Te Lucis Ante Terminum, el himno de Completas en romano Breviario. La autoría de San Ambrosio, por la que Pimont defiende, no es admitida por los editores benedictinos ni por Biraghi. El himno se encuentra en un himnario en escritura irlandesa (descrita por Blume en su “Cursus”, etc.) del siglo VIII o principios del IX; pero la prosodia clásica de sus dos estrofas (solita en la tercera línea del texto original es la única excepción) sugiere un origen mucho más antiguo. En este himnario se asigna, junto con el himno “Christe qui lux es et dies”, a Completas. Un arreglo anterior (como lo muestra la Regla de San Cesáreo de Arlés, c. 502) combinó con el “Christe qui lux” el himno “Christe precamur adnue”, y asignó ambos a la “hora duodécima” del día para alternar recitación durante todo el año. La introducción posterior del “Te lucis” sugiere un origen posterior, aunque en su simple dignidad el himno no es indigno de la musa de San Ambrosio. Los dos himnos “Te lucis” y “Christe qui lux” no mantuvieron en todas partes la misma posición relativa; este último se utilizaba en invierno, el primero en verano y en fiestas; mientras que muchas catedrales y monasterios reemplazaron el “Te lucis” por el “Christe qui lux” desde el principio Domingo of Cuaresma a Domingo de Pasión o Jueves Santo, costumbre seguida por los dominicos. El viejo Breviario de los Cartujos utilizaban el “Christe qui lux” durante todo el año. El romano Breviario asigna el “Te lucis” diariamente durante todo el año, excepto desde el Jueves Santo (Te Lucis Ante Terminum, p. 2) hasta el viernes siguiente Pascua de Resurrección, inclusive. Merati, en sus notas sobre el Tesauro de Gavantus, dice que siempre ha ocupado, sin variación, este lugar en la literatura romana. Iglesia. Como se canta diariamente, el Vaticano Antifonario (que ahora se encuentra en la imprenta) le ofrece muchos escenarios de canto llano para las variedades de estación y rito (por ejemplo, las nueve melodías, págs. 117-121, 131, IT 4. J 356, 366).
HT HENRY