catechesis parva” con sus sonoros sermones y oraciones. Sus escritos sobre la vida monástica son: los versos yámbicos sobre los oficios monásticos, su testamento dirigido a los monjes, las “Cannes” y las “Poenae monasteriales”, los reglamentos del monasterio y de los servicios religiosos. Sus himnos y epigramas muestran un sentimiento ardiente y un espíritu elevado. Es uno de los primeros escritores de himnos en productividad, en una técnica peculiarmente creativa y en elegancia de lenguaje. 550 cartas dan testimonio de su labor ascética y eclesiástico-política.
KELMENS LOFFLER