Tantum ergo, las palabras iniciales de la penúltima estrofa del himno de Vísperas (ver Pange Lingua Gloriosi. II) del Corpus Christi. Esta estrofa y la final, o doxología (“Genitori”, etc.), forman un himno separado que se prescribe para Bendición del Santísimo Sacramento (qv).
En exposición privada, cuando se ha obtenido permiso para bendecir con el píxide, las dos estrofas son recitadas por el sacerdote (o cantadas por un coro, si es posible: “si fieri potest, optandum est”, dice Van der Stappen) . En otras exposiciones deberán cantarse siempre. Las costumbres varían con respecto al método de canto. En algunos lugares el coro canta las estrofas; en otros, el celebrante canta las palabras iniciales de cada estrofa y el coro continúa. El Ritual (Tit. IX, c. 5) habla de todo el clero presente cantando las estrofas, y Schober (Caeremoniae missarum solemnium et pontificalium), comentando esto, sugiere que el celebrante y el clero asistente deben entonar la primera línea de la estrofa, o el coro solo deberá cantar ambas estrofas. Al oír las palabras “veneremur cernui” (Wapelhorst) se produce una profunda inclinación de cabeza. La “American Ecclesiastical Review” (XXI, 1889, 644) señala que las rúbricas no prescriben una inclinación de la cabeza ante las palabras “veneremur cernui”, aunque la práctica es frecuente. Gardellini, en su “Comentario a la Instrucción Clementina” (XXIV, 9-10), cita la costumbre de las iglesias de Roma; y los Rituales anteriores a su día hacen mención de la profunda inclinación del Tantum ergo hasta la palabra “cernui”: “nam in verbo cernui completur dictionis sensus, qui inclinationem postulat”. Las autoridades difieren en cuanto al momento de incensar. Martinucci dirige la colocación del incienso en el incensario antes de “Tantum ergo” y el incensamiento después de “veneremur cernui”. De Carpo sugiere ambos antes de “Tantum ergo” o después de “veneremur cernui”, según la costumbre de la iglesia particular. Wapelhorst, siguiendo a De Herdt, indica que ambos tienen lugar cuando se entona “Genitori”.
La “magnífica doxología” (WA Shoults en juliano, “Dict. of Hymnol”) es un clímax apropiado para el gran himno. Sin embargo, toma prestadas las expresiones “Genitori Genitoque” (“Procedenti ab utroque, Compar”) de una secuencia de Pentecostés de Adam de San-Víctor. Dreves, “Analecta hymnica”, IV, 70, da una secuencia en honor a Santa Inés, en la que aparece la estrofa:
Genitori Genitoque,
Psallat nostra concio;
Procedentes ab utroque
Compárese sit laudatio;
Virginalis ipsum quoque
Laudet benedictio.
De los arreglos musicales, que son muy abundantes, la palabra apropiada debe ser la de cautela, en vista de la dirección de Pío X en su Instrucción sobre Música Sacra (22 de noviembre de 1903, §IV): “En los himnos de los Iglesia se debe preservar la forma tradicional del himno. Por tanto, no es lícito componer, por ejemplo, una tantum ergo de tal manera que la primera estrofa presenta una romanza, una cavatina, un adagio, y el Los padres an alegro." Singenberger, “Guía de Católico Iglesia Música” (San Francisco, Wisconsin, 1905), da notas, voces, compositor, etc., de más de seiscientas puestas del “Tantum ergo” y del “Pange lingua”, casi en su totalidad de la Escuela Alemana Ceciliana. Desde 1903 han aparecido muchas composiciones, también litúrgicamente correctas, de compositores de otras nacionalidades. El Vaticano Graduale (1908) ofrece dos melodías de canto llano, o más bien dos formas de la misma melodía.
Neale, “Himnos y secuencias medievales” (3ª ed., Londres, 1867, 178-81), analiza las traducciones de la “Pange lingua” y, hablando de la penúltima estrofa, comenta que las líneas “Praestet fides suplementam Sensuum defectui” son “evitadas por todos” los cuatro autores que menciona, y señala que “la traducción de Caswall, libre de rima, es la más cercana” al latín original: “Fe por todos los defectos del suministro, donde fallan los sentidos débiles”. La propia traducción de Neale de esta estrofa se proporciona, con ligeras modificaciones, en “Himnos antiguos y modernos” del “Manual de Oraciones” (de Baltimore) y en el “Himnario en inglés”. Algunas de las primeras traducciones de las dos líneas son: “Y donde nuestro sentido falla, debe restaurarse la fe” (Primero, 1604); “Y la fe con todos, suple aquellas necesidades en las que los sentidos sienten defecto” (Primero, 1619); “Que la fe en Jesucristo abastecer la insuficiencia de los sentidos” (Primero, 1685); “Y la fe suple todos los defectos, mientras el sentido se pierde en el misterio” (Primero, 1706). Una de las traducciones más recientes es la de Husenbeth revisada, “The Misal para el uso de la Laicado"(Londres, 1903, 286): “Inclinémonos profundamente ante este terrible misterio y adoremos; Que los tipos de tiempos pasados cedan, como la oscuridad ante el resplandor del día; Y el fracaso del sentido será suplido por la fe, nuestro firme apoyo y guía”.
HT HENRY