Movimientos de templanza

Movimientos de templanza.

I. EUROPA.

—Las razones para un movimiento de templanza existen en mayor o menor grado en todos los países de Europa, aunque el tipo y cantidad de bebidas alcohólicas consumidas varía mucho según los distintos países. Antiguamente la mayor cantidad de borracheras se encontraba en Russia y Suecia, mientras que ahora este último país es el más templado de todos. Por otra parte, las condiciones actuales son muy malas en Francia y Bélgica, en gran parte porque estas son casi las únicas tierras donde habitualmente se bebe absenta. Desafortunadamente, es precisamente en estos países donde hay pocos signos de un enérgico movimiento de templanza, ya que en ellos el vino y la cerveza todavía se llaman "bebidas higiénicas". Existe una fuerte oposición al uso de bebidas alcohólicas en Gran Bretaña, en los reinos escandinavos y, desde hace diez años, en los Estados Unidos. Netherlands y Alemania. Sólo últimamente los países del sur de Europa han comenzado a participar en el movimiento de templanza, y de estos Italia es el más activo.

A. Consumo de alcohol.

—Las estadísticas sobre el consumo de bebidas alcohólicas deben utilizarse con mucha cautela, especialmente cuando se comparan diferentes países. La cantidad de alcohol en distintos licores, e incluso en el mismo licor en diferentes países, varía mucho. Las estadísticas internacionales más fiables sobre las bebidas alcohólicas son probablemente las publicadas repetidamente desde 1897 por la Junta de Comercio Británica. Estas estadísticas fueron tomadas por la Oficina Imperial de Estadísticas en Berlín en 1906 como base para los excelentes artículos sobre la cuestión del alcohol que aparecieron en el “Reichsarbeitsblatt”. Según ellos, la cantidad media de alcohol en los licores destilados puede considerarse del 50 por ciento; en vino en Alemania y Suiza 10 por ciento; en vino en Italia, Francia, Bélgica y Países Bajos, 12 por ciento; en Gran Bretaña, el 15 por ciento; la cantidad media de alcohol en la cerveza puede considerarse del 4 por ciento (en Gran Bretaña, del 6 por ciento). Las bebidas alcohólicas más utilizadas son los destilados, la cerveza y el vino. El consumo de absenta, desde su prohibición por voto popular en Suiza en 1908, se limita a Francia y Bélgica, donde se elude en gran medida la prohibición. Los aguardientes son la principal bebida alcohólica en los siguientes países: Russia, donde representa el 93 por ciento del total de bebidas alcohólicas consumidas; los tres países escandinavos, entre el 65 y el 69 por ciento; Austria-Hungría, 59 por ciento. La mayor proporción de cerveza se bebe en Gran Bretaña (78 por ciento de todas las bebidas alcohólicas consumidas) y Bélgica (64 por ciento). El vino es la bebida alcohólica más consumida en los siguientes países: Suiza, el 58 por ciento de todas las bebidas alcohólicas; Francia, 75 por ciento; Italia, 95 por ciento. En Alemania, además de un pequeño consumo de vino, se consume una cantidad casi igual de cerveza y licores (cerveza, 49 por ciento; licores, 44 por ciento). Las cifras, por supuesto, son bastante diferentes cuando se trata de la cantidad de licor realmente consumida. La cantidad depende, en primer lugar, de si el consumo moderado de alcohol es el hábito cotidiano en un país, o de si las bebidas alcohólicas se beben sólo ocasionalmente, aunque sea de forma inmoderada; y, en segundo lugar, si las bebidas que contienen una gran cantidad de alcohol son las más consumidas o el consumo es de bebidas más débiles, pero en mayores cantidades. Esta es la razón por la que los países consumidores de cerveza ocupan el primer lugar cuando se pregunta cuánta bebida alcohólica se consume per cápita de la población, mientras que, por otro lado, las tierras donde se consumen mayores cantidades de vino y brandy toman la delantera si la pregunta es la cantidad de alcohol consumido. En el primer aspecto, Bélgica ocupa el primer lugar con un consumo de casi 54.22 galones per cápita de población, de los cuales 49.52 galones son cerveza; Luego viene Gran Bretaña y Suiza, cada uno alrededor de 33.01 galones per cápita; Alemania, 30.66 galones; Italia y Francia, cada uno de 28.30 a 30.66 galones; Dinamarca, 25.94 galones. En los demás países el consumo es inferior a 25 galones per cápita, por ejemplo Noruega, 4 galones; Países Bajos y Russia, cada uno de aproximadamente 2.35 galones. Por otro lado, los países donde se bebe mayor cantidad de alcohol son: Francia, 4 galones per cápita, y Italia, 3.7 galones. Los países que muestran las cifras más bajas son: Países Bajos, 94 galones; Russia, 61 galones; Noruega, 51 galones. Alemania y Austria está en el medio con aproximadamente 2.24 galones. Si finalmente se consideran las bebidas individuales, el mayor consumo de bebidas espirituosas se produce en Dinamarca, 3.3 galones per cápita, y Austria-Hungría, 2.39 galones; El mayor consumo de cerveza se da en Baviera y Bélgica, donde supera los 50 galones per cápita; El consumo de vino es mayor en Italia, 27.59 galones, y Francia, 36.55 galones. Las cifras absolutas son las siguientes: Alemania, 58,962,028.3 galones de licores destilados, 1,757,075,471.69 galones de cerveza, 87,264,150.94 galones de vino, por los que se pagan casi 150,000,000 de libras esterlinas (714,500,000 de dólares) al año, una suma casi tres veces mayor que el coste del ejército y la marina alemanes. El gasto anual en bebidas alcohólicas en Austria es de aproximadamente 104,166,000 libras esterlinas (500,000,000 de dólares).

B. Desarrollo de la Templanza Movimiento.

—Hay que distinguir dos períodos principales. La primera, que comenzó alrededor de 1830, fue bastante general, pero afectó sustancialmente sólo a las Islas Británicas y los países germánicos. El segundo comenzó en 1850 en Gran Bretaña; después de una década se extendió a Escandinavia, y después de treinta años a Alemania. Sin embargo, sólo a finales de siglo alcanzó su gran importancia, al ir ganando terreno gradualmente en todos los países civilizados. En ambos períodos el estímulo inmediato provino de los Estados Unidos del Norte. América. La principal distinción entre los movimientos anteriores y posteriores se expresa generalmente así: el primero puso el énfasis en la templanza, el segundo en la abstinencia total. Pero esto difícilmente llega al fondo del asunto. Aparte del hecho de que ya en el período anterior existían sociedades abstemios en England (desde 1832), abstenerse de bebidas espirituosas equivalía en aquella época prácticamente a la abstinencia total, ya que otras bebidas embriagantes eran casi desconocidas, o al menos se subestimaban mucho sus cualidades nocivas. Entonces se recomendaba encarecidamente la cerveza (incluso en canciones populares) como “la bebida más deliciosa”; así se fomentó la industria cervecera. Se pensaba que las sustancias tóxicas sólo existían en los aguardientes, por lo que no se hablaba de combatir el alcohol, sino siempre los aguardientes, y esto mediante la abstinencia. El movimiento anterior se caracteriza mejor llamándolo la era del entusiasmo ingenuo, apoyado especialmente por ideas religiosas. La embriaguez era considerada principalmente como un vicio que había que superar con fuertes sentimientos religiosos. Los clérigos eran los principales líderes del movimiento y el compromiso era su mayor logro.

El nuevo movimiento es más desapasionado; sus ideas fundamentales son en gran medida higiénicas y sociales. Se ha investigado más a fondo la naturaleza de las bebidas alcohólicas y se ha reconocido el peligro del consumo moderado habitual, que simplemente evita la intoxicación. La intemperancia ya no se considera generalmente como una cuestión de moralidad individual, sino como una amenaza para la salud pública (debido a sus efectos sobre la descendencia) y como un peligro para el bienestar nacional (en la medida en que promueve la criminalidad y la inmoralidad, al tiempo que disminuye la salud mental y mental). productividad económica). El movimiento actual es promovido por médicos, sociólogos y funcionarios gubernamentales; su objetivo final es más bien acabar con el consumo de alcohol, ya sea mediante una prohibición nacional o mediante una opción local. Aun así, últimamente el lado religioso del movimiento ha mostrado un vigor renovado, especialmente en el trabajo de rescate de borrachos; y han surgido fuertes organizaciones religiosas, especialmente entre los católicos de Alemania y Países Bajos. Está enteramente en consonancia con el carácter social del movimiento que se haga el esfuerzo de influir también en los niños y jóvenes (como en las “Bandas de Esperanza“) y que incluso las escuelas están llamadas a cooperar mediante una instrucción especial.

Los primeros vestigios de un movimiento organizado por la templanza en Europa se encuentran en la unión formada en Vaxjo, Suecia, en 1819, por varios alumnos de un gimnasio bajo la dirección de Per Wieselgren (1800-77), quien más tarde se hizo famoso como el padre de la agitación sueca por la templanza. Los miembros del sindicato se comprometieron a abstenerse de toda bebida espirituosa nociva. Sin embargo, los impulsos de América ("Americano Templanza Sociedades“, 1826) condujo por primera vez a la fundación de sociedades regulares, casi inmediatamente en Irlanda (New Ross, 1829; en 1830, 60 sociedades); Escocia (Greenock, 1829; el “escocés Templanza Sociedades“, una organización central, fundada en 1831, pronto tuvo 300 sucursales); England (Bradford, 1830; a finales de 1830, 30 sociedades locales; los “British and Foreign Templanza Sociedades“, 1831); Suecia (Estocolmo, 1830; el “sueco Templanza Sociedades“, una organización central, fundada en 1837, tenía 100,000 miembros en 1845). El movimiento se extendió más rápidamente en Irlanda, donde desde 1834 el Padre Mathew (qv), probablemente el mayor predicador de la templanza de todos los tiempos, trabajó con extraordinario éxito; en 1844 había conseguido casi 5,500,000 seguidores. Sólo en Dublín, 180,000 personas le aceptaron la promesa; más tarde fue a England, ganando 60,000 en Londres, luego a Escocia y América. En 1858 los “irlandeses Templanza Liga“, ahora la organización de abstinencia más importante en Irlanda, fue fundada. Como en Suecia, el primer movimiento en Noruega y Alemania También fue independiente, pero no alcanzó mucha importancia en ninguno de los dos países hasta que entró en contacto con los movimientos americano e inglés. En Noruega, Kjell Andresen fundó en todo el país numerosas sociedades que, en 1845, unió en una organización central, "Den norske verening modbraendevinsdrikken", asociación que recibió inmediatamente una considerable ayuda financiera del Estado.

La campaña se abrió en Alemania alrededor de 1800 por una serie de tratados médicos, especialmente los de Hufeland (Die Branntweinvergiftung), y también la circular dirigida por el rey Federico Guillermo III de Prusia a los consistorios protestantes instándolos a exhortar al pueblo a abstenerse de bebidas espirituosas. Las primeras sociedades se fundaron en Hamburgo en 1830 y en Dresde en 1832, por influencia inglesa. Hacia 1833, Federico Guillermo III pidió al gobierno estadounidense información sobre el movimiento de templanza. En respuesta a esta petición, Robert Baird, autor del histórico libro "Historia de la Templanza Sociedades en los Estados Unidos”, fue enviado a Europa en 1835. En Berlín Baird entregó la versión francesa de su obra al rey, quien la tradujo inmediatamente al alemán y distribuyó 30,000 copias. El movimiento se llevó a cabo ahora con gran celo, principalmente por las diferentes Iglesias. Los principales trabajadores entre los católicos fueron: el Padre Seling (1792-1860) en el Diócesis de Osnabrück; El Arcipreste Fitzek y el Padre Schaffranek en Silesia; la misiónex Hillebrandt en Westfalia; El padre Ketterer y otros jesuitas en Ermland; También ejercieron mucha influencia los escritos del popular autor Alban Stolz. La obra del padre Mathew se tomó como modelo del movimiento, pero se hizo un esfuerzo para asegurar una mayor permanencia formando cofradías de templanza; estos todavía existen en el este de Alemania. La obra fue llevada a cabo entre los protestantes por Pastor Botador de Hanovre (también activo como escritor) y por Freiherr von Seld, quien cubrió mucho territorio dando conferencias sobre la templanza. El resultado de estos trabajos fue que cuando se celebró el primer congreso de templanza (Hamburgo, 1843) ya había más de 450 sociedades de templanza en el norte Alemania, y 1702 cuando se celebró el segundo congreso (Berlín, 1845). En la misma fecha, el número total de abstencionistas en Alemania Se dijo que era 1,650,000, de los cuales más de 500,000 estaban en el Alto Silesia. Este fue el punto culminante del movimiento, que decayó rápidamente después de la Revolución de 1848. Además de los países ya mencionados, el primer movimiento alcanzó prominencia sólo en Países Bajos y Dinamarca, aunque la influencia estadounidense también se sintió en otros países. En 1842 se formó en Leyden el “Nederlandsche Vereeniging tot abschaffing van sterken drank”; su membresía aumentó a más de 20,000 y luego disminuyó. Baird pasó 1840 en Dinamarca; Rápidamente se formaron allí 40 sociedades que en 1845 se unieron en una asociación nacional con su propio periódico, el "Folkevennen". En Dinamarca Además, el conflicto entre los defensores de la templanza y la abstinencia total acabó con todo el movimiento.

Con la excepción de England, donde el Alto Iglesia Los anglicanos fundaron (1862) el “Iglesia of England Templanza Sociedades“, que rápidamente alcanzó un gran éxito, se avanzó poco en Europa de 1860 1870 a. Pastor Es cierto que Bottcher logró organizar otro congreso continental en Han-over en 1863, pero el interés por la templanza había desaparecido. Casi veinte años después comienza el movimiento posterior, que en la mayoría de los países estuvo claramente influenciado por la "Orden de Buena Templarios”, y en Suiza y países vecinos también por la sociedad de la “Cruz Azul”, fundada por Pastor Rochat en Ginebra en 1877 como sociedad de rescate de borrachos. En 1868 la “Orden Independiente de Buena Templarios” extendidos desde América a England, donde, al principio, las disensiones internas ocasionaron una crisis aguda. Unos diez años más tarde, la orden se estableció en Escandinavia (Noruega, 1877; Suecia, 1879; Dinamarca, 1880). En estos países tuvo más éxito que en cualquier otro lugar, especialmente en Suecia, donde, gracias a los esfuerzos de Oscar Eklund y Edvard Wavrinsky, en 1887 contaba con más de 60,000 miembros. Hay que reconocer que aquí también hubo que superar las discordias internas. En 1883 entró la orden Alemania, que apareció por primera vez en Hadersleben, en el distrito de habla danesa, y en 1887 se estableció la primera logia alemana en Flensburg. La principal fortaleza de la orden todavía está en Schleswig-Holstein y Hamburgo. En el mismo año (1887) se estableció la primera logia en Suiza. Sólo en los últimos diez años se han establecido grandes logias en Países Bajos y austria.

Organizaciones de las diferentes clases sociales y empresarios han cobrado gran importancia en el nuevo movimiento. La primera de estas sociedades fue la “British Medical Templanza Association” formada por los médicos ingleses en 1876. Se han creado organizaciones especiales para clérigos, maestros, ferroviarios y trabajadores, que se esfuerzan cada vez con mayor éxito por formar asociaciones internacionales. Desafortunadamente, los socialdemócratas en muchos casos han utilizado el movimiento como un medio para llevar a cabo su propia agitación, y de esta manera se han ganado la simpatía de muchos que de otro modo se mantendrían alejados de ellos. Esta afirmación, sin embargo, tiene poca aplicación a Alemania. Las mujeres desempeñan un papel cada vez más importante en la obra de la templanza. El "Mujeres Cristianas Templanza Union”, establecida en los Estados Unidos en 1873, se convirtió en una asociación mundial en 1883, y luego afilió muchas asociaciones nacionales (algunas muy pequeñas) en Europa. Debido a estos enérgicos esfuerzos, el número total de abstemios ha aumentado considerablemente en la mayoría de los países; en algunos constituyen del 5 al 12 por ciento de la población total, como en el Reino Unido, alrededor de 5,000,000 (incluidos 3,200,000 niños); Suecia, 500,000; Noruega, 240,000 (incluidos 65,000 niños); Dinamarca, 170,000; Alemania, más de 220,000 (incluidos 85,000 niños); Suiza, 75,000 (incluidos 26,000 niños); Finlandia y Países Bajos, cada 30,000; y Islandia, 5000. El número total en Europa puede estimarse con seguridad en más de 6,500,000.

C. Estado actual de la Templanza Movimiento.

—Bajo este epígrafe se considerarán: las organizaciones internacionales, que, con una excepción, son sociedades de abstinencia total; las asociaciones más grandes de cada país; el Católico movimiento, que es de principal interés aquí; finalmente, los congresos más importantes, en los que de alguna manera las asociaciones muestran su fuerza concentrada y el éxito del movimiento.

(1) Organizaciones internacionales.

—La organización más grande sigue siendo la de la “Orden Independiente de Buena Templarios”, que cuenta con 18 grandes logias en Europa; de estos 6 están en Gran Bretaña, 2 en Alemania, 1 cada uno en Irlanda, Escocia, Dinamarca, Noruega, Suecia, Países Bajos, Bélgica, Suiza, Rumania y Hungría. También hay algunos albergues de distrito en Francia y Russia. El número total de logias en el continente es de 4661 con 257,638 miembros y 1855 logias para jóvenes con 123,634 miembros. En Gran Bretaña hay 2266 logias con 92,725 miembros y 1380 logias para jóvenes con 109,220 miembros. Un fuerte competidor de este orden en Suiza es el “Orden Neutral Independiente de Buena Templarios”, fundada en 1906 por el profesor Forel, porque consideraba que la gran orden hacía demasiado hincapié en los elementos religiosos. La gran logia suiza de la nueva orden cuenta con 3500 adultos y 3200 jóvenes miembros; el alemán, 2100 miembros. Un gran número de logias holandesas, belgas, francesas y húngaras también se han unido a la Orden Neutral. En virtud de la ley en Austria sobre asociaciones se ha creado una asociación nacional con diez sucursales locales bajo el título especial "Nephalia". La organización que le sigue en tamaño es la "Cruz Azul" (con sede en Ginebra), que contiene alrededor de 1550 sucursales y 60,000 miembros, entre ellos un gran número de borrachos reformados (9000 en Alemania). Dividido en los diferentes países el número de sociedades es el siguiente: Suiza, 468; Alemania, 661; Dinamarca, 364 (la organización se llama aquí “Det blaa Kors”); Francia, sesenta y cinco; También hay varias sociedades dispersas en Bélgica, Russia y Hungría. Afiliada a la “Cruz Azul” hay una asociación de jóvenes llamada “Bandof Esperanza para alemán Suiza"(Deutsch-schweizerische Hoffnungsbund). Una sociedad pequeña en número de miembros pero importante por la circulación de sus publicaciones es la “Asociación Internacional Antialcohólica” (En t. Alkoholgegnerbund) con organizaciones nacionales en Alemania y Suiza. Afiliada a esta desde 1907 está la “Oficina Internacional para la Lucha contra Alcoholismo"(En t. Bureau zur Bekampfung des Alkoholismus), Lausana, dirigido por el Dr. Hercod, que posee una gran oficina de información.

A pesar de sus organizaciones internacionales, dos asociaciones, la “Orden Independiente de Recabitas” y la “Cinta Azul”, son esencialmente sociedades inglesas. Los “Rechabites” forman una sociedad de seguros de vida con 300,000 miembros y tienen algunas sucursales en Alemania y Dinamarca; La “Cinta Azul” tiene alrededor de 1,000,000 de personas, de las cuales menos de una décima parte están en Dinamarca. Noruega y Suecia. La organización internacional de mujeres, la “Mujeres Cristianas Templanza Union”, es más fuerte en los países de habla inglesa. Entre sus numerosas filiales en el Continente, las de Alemania y Suiza se destacan por su actividad, especialmente en el establecimiento de casas de comida para la templanza. De todas las asociaciones internacionales de diferentes clases sociales la “Internacional Sociedades de Médicos” es, debido a la visión que ahora se tiene de la cuestión del alcohol, el más importante. Esta sociedad incluye los países de habla alemana, Escandinavia, Russia y Bélgica. La “Asociación Internacional Antialcohólica de Ferrocarriles” (fundada en 1904 por de Terra) tiene sucursales en AlemaniaAustria Suiza y Dinamarca. La “Asociación Internacional contra el Abuso de Bebidas Espirituosas”, fundada en 1905, incluye alrededor de 30 organizaciones en Alemania, England, Países Bajos, Bélgica, Francia y Russia. Estas son sociedades de templanza y promueven igualmente la abstinencia y la templanza totales. La asociación tiene como objetivo crear una oficina internacional contra el alcohol.

(2) Asociaciones Nacionales.

—El más importante de los de Alemania es la “Asociación Contra el Abuso de Bebidas Espirituosas” (Verein gegen Missbrauch geist. Getranke); fue establecido en 1883 y tiene 37,000 miembros que no hacen ningún compromiso personal. La sociedad lleva a cabo su trabajo mediante publicaciones periódicas, folletos (de los cuales circularon más de un millón en 1908), gráficos, exposiciones, etc. Entre las sociedades de abstinencia total se encuentran: la “Federación Alemana de Sociedades de la Cruz Azul de la Iglesia evangélica"(Deutsche Bund evangelisch-kirchlicher Blaukreuzvereine), con 8500 miembros; varias sociedades que se han separado de la “Orden Independiente de Buena Templarios”; y sociedades de abstinencia para diversas clases de la sociedad, como trabajadores, escolares, profesores, funcionarios de correos, abogados, filólogos, etc.; las sociedades de abogados y filólogos se limitan al territorio alemán. En defensa de su interés común, casi todas las sociedades alemanas de abstinencia total se han adherido a la “Unión General Alemana para la Lucha contra Alcoholismo"(Allgemeiner deutscher Zentralband zur Bekampfung des Alkoholismus de Hamburgo, que cuenta con una gran oficina de información, una sección para probar bebidas sin alcohol, una oficina para conferencias, etc. Alemania En total cuenta con sesenta grandes organizaciones antialcohólicas.

El movimiento contra el alcohol es débil en Austria, probablemente porque el Gobierno pone grandes dificultades a las organizaciones internacionales. Casi todas las grandes asociaciones, unas treinta, han surgido en los últimos años. Las sociedades de templanza (Oeste. Verein gegen Trunksucht y sociedades provinciales similares en Vorarlberg, el Tirol alemán y Moravia) han alcanzado una importancia considerable. La principal sociedad de abstinencia es sin duda la polaca “Eleuterya”, con 5300 miembros en 20 ramas. La “Unión Central de Sociedades Antialcohólicas de Austria” (Zentralverband ost. Alcoholgegnervereine “) En Viena, sirve como sede común para la mayoría de estas sociedades. Además del “Orden Neutral Independiente de Buena Templarios”, Hungría Posee una asociación de abstinencia de trabajadores bastante importante (1100 miembros) y una organización central. Las principales organizaciones en Suiza son internacionales. Comparadas con éstas, las sociedades nacionales no son muy importantes, excepto las “Católico Abstinencia Liga" (vea abajo). Entre las asociaciones nacionales que merecen ser mencionadas se encuentran: la “Unión Alianza Abstinencia” de Lausana; las sociedades de templanza, las “Sociedades de San Galo contra el abuso de bebidas espirituosas” (St. Gallischerverein gegen den Missbrauch geistiger Getranke), con 14,000 afiliados, y el “Patriótico Liga of Suiza en contra Alcoholismo"(Liga patriótica suiza contra el alcoholismo). Los abstemios totales tienen control total; Es especialmente digna de mención la participación activa de los alumnos en las escuelas y de los niños. La “Secretaría Suiza de Abstinencia” en Lausana es la sede de la sociedad. En Países Bajos Todavía existe una rivalidad considerable entre los defensores de la abstinencia total y los defensores de la templanza. Las organizaciones de estos últimos son grandes, en particular la “Unión Popular” (Volksbond), que cuenta con más de 20,000 miembros. La mayoría de las sociedades están conectadas con las diferentes Iglesias; los protestantes, cinco en total, están unidos desde 1907 en la “Unión Popular de la Cristianas Sociedades Antialcohólicas de Países Bajos"(Niederlandischer Volksbund der christlichen Antialkoholvereine).

Hasta ahora las asociaciones de Bélgica y Francia han sido casi exclusivamente sociedades de templanza; En ambos países las sociedades de templanza para escolares desempeñan un papel importante. El “Nacional Francés Liga en contra Alcoholismo"(Liga nacional. Française contra el alcoholismo) tiene cerca de 100,000 miembros en 1730 ramas, muchas de las cuales son para niños. Bélgica también tiene un similar “Patriótico Liga” y 120,000 niños en más de 5000 sociedades de templanza organizadas durante los últimos treinta años gracias a los esfuerzos del inspector escolar Robyn. Sólo los comienzos de un movimiento por la templanza se encuentran en Italia. En 1907 varias organizaciones locales se unieron en la “Federación Italiana Anti-Alcohol” (Federación Antialcoolista Italiana), que permite beber medio litro diario de vino durante las comidas. Los miembros de la federación son principalmente socialdemócratas. Todavía hay menos organización en España, donde apenas comienzan a formarse las primeras asociaciones. Portugal  está sin organización. La abstinencia total prevalece en los reinos escandinavos, Islandiay Finlandia, aunque parece que todavía se permite con frecuencia la cerveza casera. La sociedad noruega “Det Norske Totalafholdsselskab” tiene 135,000 miembros. En Suecia, además de la muy fuerte “Orden Independiente de Buena Templarios”, está la “Verdandiorden” socialdemócrata y muchas sociedades de abstinencia total para diferentes clases, como médicos, estudiantes, maestros, predicadores, soldados, comerciantes, enfermeras, etc., así como una sociedad para impartir instrucción en la abstinencia. En ambos países existe una oficina central de abstinencia. La sociedad de abstinencia más grande de Dinamarca es el “Danmarks Afholdsforening” (unos 60,000 miembros). Muchos abstemios totales también pertenecen al grupo “Buena Templarios” y la “Cruz Azul”.

(3) Católico Templanza Organizaciones.

—Así como los católicos participaron en el movimiento anterior hace sesenta o setenta años, también en los últimos años han tomado parte activa en la batalla contra el alcohol. Al principio la totalidad Católico países, excepto Bélgica, no tuvo una participación muy grande en el movimiento. En términos generales, Alemania, Suiza, Países Bajos y England han sido los principales defensores de la causa. Alrededor de 1885 el Católico El movimiento comenzó en Bélgica. Bajo el liderazgo de Abate Lemmens existe ahora una federación formada por nueve grandes asociaciones con unas 600 filiales locales y entre 50,000 y 60,000 miembros, que, como organismo, representan la templanza, no la abstinencia total. Las más importantes de estas asociaciones son la “Sint-Jansgenootschap” de la provincia de Limburgo (que tiene una división para jóvenes fundada y dirigida por el canónigo Senden), la “Onthoudersbond van West-Flanderen” y la “Société beige de Templanza“. La principal organización en Alemania es la “Alianza de la Cruz” (Kreuzbiundnis), una sociedad de Católico abstemios, con sede en Heidhausen, cerca de voluntad. Esta organización fue fundada en 1899 por el padre Neumann como sociedad de templanza; en 1904 se formó una sección separada para abstemios totales, y desde 1909 toda la organización ha sido una sociedad de abstinencia total, con secciones para mujeres (Frauenbund), para gente joven (Johannesbund), y para niños (Caja de seguridad). En total, la asociación cuenta con 12,000 miembros adultos y 60,000 niños. Desafortunadamente, la sociedad infantil se ha dividido y aproximadamente la mitad de sus miembros se unieron a la “Católico Templanza Sociedades"(Kat. Federación Massigkeitsbund), fundada en 1905 (sede en Trier). Recientemente, las relaciones de esta última sociedad con la “Alianza de la Cruz” se han vuelto cada vez más tensas, e incluso ha establecido una rama de abstinencia total (Kreuzbund) de su propia. Excelente trabajo el realizado por los católicos de Suiza, donde el primero Obispa de St-Gall, Agustín Egger (1833-1904), trabajó como apóstol de la templanza. Buena Existe sentimiento entre las diferentes tendencias del movimiento, aunque la abstinencia total es la más notoria. El suizo Católico Abstinencia Liga"(Schweizerische kath. Abstinentenliga), fundada en 1895 con sede en St-Gall, cuenta con 90 filiales y cerca de 4000 miembros, de los cuales las tres cuartas partes son alemanes. Afiliada a esta sociedad está la “Unión de Jóvenes de Alemania”. Suiza"(Bundeswehr Jugendbund Deutsch-Schweizerischer) que cuenta con más de 60 sucursales con 10,500 miembros; una unión similar (Rkveil) para francés Suiza Tiene 22 sucursales y 1200 miembros. Casi todos los miembros de la sociedad mencionada anteriormente, “St. Galler Bezirksvereins gegen Missbrauch geistiger Getranke”, son católicos. En Países Bajos El Dr. Ariens y el Dr. Banning fundaron en 1895 el “Kruis verbonden”, que cuenta con más de 30,000 miembros; tanto ésta como las asociaciones especiales para mujeres (mariavereenigingen), que cuenta con unos 30,000 miembros, admite defensores de la templanza y la abstinencia total. En lugar de sociedades infantiles, se han formado asociaciones de padres que prometen no dar a sus hijos (menores) ninguna bebida alcohólica; estos se llaman “St. Ana vereenigingen” (25,000 miembros). Estas sociedades están organizadas según diócesis y desde 1907 su organización central son las “Sobrietas” con sede en Maastricht. Desde 1901 Austria también tiene su “Católico Alianza de la Cruz” y “Schutzengelbund”; Sin embargo, hasta ahora el número de miembros no ha llegado a 1000. Hungría tiene un Católico sociedad de templanza con 10,000 miembros. Los católicos franceses tienen la sociedad de la “Cruz Blanca” (Cruz blanca). Finalmente, cabe mencionar algunos inicios de organizaciones internacionales: la “Abstinencia Sociedades para Sacerdotes” (650 miembros) en Alemania, Austria-Hungría, Suiza y Países Bajos; la "Católico Unión Académica de Abstinencia” con alrededor de 100 miembros en Alemania, Austria y Suiza. El internacional Católico Association”, que se opone al consumo moderado de bebidas espirituosas, tiene hasta ahora poca importancia. También cabe mencionar una rama de la Orden de los Benedictinos fundada por el Padre Hager, cuyos miembros son a la vez abstemios totales y vegetarianos; la casa madre está en Innsbruck.

(4) Congresos.

—Los grandes congresos internacionales contra el alcoholismo se reúnen periódicamente cada dos años; las sesiones, excepto la celebrada en 1909 en Londres, siempre se han celebrado en el continente. Según estadísticas oficiales se han celebrado trece congresos (1912). El congreso se ha reunido dos veces en The la Haya, y una vez en cada una de las siguientes ciudades: París, Bruselas, Amberes, Cristianía, Estocolmo, Bremen, Viena, budapest, Zúrich, Basilea, Londres. Al principio los defensores de la templanza ejercieron mayor influencia; en 1887 en Z Ulrich y en 1903 en Bremen Surgieron fuertes disputas entre este partido y los abstencionistas totales, que ahora controlan las reuniones de los congresos. Desde 1899 el Santa Sede ha sido representado repetidamente. Se publican informes completos de las sesiones de los congresos. Desde hace unos diez años se celebra por término medio cada dos años un congreso alemán sobre la abstinencia total; la séptima reunión tuvo lugar en Augsburgo en 1910; Se han celebrado congresos similares en Escandinavia y Finlandia durante el mismo período de tiempo y con los mismos intervalos. El octavo congreso suizo sobre la abstinencia se celebró en Lausana en 1910; en sus sesiones se instó a la opción local. En otros países, la celebración de conferencias nacionales comenzó en fechas aún más tardías: el primer congreso austríaco contra el alcohol se celebró en Viena en 1908; el primer ruso en San Petersburgo en 1910; el primer italiano en Milán en 1910; el primer congreso francés de abstinencia total en Grenoble en 1910. Un congreso francés de opositores al uso del alcohol (celebrado en 1903) no tuvo mucha importancia. Los católicos de Países Bajos y Bélgica Hasta el momento hemos celebrado dos congresos nacionales. Entre los congresos especiales celebrados por los miembros de una misma organización, destacan los del “Buena Los Templarios” son dignos de mención. En algunos países, particularmente Alemania y Suiza, hay sociedades que imparten cursos educativos de carácter científico para el estudio del alcoholismo.

(5) Éxitos de la Templanza Movimiento.

—El principal éxito es la mayor comprensión, evidente en todas partes, de sus afirmaciones. Los gobernantes civiles enfatizan repetidamente en sus declaraciones públicas la gran importancia de la estricta templanza, mientras que los eclesiásticos de alto rango son abstemios totales o cálidos amigos del movimiento, en cuyo interés han publicado muchas cartas pastorales. En cuanto a la acción legislativa el avance del movimiento es más lento. Existe una prohibición total en Islandia. En Finlandia se ha exigido repetidamente a la dieta provincial, y una vez en Suecia. Como en estos dos países el número de diputados que se abstienen totalmente crece continuamente (en Suecia forman la mitad de la casa), los gobiernos no pueden soportar permanentemente la presión. En Suecia En 1911, el ministerio nombró una comisión especial para tomar las medidas preparatorias. En general, en los distritos rurales está prohibida la venta de bebidas espirituosas. Suecia, Noruegay Finlandia, y una ley de opciones locales para las ciudades, que se aplica en gran medida. Actualmente se está llevando a cabo una enérgica lucha en Países Bajos, Suiza y Alemania para una ley de opción local. En jurisprudencia penal, el sistema Pollard está ganando adeptos lentamente; Últimamente dos pequeños estados alemanes lo han adoptado y se utiliza en otros lugares. Russia y Suiza han introducido un monopolio gubernamental sobre las bebidas espirituosas, pero esto no ha sido de ninguna utilidad particular para el movimiento por la templanza, excepto que en Suiza la décima parte de las ganancias (diezmo del alcohol) debe destinarse a la lucha contra el alcoholismo. Muchos países brindan voluntariamente ayuda como: Suecia, alrededor de 200,000 coronas (54,000 dólares) en 1910-1911; Noruega unas 17,000 coronas (4590 dólares); Países Bajos, 20,000 florines (8000 dólares), etc. Varios países han introducido una instrucción especial sobre la templanza en las escuelas primarias, en particular Bélgica, Suecia (donde hay un curso especial para profesores y profesoras), Noruega y Francia. Especialmente grande ha sido el efecto del movimiento por la templanza en la reforma de las tabernas. El famoso sistema de Gotemburgo se utiliza ampliamente en Escandinavia y Finlandia. En este sistema las tabernas son confiadas por el Gobierno o la comuna a sociedades especiales (Samlag), que sólo reciben una ganancia limitada mientras que los beneficios van al Estado o al municipio para fines públicos. En Suecia estos beneficios han ascendido en veinte años a 83,000,000 de coronas (22,410,000 dólares). La taberna está dirigida por un funcionario del gobierno designado a tal efecto. La “Orden Independiente de Buena Los Templarios” se oponen al sistema porque concede a los municipios un interés demasiado grande en la venta de alcohol. El Alemán Sociedades para la Reforma de las Tabernas” (Deutsche Verein für Gasthausreform) emplea el siguiente método: la posada o taberna establecida por la comuna o por una sociedad recibe un gerente con un salario fijo, que recibe además una comisión por la venta de alimentos y bebidas no alcohólicas. Siempre se dispone que nunca se almacenarán bebidas alcohólicas fuertes. Hay muchas tabernas de templanza en Suiza y Suecia, y algunos en Alemania, Hungría y Países Bajos. Por último, cabe hacer referencia al muy satisfactorio aumento de las prestaciones para la curación de borrachos. En Alemania Hay más de 40 instituciones (seis Católico) donde se da tratamiento, además de numerosos hogares para borrachos pertenecientes a ciudades y sociedades. Varias ciudades han designado enfermeras oficiales para atender a los borrachos; aproximadamente la mitad de los pacientes se vuelven abstemios permanentes. En Suiza existen unas diez instituciones de este tipo, una de ellas Católico. Estos dos países están muy por delante de los demás en el esfuerzo por curar la embriaguez.

—WILHELM LISÉ.

II. GRAN BRETAÑA E IRLANDA.

—En Gran Bretaña y Irlanda el Estado regula el tráfico de licores imponiendo derechos a la fabricación e importación de bebidas espirituosas y limitando su venta a quienes pagan por el privilegio y cumplen otras condiciones como lugar, tiempo, etc. Quienes beben, por lo tanto, deben pagar más por su licor que su valor intrínseco y deben observar ciertos límites legales en las circunstancias de su consumo. Así, el Estado pretende con un solo acto mantener el orden público y promover el bienestar social y también recaudar ingresos del cuasimonopolio que crea. Estos dos propósitos no siempre están en armonía, lo que explica en cierta medida por qué la interferencia del Estado desde el principio hasta el día de hoy a menudo no ha tenido éxito. Una historia completa de la legislación sobre bebidas alcohólicas y sus resultados ocuparía volúmenes; Aquí sólo hay espacio para un breve resumen de las principales leyes que afectan a las Islas Británicas en su conjunto.

Es significativo que hasta el Reformation No existe ninguna legislación civil contra la embriaguez, aunque prevalecía bastante en Católico veces. La cosecha de leyes contra la intemperancia comenzó a surgir durante el reinado de Eduardo VI, pero no pueden atribuirse a la moralidad superior de la nueva religión más de lo que pueden atribuirse las escuelas primarias de ese monarca a su celo por la educación, o la reina Elizabethde los asilos a su compasión por los pobres. Todos estos fenómenos apuntan a la desaparición de una influencia que hasta ahora se consideraba suficiente para promover el bienestar social por medios morales. De hecho, las leyes relativas a las bebidas alcohólicas se promulgaron desde tiempos antiguos, pero su objetivo principal era evitar el fraude por parte de los vendedores. La legislación escocesa, por ejemplo, estuvo muy ocupada durante el reinado de David I (1124-53) regulando la elaboración y venta de cerveza. En England, en 1200, los precios se fijaban por ley para los diferentes tipos de vino, y encontramos muchas promulgaciones posteriores tendientes a fomentar el comercio del vino con las posesiones inglesas en Francia. Con el derrocamiento de la antigua Iglesia y la destrucción de su influencia restrictiva, la difusión de la intemperancia se hizo muy marcada, como lo atestiguan los escritores contemporáneos, y el Estado comenzó a interferir en los intereses del bienestar público. En 1495 se aprobó una ley inglesa que facultaba a los jueces de paz para suprimir discrecionalmente las “cervecerías comunes” como centros de desorden. El sistema de licencias se introdujo en 1551 mediante una ley que hacía necesario el consentimiento de los jueces para el establecimiento de cervecerías. El Parlamento irlandés en 1556 prohibió la fabricación de aguardiente excepto por ciertas clases específicas. A principios del siglo XVII se aprobaron leyes en England para evitar que las posadas se conviertan en tabernas en el sentido moderno. En 1634 el sistema de licencias se amplió a Irlanda. El fin de este siglo introdujo un nuevo elemento en la cuestión. Hasta ahora sólo se bebían licores fermentados en England, porque debido a los altos derechos, el precio de los licores importados los ponía fuera del alcance del pueblo, pero en 1689 el Gobierno de la Revolución, por hostilidad hacia Francia, prohibió la importación de bebidas espirituosas extranjeras y eliminó las restricciones a la fabricación nacional, con resultados alarmantes para la moral pública. A pesar de que el comercio minorista quedó sujeto al sistema de licencias en 1700, en 1724 la pasión por beber ginebra se había extendido “con la rapidez y violencia de una epidemia” (Lecky, “English History”, I, iii), y en vano Fue la famosa “Gin Act” aprobada en 1736, que hizo que la licencia fuera prácticamente prohibitiva. La destilación ilícita y el contrabando se extendieron enormemente, y las altas licencias tuvieron que ser revocadas en 1742. Aunque gradualmente el Estado retomó el control, todavía “la pasión fatal por la bebida quedó inmediata e irrevocablemente plantada en la nación” (Lecky, op. cit.). De 1751 data una serie de leyes que tratan más estrictamente sobre la conducción del tráfico de bebidas, y en 1755 se introdujo en el país el sistema de licencias. Escocia.

En 1828, como resultado de una investigación parlamentaria sobre el tráfico ilícito de bebidas espirituosas, se intentó simplificar y consolidar las diversas leyes sobre licencias para England y Escocia, y, en 1833, por Irlanda, y estos actos forman la base de la ley existente. Pero la legislación experimental aún continuaba. Para curar a la nación del consumo de bebidas espirituosas, fomentar una industria británica y romper el creciente sistema de "casas atadas", en 1830 se aprobó una ley que otorgaba prácticamente libre comercio de cerveza. Quince días después de que se aprobara la ley, Sydney Smith escribió: “La nueva ley de cerveza ha comenzado a funcionar. Todo el mundo está borracho. Los que no cantan están desparramados. El Pueblo Soberano se encuentra en un estado bestial”. La ley fracasó estrepitosamente en su propósito. En menos de tres meses se sacaron 24,000 licencias. Al final, el número de “casas vinculadas” no disminuyó y el consumo de bebidas espirituosas aumentó constantemente. En 1869 las cervecerías volvieron a estar sujetas al sistema de licencias. Otro esfuerzo bien intencionado pero infructuoso para alterar el gusto popular fue el establecimiento (1860-1) de licencias "off" para tenderos, medida con la que Gladstone esperaba que la gente dejara de beber cerveza en las tabernas y pasara a consumir vinos ligeros. y licores en casa. Gran parte de la legislación intermedia y posterior se ocupó de las condiciones de posesión de licencias, en particular de las horas de cierre. La Ley “Forbes-Mackenzie” de 1853 cerró las tabernas de Escocia los domingos excepto a los viajeros, y la medida se amplió a Irlanda (excepto cinco ciudades principales) en 1878, y a Gales en 1881, con resultados muy notorios en la disminución de la embriaguez. En England las horas de Domingo la apertura se ha restringido a siete. En 1873, una ley de licencias prohibió la venta de bebidas espirituosas a niños menores de dieciséis años, requirió la confirmación de la Sala del Condado para nuevas licencias y privó a esa Sala del poder de otorgar licencias en oposición a la denegación local. Se aprobaron otras medidas para la protección de los niños, que culminaron con la Ley de 1909 que prohíbe el acceso de los menores de catorce años a los bares públicos. Durante los últimos cuarenta años, bajo la influencia de las regulaciones estatales, el número de casas autorizadas ha disminuido constantemente. Shadwell muestra que el número de licencias “on” por cada 10,000 personas en England y Gales tenía cuarenta y nueve años en 1871, treinta y uno en 1901, veintiséis en 1909. En Escocia había 17,713 tabernas en 1829; en 1909, con más del doble de población, había sólo 6845 o 14.03 por 10,000. La disminución de cifras se ha obtenido en Irlanda también, pero una mayor disminución de la población ha contrarrestado la disminución relativa. Con una población menor que Escocia hay en Irlanda más del triple de casas con licencia: en 1909, 22,591 en total. La Ley de 1904 ha tendido a acelerar la disminución de las licencias al admitir el principio de compensación y otorgar a los titulares de licencias por primera vez un derecho legal a la renovación, a menos que la pierdan por mala conducta. A los ojos de quienes desean suprimir por completo el tráfico de bebidas para beneficio privado, esto se considera un paso atrás, opinión que se ve reforzada por el notable aumento de los "clubes" desde la aprobación de la ley. Finalmente, un efecto marcado de la Ley de Finanzas de 1910, en lo que respecta a la Templanza Movimiento, era reducir el consumo de bebidas espirituosas en diez millones de galones; En contra de esto hay que oponer un mayor consumo de licores fermentados y presumiblemente de bebidas espirituosas destiladas ilícitamente. En la historia de las actividades del Estado para la promoción de la templanza debe incluirse la acción de los diversos departamentos de educación para hacer de la enseñanza de la templanza una parte integral del código elemental. Los comisionados irlandeses hicieron obligatorio un programa de estudios sobre templanza en 1906. El departamento de inglés publicó su programa de estudios para England y Gales en 1909, y se elaboró ​​un plan de estudios similar para Escocia en 1910. Si las generaciones futuras de la población se entregan a la embriaguez, no será por ignorancia de sus efectos perniciosos sobre la estructura humana y el cuerpo político.

Este breve esbozo de la historia de la legislación para el control del tráfico de licores basta para indicar la naturaleza del problema. El Estado interfiere para garantizar la observancia de la templanza necesaria para el bienestar social. Pero la libertad razonable para hacer lo que en sí mismo no es ilegal también es parte del bienestar social. Si todos sus ciudadanos tuvieran suficiente autocontrol, el Estado no tendría derecho a interferir, pero en su propio interés tiene que suplir mediante presiones externas defectos de carácter personal. La dificultad, entonces, es legislar de tal manera que los débiles puedan ser protegidos sin que se infrinja indebidamente la libertad de los templados. Lo más obvio era disminuir la tentación reduciendo el número de casas con licencia. Pero esta política implica sus propios males. La concesión de licencias crea un cuasimonopolio, y los monopolios legalmente garantizados tienden a generar fraudes de todo tipo. El vendedor de bebidas tiende a convertirse en tabernero en el antiguo sentido. Paga una fuerte suma en impuestos especiales y licencias por el privilegio de comerciar con licores, y debe recuperarse del comprador. De ahí, por un lado, los males del contrabando o de la producción ilícita, y, por otro, del licor adulterado, de los incentivos al consumo excesivo, de las “casas atadas” en manos de los productores. Los fuertes impuestos, inducidos tanto por consideraciones de ingresos como de bienestar social, aplastan la libre competencia y llevan el comercio a unas pocas manos, y así se engendra dentro del Estado un poderoso consorcio, cuyos intereses son puramente financieros y no necesariamente económicos. armonía con los de la comunidad. Si la legislación opuesta a esos intereses no tiene detrás, como fuerza permanente, el sentido moral de la parte más amplia y sana de la comunidad, se vuelve inoperante y se derrota a sí misma. Por lo tanto, una verdadera reforma en materia de tráfico de bebidas depende en última instancia de una opinión pública debidamente educada.

Hasta finales del siglo XVIII, la profesión médica hizo poco por disipar la antigua tradición sobre las cualidades saludables de las bebidas fuertes, a las que se debía el nombre de la esencia destilada de licores fermentados, agua vitoe y la palabra “espíritu” misma quedan como testigos. Y en defecto de Iglesia, perseguidos y amordazados por la ley civil, no había nadie entre las sectas que predicara la templanza como principio de los ascetas. Médicos aislados como el Dr. George Cheyne (1671-1743) habían señalado los peligros del consumo de bebidas espirituosas; Dr. Trotter de Edimburgo y el Dr. Rush de Filadelfia ambos publicaron artículos con el mismo efecto en 1788. Pero fue en los Estados Unidos donde se hicieron los primeros esfuerzos combinados para educar a la opinión pública en este asunto. Al rastrear la historia de estas asociaciones voluntarias que apuntaban a la reforma de la templanza principalmente persuadiendo al individuo, será conveniente abordar los aspectos noCatólico cuerpos por separado; históricamente fueron los primeros en el campo y, al surgir en comunidades predominantemente noCatólico, son naturalmente mucho más numerosos. Como se señalará, aunque tienen objetivos similares, a veces difieren en el método. Católico organizaciones. No podemos pretender ofrecer más que unas pocas características destacadas de un movimiento tan duradero y extendido.

Influenciado por la formación en Boston en 1826 de la Sociedades para la Promoción de Templanza El Dr. John Edgar, de Belfast, un presbiteriano, fundó en la misma línea el Ulster Templanza Sociedades en 1829, y el reverendo GW Kerr, un cuáquero, una sociedad similar en New Ross. Más tarde, ese mismo año, Glasgow y el oeste de Escocia Sociedades Fue iniciado por John Dunlop. Al año siguiente, Henry Forbes formó una sociedad inglesa en Bradford. Todos estos y muchos otros que surgieron en las Islas Británicas se originaron en el deseo de suprimir el consumo de bebidas espirituosas que se había vuelto tan frecuente y, por lo tanto, sus promesas permitieron el uso moderado de licores fermentados. No fue hasta 1832 que en Preston, bajo el defensa de Joseph Los abstemios totales de Livesay aparecieron por primera vez, y la palabra "abstemio", aplicada a la abstinencia, se volvió de uso general. El nuevo compromiso provocó una especie de cisma en muchas de las sociedades anteriores, pero gradualmente, a medida que se hizo evidente lo ilógico de tomar alcohol en una forma y renunciar a su uso en otra, el abstemio prevaleció en casi todas partes. Sin embargo, el fenómeno observable hoy en día, que menos consumo de bebidas espirituosas significa más consumo de cerveza, era evidente incluso entonces. Otra causa de disensión entre los no-Católico Los reformadores surgieron de puntos de vista erróneos sobre el carácter moral de la bebida fuerte en sí. En su odio por su abuso, muchos extremistas declamaron contra su uso como algo intrínsecamente malo y, por lo tanto, fueron traicionados en actitudes irracionales que dañaron su causa. Si el alcohol es malo en sí, nadie está justificado para ofrecerlo a otros ni para autorizar su venta a otros. El tabernero debe ser clasificado como el proxeneta: el Estado debe acabar con el tráfico de bebidas por la fuerza. Además de estas opiniones violentas, los hombres que basaban su religión en la Biblia Les resultó difícil explicar la tolerancia e incluso el elogio implícito del uso del vino que se encuentra en sus páginas, y surgió una gran controversia sobre la cuestión de si el "vino" de Escritura fue fermentado o no. Sin duda, estas disputas, y la adopción en muchos casos de un punto de vista opuesto al sentido común, han contribuido en gran medida a impedir que la causa de la templanza real progrese, como podría haberlo hecho, fuera del ámbito internacional. Iglesia, y su identificación práctica con creencias religiosas falsas ha generado desconfianza hacia el movimiento entre muchos católicos. Pero, a pesar de esta confusión ética entre las sectas, los beneficios sociales y físicos de la templanza son tan marcados que su defensa ha tenido una influencia constante y creciente sobre la opinión pública. En 1842, las principales sociedades de England fueron, el Nacional Templanza Sociedades, los británicos y extranjeros Sociedades para la Supresión de la Intemperancia, y los británicos Templanza Asociación: los escoceses Templanza Liga fue fundada en 1844, y en Irlanda Todos los cuerpos protestantes habían obtenido nuevo vigor de la gran campaña del padre Mathew.

Pero la mitad del siglo terminó en una perturbación política y social universal, y el impulso original hacia la templanza perdió durante un tiempo gran parte de su vitalidad. Más tarde, en condiciones más estables, la campaña contra las bebidas fuertes adquirió un carácter más científico. Su objetivo, mediante la organización de mujeres y niños, enseñando la templanza en las escuelas y estableciendo los efectos físicos de la indulgencia excesiva, era crear tal peso de opinión que influyera en la legislatura. Las sociedades juveniles, llamadas “Bandas de Esperanza“, una característica tan marcada hoy en día de la propaganda protestante, se iniciaron en 1847. Inspirados por la Prohibición Ley of Maine (1851) la Alianza del Reino Unido, que tenía por objeto expreso “la supresión legislativa total e inmediata del tráfico de licores embriagantes como bebidas” y que sigue siendo la más activa de las organizaciones modernas, nació en Manchester en 1853. Necesitamos No rastrearemos con mayor detalle el desarrollo durante el próximo medio siglo de estas diversas sociedades en las Islas Británicas, un desarrollo que, en lo que a números se refiere, es de magnitud imponente. Un movimiento presbiteriano reciente, inaugurado en 1909 en el norte de Irlanda por el reverendo RJ Patterson y llamado "Catch-My-Pal", puede mencionarse por haber tenido mucho éxito tanto allí como en England. En cuanto a otras sociedades, el Manual de la Alianza (y en lo que respecta a Irlanda y Escocia su enumeración no es exhaustiva) cuenta 18 órganos de templanza que son legislativos y generales, 17 seccionales (Ejército, Marina, etc.), 22 identificados con diferentes “Iglesias”, 14 que son sectas u órdenes en sí mismas, 10 confinados para mujeres, 8 sociedades juveniles, 62 sociedades de condado y 176 sociedades municipales, en total 327. Estas diversas asociaciones, por supuesto, producen una gran cantidad de Templanza literatura, ya sea en forma de libros o en periódicos y folletos. Esta vigorosa polémica, como es natural, ha provocado medidas de defensa similares por parte del sector. El Alliance Annual enumera 10 asociaciones principales de personas involucradas en el tráfico de bebidas y estima que las sociedades locales en todo el Reino Unido son unas 700. Sobre la base de que su comercio es legal y, en condiciones adecuadas (que declaran estar dispuestos a observar) ), incluso necesaria para el bienestar social, los vendedores de bebidas están justificados para resistir los ataques que niegan la solidez de esos motivos. No Católico La sociedad de la templanza basará su oposición al tráfico de bebidas sobre bases tan poco sólidas.

Como organización que existe para enseñar y hacer factible el deber de autocontrol del hombre, la Católico Iglesia Es la primera y la más grande de las sociedades de templanza. Ella enseña, y siempre ha enseñado, que todos están obligados bajo el pecado a no abusar de las bebidas fuertes ni a cooperar en el abuso de ellas por parte de otros, y esto, cualquiera que sea el medio que emplee, es el fin último de todas las asociaciones de templanza. Con el mal social de la embriaguez (antes de que fuera despojada de su debida influencia y antes de que el uso común de bebidas espirituosas intensificara el mal), la Iglesia había podido arreglárselas en gran medida con su disciplina ordinaria: su predicación de la abnegación, su administración del Sacramento de Penitencia, su institución de tiempos penitenciales y su legislación canónica. Todas estas influencias morales fueron barridas en el Reformation y nada efectivo se puso en su lugar. De ahí que los excesos de los siglos XVII y XVIII sean en gran medida atribuibles a la destrucción del catolicismo como fuerza social. Incluso después de la Emancipación en 1829, los efectos de la Leyes penales todavía continuó, y no es hasta 1838 que encontramos mención en Gran Bretaña de una Católico Asociación de templanza. Es cierto que en 1819 se fundó en Skibbereen, Kerry, una organización de templanza, presumiblemente Católico, pero parece haber sido más bien del tipo de una sociedad benéfica con una resolución de templanza entre sus reglas. En Chelsea, en 1838, el reverendo T. Sisk inició una Católico Abstinencia Total Sociedades, y en 1840 encontramos mención de un Sur Londres Católico Templanza Asociación a la que se dirigió Daniel O'Connell. Además, en el mismo año un Metropolitano Católico La asociación se instituyó gracias a los esfuerzos del Sr. John Giles, un cuáquero. Pero estos pequeños esfuerzos locales quedaron completamente eclipsados ​​por el gigantesco trabajo realizado (por instigación providencial de otro cuáquero, William Martin) por el mayor apóstol de la templanza que el mundo haya visto jamás, el Padre Mateo Teobaldo. Como resultado de su defensa en los años 1838 a 1845 se calcula que Irlanda, con una población de más de ocho millones, contaba entre tres y cuatro millones de abstemios en total, y el consumo anual de bebidas espirituosas, que de 1835 a 1839 promedió 11,595,536 galones, se hundió en 1842 a 5,290,650 galones. La falta de permanencia que caracterizó a este gran movimiento se debió sin duda principalmente a la catástrofe de la hambruna, pero también en gran medida al hecho de que obtuvo escaso apoyo entre las clases media y alta e incluso entre el propio clero. Su inspiración, sin embargo, está viva y cobrando fuerza hoy, no sólo en su tierra de origen, sino también en Gran Bretaña. Porque en 1843 Gran Bretaña quedó bajo el hechizo del celo y la elocuencia del padre Mathew, y muchos Católico Se formaron asociaciones en los pueblos que visitó en England y Escocia como parte de la organización parroquial.

Después de la reacción general que precedió y siguió al año de la Revolución (1848), hay constancia de más Católico esfuerzo. La abstinencia total de San Patricio Sociedades, fundada en Dundalk en 1850, todavía prospera. En 1858 un Católico Templanza Hall fue inaugurado en Spitalfields por el reverendo Dr. Spratt de Dublín, uno de los coadjutores más celosos del padre Mathew; en 1858, se nos dice, un nuevo Católica Romana Abstinencia Total Sociedades fue fundado en Londres, donde también en 1863 se registra una reunión del Católica Romana Unión abstemia. Pero no hasta 1866, cuando arzobispo Manning comenzó a tener un interés práctico en la cuestión de la templanza, si se intentaba algo a mayor escala. La Alianza del Reino Unido de Manchester y el difunto Mons. Nugent, de Liverpool, le presentó hechos y cifras, con el resultado de que tanto en Liverpool como en Londres en 1873 un Católico Se formó una organización llamada liga de la cruz que, bajo esos celosos líderes, logró mucho en favor de la templanza en Gran Bretaña. Se crearon sucursales de esta organización en muchas parroquias en el extranjero, así como en England y Escocia, y bajo los ojos de sus fundadores se convirtió en una gran fuerza social. En 1869, el Dr. Delany de Cork promovió un resurgimiento de la templanza en su diócesis, y los obispos, mediante su pastoral conjunta en 1875, dieron un gran estímulo al movimiento. En ese año se instituyó en Dublín el cofradía de la Sagrada Sed de Jesús y en Salford la Cruzada Diocesana por Obispa, después Cardenal, Vaughan. La cruzada o Católico Asociación para la Supresión de la Embriaguez, inaugurada por el Dr. Richardson de Londres, y varias asociaciones menores datan del mismo período. Otro resurgimiento notable en Católico La defensa de la abstinencia total en las Islas Británicas comenzó hacia finales del siglo pasado. Padre james nugent Hizo un trabajo maravilloso en Liverpool por la causa. Como reformador de la templanza, el padre FC Hays, sobrino del padre Nugent, ha ganado un renombre similar. En 1896 fundó su Católico Templanza Cruzada, cuyo objetivo es prevenir, más que reclamar, la intemperancia, e incluye miembros que son abstemios totales, niños mayores de diez años que toman la resolución hasta los veintiún años y asociados que llevan una vida estrictamente templada. No existe un órgano de gobierno central, pero la cruzada coopera fácilmente con todos los demás esfuerzos por la templanza, con el objetivo de establecer algún tipo de organización en cada parroquia y, mediante conferencias y literatura, difundir una opinión pública saludable sobre el asunto. El promotor de la cruzada ha viajado y trabajado extensamente en favor de sus intereses, y la influencia de su celo se siente en todo el mundo de habla inglesa. El liga de la cruz, bajo el cuidado del canónigo Murnane, uno de Cardenal Los primeros y más enérgicos lugartenientes de Manning, está renovando su juventud en England y Escocia.

Se fundó en Londres en 1908. Pero es en Irlanda, donde la pobreza y la despoblación hacen más evidentes los estragos de las bebidas fuertes, que se están haciendo los mayores esfuerzos para combatirlas. En 1898, el Padre James Cullen, SJ, formó en Dublín el Programa Pionero de la Abstinencia Total. Liga del Sagrado Corazón que cuenta hoy con 180,000 miembros y 172 centros. Particularmente notable es la gran incorporación a sus filas del clero más joven. Fue la primera asociación de templanza que insistió en una libertad condicional de dos años como prueba de propósito y garantía de estabilidad; fue enriquecido por Pío X con numerosas indulgencias en 1905. En ese año, además, los irlandeses Jerarquía llamó a los capuchinos, los hermanos religiosos del padre Mathew, a retomar su trabajo. Esto lo han hecho con gran parte de su éxito. Recientemente, bajo su celo estimulante, una cuarta parte de toda la población de Limerick asumió la promesa. Aún más reciente es la formación de los obispos de la provincia occidental de San Patricio Liga de Occidente, una organización planeaba cubrir todo Connaught con una red de sociedades de templanza y erradicar la embriaguez mediante los métodos más cuidadosamente ideados. Otros dispositivos menos heroicos, como el Anti-Treating Liga, pretenden contrarrestar una de las fuentes más frecuentes de desmoralización. Esos esfuerzos vigorosos y sostenidos han tenido un marcado efecto en Irlanda. Las detenciones por embriaguez, que eran 98,401 en 1899, han disminuido cada año a 68,748 en 1909, y el gasto en bebida, aunque sigue siendo terriblemente elevado (13,310,469 libras esterlinas), considerando las necesidades y la pobreza del país, es ahora más de un millón menor. que hace diez años. Y aunque la “factura de bebidas” del Reino Unido, que era de £179,499,817 en 1902, ha disminuido ahora a £155,162,485, debido en cierta medida al crecimiento de una opinión pública más ilustrada, aún existe una abundante necesidad de propaganda sobre la templanza antes de que La población de las Islas Británicas aprende en su conjunto a evitar el consumo excesivo de alcohol, por considerarlo un vicio degradante para el individuo y muy perjudicial para el Estado.

—JOSEPH KEATING.

III. EN ESTADOS UNIDOS Y CANADÁ.

A. United States.

—La primera obra de templanza en los Estados Unidos se debió a una reacción contra la intemperancia, que amenazaba con convertir a los estadounidenses en una nación de borrachos. El período culminante de intemperancia fueron los setenta y cinco años transcurridos entre 1750 y 1825. Casi todo el mundo bebía licores embriagantes. Era la bebida familiar. Era la señal predominante de hospitalidad. Se consideraba una descortesía, incluso un insulto, rechazarlo. En todas las funciones se utilizaban bebidas embriagantes públicas y privadas, sociales y comerciales, sagradas y solemnes. No sólo se consideraba indispensable el licor en tales ocasiones, sino que prevalecía la creencia errónea de que no se podía realizar ningún trabajo duro sin el vaso estimulante. Los obreros y mecánicos recibían su cuota de licor, dos veces al día, al sonar la campana del pueblo, que los convocaba regularmente a las once y cuatro de la mañana. El granjero, con su ayuda, al contratarlos para la cosecha, estipuló que recibirían una determinada cantidad de “aguardientes”, que generalmente era whisky o whisky nuevo. England Ron. Se suponía que el licor fuerte hacía hombres fuertes. Esta suposición no fue cuestionada hasta que los efectos fatales de los hábitos de bebida se hicieron evidentes en la multitud que descendía a las tumbas de los borrachos. La intemperancia estaba generalizada y aumentaba día a día, hasta alcanzar su punto culminante al final de la Revolución. Guerra. El Congreso proporcionó licor a las tropas coloniales para fortalecerlas en las dificultades de la guerra. Los soldados regresaron a sus casas y se sumaron a la ola de embriaguez que creció y se extendió por todas partes. Al final de la Revolución se decía comúnmente que Estados Unidos consumía más licor per cápita que cualquier otra nación. En general se admitía que no se podía encontrar a ningún hombre que no hubiera estado borracho en alguna ocasión. El resultado de esta intemperancia universal fue una reacción a favor de la templanza.

El primer esfuerzo pronunciado de reforma fue inaugurado por el Dr. Benjamin Oleada de Filadelfia, miembro del Congreso Continental en 1776 y uno de los firmantes de la Declaración de Independencia. En 1785 publicó un folleto titulado "Investigación sobre los efectos de los espíritus ardientes en el cuerpo y la mente humanos", que fue ampliamente leído en América y England. No surgió ningún movimiento organizado, pero afectó fuertemente a la opinión pública y sentó las bases de la posterior obra de templanza. La reforma inaugurada por el Dr. Rush no propugnaba la abstinencia total; el público no estaba preparado para ninguna medida correctiva de este tipo. El primer paso hacia ello fue la abolición de la costumbre de regalar bebidas alcohólicas a los empleados. Luego se fomentó la moderación en el uso de licores destilados; esto se convirtió en la abstinencia de esta clase de licores y el uso moderado de vino, cerveza y sidra. Finalmente, después de medio siglo de esfuerzos para regular el uso de licor, se demostró que el plan de moderación había resultado un fracaso y que el único remedio práctico era la abstinencia total.

La primera organización de templanza fue formada por doscientos agricultores en Litchfield, Connecticut, en 1789. Los miembros simplemente se comprometieron a no dar licor a sus peones. Esta acción encontró una amarga oposición de los trabajadores, quienes persiguieron a los miembros de la nueva sociedad y amontonaron sobre ellos toda indignidad. Tal era el prejuicio a favor de las bebidas fuertes que este movimiento de templanza muy moderado fue considerado drástico y revolucionario. La primera sociedad de abstemios comprometidos se formó en abril de 1808 en Moreau, condado de Saratoga, New York. Cuarenta y siete miembros se comprometieron a abstenerse de bebidas espirituosas y vino excepto en caso de enfermedad o en comidas públicas, bajo pena de multa de veinticinco centavos y de cincuenta centavos en caso de intoxicación. Se establecieron otras sociedades que prohibían no el uso sino el uso inmoderado de licores embriagantes. Una de estas sociedades estaba organizada en una taberna, en cuya barra los oficiales atendían a los demás. Los miembros fueron multados con veinticinco y cincuenta centavos por embriaguez, y un estatuto de una sociedad exigía que los miembros que se habían emborrachado trataran a todos los demás miembros.

El vicio de la embriaguez exige un esfuerzo más adecuado que la mera defensa de la moderación. El 13 de febrero de 1826, “El Americano Templanza Sociedades”se estableció en Boston. Esto abrió una nueva era y allanó el camino hacia la abstinencia total. La nueva sociedad propugnaba la abstinencia total, pero, por razones de prudencia, no se hizo cumplir. El propósito de la sociedad era moldear el sentimiento público y reformar los hábitos y costumbres de la comunidad. Poco a poco los hombres empezaron a ver que la embriaguez debía combatirse atacando el hábito de beber. Diez años más tarde, en 1836, la segunda convención nacional sobre la templanza celebrada en Saratoga declaró la abstinencia total de licores destilados y fermentados. El Dr. Dorchester en su “Problema del licor en todas las edades”, comentando el trabajo de este período, dice: “En el año 1835 se habían formado más de ocho mil sociedades, con más de un millón quinientos mil miembros, todos los estados excepto uno siendo organizado. Se habían cerrado más de cuatro mil destilerías y ocho mil comerciantes habían dejado de vender licores ardientes. Más de mil doscientas embarcaciones en las que no se utiliza zarpan de nuestros puertos”. El año 1840 vio nacer al Washingtoniano. Templanza Sociedades, una organización de abstinencia total, que comenzó en Baltimore con seis miembros y creció hasta llegar a seiscientos mil. Con el tiempo, dos tercios de esta gran sociedad desaparecieron. Otras sociedades perdieron miembros y hombres que consideraban el abstemio como el remedio soberano de la intemperancia desviaron su atención del bebedor y el borracho al traficante de licor, cuyo sustento dependía del bebedor, e inauguraron otra fase de reforma de la templanza, que finalmente tomó la forma de prohibición. Neal Dow de Maine se convirtió en el líder de la nueva agitación y, después de un esfuerzo persistente e incansable, logró en 1851 la aprobación de una ley prohibitiva absoluta comúnmente conocida como la "Maine Ley“. En los años siguientes, la prohibición del tráfico de bebidas alcohólicas se convirtió en ley en Minnesota, Rhode Island, Massachusetts, Vermont, Michigan, Connecticut, New York, New Hampshire, Delaware, Nebraska, Indiana, Iowa, South Dakota, Illinois, Alaska, North Dakota, Oklahoma, Alabama, Georgia, Kansas, Misisipi, North Carolina, Tennessee. Con el tiempo la ley fue derogada en todos excepto en los ocho últimos y Maine (Enero 1, 1911).

Entre los primeros defensores destacados de la reforma de la templanza que merecen una mención especial se encuentran el reverendo Lyman Beecher y el Dr. Nathaniel Hewitt de Connecticut, Edward C. Delevan, Dr. Clark y Gerrit Smith de New York, Rev. Thomas P. Hunt de Pennsylvania, Obispa Charles P. Mellravie de Ohio, John B. Gough, Rev. Justin Edwards de Massachusetts y Abrahán Lincoln de Illinois. ante lo civil Guerra Las principales organizaciones que defendían la templanza fueron el Movimiento Washingtoniano de 1840, los Recabitas de 1841, los Hijos de Templanza, 1842 Cadetes de Templanza, Templarios de Honor y Templanza, 1845, Buena Templarios, 1851. La primera convención nacional sobre templanza se celebró en Filadelfia en mayo de 1833. Estuvieron representados veintiún estados, con cuatrocientos delegados. Por votación del Congreso y aprobación del presidente Jackson se prohibió la venta de licores a los indios en 1834. El 5 de noviembre de 1832, el general Lewis Cass, secretario de Guerra, emitió una orden prohibiendo la introducción de licores en cualquier guarnición, fuerte o campamento en Estados Unidos. El secretario de Marina ofreció un sustituto monetario de la ración de grog.

El 2 de julio de 1849 se inauguró en los Estados Unidos una era en la obra de templanza, que marcó el advenimiento del Padre Mateo Teobaldo, el apóstol irlandés de la templanza. Fue recibido en New York con tremendo entusiasmo. El alcalde Woodhull y el ayuntamiento le brindaron una recepción pública. En Washington fue agasajado por el presidente Taylor y fue admitido a un asiento en la barra del Senado y en el pleno de la Cámara, distinción concedida anteriormente sólo una vez a un extranjero: el general Lafayette. En esta ocasión, Henry Clay dijo: “No es más que un merecido tributo de respeto a un hombre que ha logrado una gran revolución social: una revolución en la que no se ha derramado sangre, una revolución que no ha implicado desolación, que no ha causado ninguna destrucción”. correrán lágrimas amargas de viudas y huérfanos, una revolución que se ha logrado sin violencia, y quizás mayor que la que jamás haya logrado ningún benefactor de la humanidad”. El padre Mathew pasó dos años y medio en los Estados Unidos y, aunque su salud era débil, viajó 37,000 millas, visitando 25 estados, administrando el compromiso en más de 300 de las principales ciudades y pueblos a más de 500,000 personas.

Varias Católico Durante la visita del padre Mathew se organizaron sociedades de abstinencia total, pero su influencia se ejerció sólo en la esfera restringida en la que se originaron. Ningún vínculo los unió hasta 1871, cuando las sociedades de Connecticut formó una unión estatal, de la cual surgió una unión nacional, en una convención celebrada en Baltimore el 22 de febrero de 1872. Ciento setenta y siete sociedades, que comprendían 26,481 miembros, representaban Connecticut Rhode Island, New York, New Jersey, Pennsylvania, Maryland, Georgia, Illinois, Ohio, Minnesotay el Distrito de Columbia. Se adoptó una constitución, se emitió un discurso a los católicos de América, y el sindicato se denominó “El Católico Unión de Abstinencia Total de América“. En la dirección a la Católico organismo, el objetivo de la convención fue proclamado en estos términos: “Nuestro lema es la persuasión moral. Con leyes prohibitivas, sistemas de licencias restrictivos y legislación especial no tenemos nada que hacer. A nuestro plan de organización propuesto se mezcla el atractivo atractivo del alivio mutuo. De este modo Templanza y la Benevolencia van de la mano”. Algunos favorecían la persuasión moral, otros la acción legislativa y una tercera clase favorecía una combinación de ambas. Finalmente se decidió trabajar en la línea de la persuasión moral, ya que prevalecía la creencia de que ni las leyes prohibitivas ni las restrictivas valían a menos que estuvieran respaldadas por la opinión pública. El sentir de la convención respecto a la supresión y restricción del tráfico de bebidas alcohólicas quedó expresado en la siguiente resolución: “Se resuelve, Que esta convención, aunque no considere conveniente participar en ninguna acción política o legislativa, en referencia a las 'Leyes Prohibitorias sobre Bebidas Alcohólicas' ', reconoce, sin embargo, el gran bien que se obtendría de la supresión de los lugares públicos para beber y de una legislación que limitaría la fabricación de bebidas alcohólicas dentro de límites compatibles con la moralidad pública, y saludará con gusto dicha legislación siempre que las autoridades competentes puedan concédelo”. La convención defendía la organización de sindicatos subordinados de los diferentes estados o diócesis afiliados al sindicato nacional. Los sindicatos estatales se establecieron en Alabama, California, Connecticut, Illinois, Indiana, LouisianaMissouri, New Jersey, Ohio, Pennsylvania, Wisconsin, También en Canada. Se formaron uniones diocesanas en Albany, Baltimore, Boston, Brooklyn, Buffalo, Dubuque, Duluth, Erie, Louisville, New York, Filadelfia, Pittsburg, Providence, Savannah, Scranton, Springfield, St. Paul, Syracuse, Wheeling, Wilmington y Winona.

Se llevaron a cabo convenciones anuales de la unión nacional en diferentes ciudades del Este y Medio Oeste. Arzobispos, obispos y una gran cantidad de sacerdotes asistieron a las convenciones, se interesaron activamente en el trabajo de la Unión y propagaron sus principios en sus respectivas diócesis. El delegado apostólico, el Reverendo Diomede Falconio, asistió a la cuadragésima primera convención en Scranton, Pennsylvania, en agosto de 1911, y dio pruebas inequívocas de su interés por la obra, en su discurso a los delegados y en un elocuente discurso en la reunión pública, del que sigue un extracto: “Damas y caballeros, aquí encuentran en tu presencia un gran cuerpo de hombres que, con valor varonil y la verdadera Cristianas espíritu, se han unido por la gran causa de la templanza. Sigan su ejemplo, porque la causa de la templanza significa la causa de la Cristianas perfección y causa del sufrimiento de la humanidad. Sin embargo, si no te parece conveniente unirte a sus filas, al menos ayuda a su causa con tus oraciones y tu constante cooperación. Señores de la Unión de Abstinencia Total, admiramos su espíritu de abnegación al profesar la gran virtud de la abstinencia total, y apreciamos sus esfuerzos por alentarla tanto con palabras como con el ejemplo. Vuestras asociaciones son de suma importancia para el bienestar espiritual y temporal de nuestro pueblo y, en consecuencia, son de gran servicio a la religión y a la sociedad”.

En la convención de la unión nacional celebrada en Indianápolis el 28 de agosto de 1878, se envió un memorial a Papa leon XIII, quien en respuesta dirigió un Breve papal a los miembros de la unión, del cual se reproduce el siguiente extracto: “Nos complace especialmente esa noble determinación de ustedes de oponerse y desarraigar el vicio funesto de la embriaguez, y mantenerse alejados de ustedes mismos y aquellos que están unidos a ti son todos incentivos para ello, porque, en palabras del sabio: "Entra agradablemente pero al final morderá como una serpiente y esparcirá veneno como un basilisco". Un breve papal fue dirigido por Papa Pío X a la Ruta. Rev. J. Francis Regis Canevin, presidente de la unión nacional, el 10 de julio de 1906. El pontífice elogió la labor de la unión en estos términos: “Siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores, y especialmente del último de ellos, a quienes parecía no haber mayor enemigo de las enseñanzas y mandamientos de Cristo que el abuso de bebidas fuertes, aprobamos de todo corazón el trabajo de la unión y felicitamos a todos en esta encomiable asamblea, porque son nuestros asociados y ayudantes para persuadir a los hombres a practicar uno. del director Cristianas virtudes: la templanza”.

La unión está compuesta por sociedades masculinas, femeninas y juveniles, y la Abstinencia Total de los Sacerdotes. Liga, y cuenta en total con más de 90,000 miembros.

Las sociedades de mujeres fueron admitidas en 1878 como miembros honorarios y en 1880 como miembros activos; en 1888 se recibieron por primera vez delegadas mujeres, habiendo estado anteriormente las sociedades femeninas representadas por hombres; tres años después Miss SA Moore de Filadelfia fue elegido tercer vicepresidente.

El sindicato publica una publicación mensual “The CTAU Advocate”. En 1911, el sindicato estuvo representado por primera vez en el (Decimotercer) Congreso Internacional contra el alcohol, celebrado en The la Haya, Países Bajos. También se ha sumado a la Católico Internacional Sociedades en contra Alcoholismo fundada en 1907 por el padre Neumann de Mundt, Prusia.

En 1873 comenzó la “Cruzada de Mujeres” en Hillsboro, Ohio. Los afiliados apelaron directamente al tabernero para que desistiera del tráfico de licores, visitando todas las tabernas de las localidades en las que estaban organizados. El movimiento se extendió desde Ohio, a través de los estados del centro norte, hasta IowaMissouri, Kansas, California, Oregon, y hacia el este hasta la costa atlántica. En Ohio Las tabernas de doscientas cincuenta ciudades fueron cerradas por la cruzada. El resultado de este movimiento fue la organización de una sociedad de abstinencia total llamada Sociedad de Mujeres. Cristianas Templanza Union, que se estableció en Cleveland el 18 de noviembre de 1874, en una convención nacional de ciento treinta y cinco delegados de aproximadamente una docena de estados. En 1880 se instituyeron seis departamentos: organización, preventivo, educativo, evangelístico, social y legal. Al frente de cada departamento había un superintendente. Debajo de cada departamento había subdepartamentos, a cargo de superintendentes, siendo el número total de departamentos y superintendentes treinta y ocho. Se formaron sociedades juveniles en los diversos sindicatos locales y, gracias a los esfuerzos del sindicato, se introdujo en las escuelas la instrucción científica sobre la templanza. En 1910, 22,000,000 de niños recibieron instrucción sobre los efectos nocivos del alcohol. En 1883, el sindicato se organizó en todos los estados y territorios de los Estados Unidos y se introdujo en Canada. Las mujeres del mundo Cristianas Templanza Unión, que tiene sociedades en muchos países, fue un desarrollo más pleno de la Mujer Cristianas Templanza Unión. Durante casi veinte años, los destinos de la WCTU estuvieron guiados por una mujer talentosa y de gran carácter, que había renunciado a su puesto de decana de la Mujeres Colegio y Profesora de Estética en la Universidad Northwestern para dedicar todas sus energías a la causa de la templanza: la señorita Frances E. Willard.

B. Canada.

—A principios del siglo XIX, la venta de bebidas alcohólicas apenas estaba restringida por ley en Canada y su uso era casi universal. La intemperancia se desarrolló y se extendió hasta tal punto que se produjo una reacción que provocó una oposición activa. Se celebró una reunión en Brockville, Ontario, en el otoño de 1828, y el primer prometido Templanza Sociedades in Canada fue formado. No era una sociedad de abstinencia total. La moderación se inculcó en ésta y en muchas otras sociedades establecidas en todo el país hasta 1839, cuando el compromiso de abstinencia total sucedió al antiguo compromiso de moderación, como fue el caso en los Estados Unidos. La moderación resultó un fracaso y se adoptó la abstinencia total como el mejor remedio contra el mal de la bebida. Inmediatamente se produjo un progreso notable contra la intemperancia. Las sociedades se organizaron como “sociedades abiertas de templanza”, sin ningún vínculo de unión hasta 1847, cuando los Hijos de Templanza estableció una sucursal en Canada. Un consejo ejecutivo gobernaba las sociedades locales y sistematizaba su trabajo. En 1858, la Orden Independiente de Buena Templarios, cuyo compromiso duraba de por vida y que admitían mujeres como miembros. En 1874 la Mujer Cristianas Templanza Unión instituyó un sindicato en Canada, y mediante un trabajo sistemático dio un fuerte impulso a la reforma de la templanza. El Canada Templanza Union nació en 1869 y, después de varias modificaciones de nombre y métodos, fue reemplazada en 1877 por la Dominion Alliance para la Supresión Total del Tráfico de Licores. La Alianza trabajó con vigor para conseguir una legislación que restringiera el tráfico de bebidas alcohólicas y participó activamente en la aplicación de las leyes sobre impuestos especiales en la mayoría de las provincias de Canada. Desde 1850, casi todos los parlamentos canadienses han sido llamados a promulgar leyes que prohíban o restrinjan el tráfico de bebidas alcohólicas. Las repetidas peticiones hechas al Parlamento para la prohibición total] instaron a la promulgación de la Canada Templanza Ley de 1878, comúnmente llamada “Ley Scott”, que autoriza a los condados y ciudades a prohibir la venta minorista de licores. El voto popular fue abrumador a favor de la prohibición, pero las disputas sobre su constitucionalidad y la controversia sobre la responsabilidad de su aplicación por parte de las autoridades federales o provinciales la hicieron inoperante.

El sistema Iglesia of England Templanza Sociedades, establecido de alguna manera en todas las provincias, estuvo durante un tiempo activo en el movimiento de reforma de la templanza. En los últimos años, el éxito de las sociedades protestantes se ha traducido en la opción local o campaña de “destierro de la barra”. En los distritos rurales de Ontario Este trabajo es popular y ha resultado eficaz. El Católico Iglesia luchó contra el mal de la bebida, desde los primeros días de la colonia de Nueva Francia. Durante muchos años, sus seguidores han sido más activos en la propagación de los principios de templanza a través de la liga de la cruz, la Católico Unión de Abstinencia Total y otras sociedades dispersas por todo Canada. Desde 1900 el Diócesis de Peterborough ha tomado la delantera en la obra de templanza. En la ciudad episcopal existe una sociedad de 1200 hombres. arzobispo Bruchesi de Montreal se ha interesado activamente por la obra y ha desarrollado un fuerte sentimiento de abstinencia total.

IV. CABALLEROS DEL PADRE MATEO.

—Los Caballeros del Padre Mathew, un cuerpo semimilitar y de abstinencia total, fueron instituidos en St. Louis, Missouri, el 26 de abril de 1872. El 18 de julio de 1881 se adoptó una característica de seguro de vida, habiendo sido autorizada por un carta que faculta a la sociedad para incluir el seguro de vida entre sus fines y objetos, y para formar ramas de la orden, llamadas “consejos”, a lo largo del Estado de Missouri. A medida que se conocieron el trabajo y los beneficios de la sociedad, se recibieron invitaciones para establecer consejos más allá de Missouri. En la actualidad (1911) tiene cabildos en Missouri, Illinois, Iowa y Kansas. Hay dos clases de membresía: activa y honoraria. Para ser elegible como miembro activo, es necesario ser un práctico Católico, aprobar un examen físico y tener no menos de dieciséis ni más de setenta años de edad. Para ser miembro honorario basta con ser un practicante Católico. Sociedades ha promovido activamente la templanza y la frugalidad y ha gastado más de ochocientos mil dólares en beneficios para las familias de sus miembros fallecidos. Asociados de la orden están autorizados a organizar sucursales de Católico mujeres, que serán designadas como “Damas Auxiliares de los Caballeros del Padre Mathew” y se regirán por leyes en armonía con las leyes de la organización matriz. Las Damas Auxiliares han desempeñado un papel decisivo en el fortalecimiento de la organización masculina, en la promoción de la templanza entre niños y niñas y han participado activamente en obras de caridad entre los pobres. Los Caballeros del Padre Mathew y las Damas Auxiliares de los Caballeros del Padre Mathew estaban afiliados a la Católico Unión de Abstinencia Total de América en 1895, y han estado entre sus miembros más enérgicos en el avance del trabajo de la unión nacional.

WALTER J. SHANLEY