tabernáculo (TABERNACULUM) significado en el Edad Media a veces un copón-altar, una estructura apoyada sobre pilares y cubierta con un baldaquino que se colocaba sobre un altar, a veces un ostensorio o custodia, un recipiente en forma de torre para preservar y exhibir reliquias y el Bendito Sacramento, a veces, por último, como hoy, era el nombre del vaso que contenía la píxide. Es decir, en la actualidad en el uso eclesiástico es sólo el nombre del receptáculo o estuche colocado sobre la mesa del altar mayor o de otro altar en el que se guardan los vasos que contienen el Bendito Se conservan el sacramento, el copón y la custodia de la custodia. Por regla general, en catedrales e iglesias monásticas no se coloca en el altar mayor sino en un altar lateral o en el altar de una capilla sacramental especial; esto debe hacerse tanto por la reverencia debida al Santísimo Sacramento como para no obstaculizar el desarrollo de las ceremonias en las funciones solemnes en el altar mayor. Por otra parte, generalmente se coloca sobre el altar mayor de las iglesias parroquiales como la posición más adecuada (“Caerem. ep.”, I, xii, No. 8; “Rit. rom.”, tit. IV, i , núm. 6; SC Episc., 10 de febrero de 1579). Varias decisiones han sido adoptadas por la Sagrada Congregación de Ritos respecto al tabernáculo. Según estos, para mencionar las decisiones más importantes, las reliquias y cuadros no deben exhibirse para veneración ni en el tabernáculo ni delante de él (“Decreta auth.”, núms. 2613, 2906). Tampoco está permitido colocar un jarrón con flores de tal manera que quede oculto ante la puerta del tabernáculo (n. 2067). El interior del tabernáculo debe estar dorado o cubierto de seda blanca (n. 4035, ad 4); pero el exterior debe estar equipado con una cortina a modo de manto, que debe ser siempre blanca o debe cambiarse según el color del día; este ahorcamiento se llama canopeum (núm. 3520; cf. “Rit. rom., loc. cit.). La bendición del tabernáculo es habitual pero no está prescrita.
HISTORIA.—En el Edad Media No había una costumbre uniforme con respecto al lugar donde Bendito Se guardó el Sacramento. El Cuarto Concilio de Letrán y muchos sínodos provinciales y diocesanos celebrados en el Edad Media sólo requieren que la Hostia se mantenga en un receptáculo seguro y bien cerrado. Como mucho exigen que se coloque en un lugar limpio y visible. Sólo unos pocos sínodos designan el lugar con mayor precisión, como los Sínodos de Colonia (1281) y de Munster (1279), que ordenó que se mantuviera encima del altar y protegido mediante llave. En general, cuatro métodos principales para preservar el Bendito El Sacramento puede distinguirse en la época medieval: (I) en un gabinete de la sacristía, costumbre que está relacionada con los primeros Cristianas uso; (2) en un armario en la pared del coro o en un saliente de una de las paredes que estaba construido como una torre, se llamaba Casa de los Sacramentos, y a veces llegaba hasta la bóveda; (3) en una paloma o píxide, rodeada por una tapa o receptáculo y generalmente coronada por un pequeño baldaquino, que colgaba sobre el altar mediante una cadena o cordón; (4) por último, sobre la mesa del altar, ya sea en el píxide solo o en un receptáculo similar a un tabernáculo, o en un pequeño armario dispuesto en el retablo o predela del altar. Este último método es mencionado en la “Admonitio synodalis” del siglo IX por Regino de Prüm (m. 915), más tarde por Durandus, y en las regulaciones emitidas por los Sínodos de Trier y Munster ya mencionado. Retablos que contienen armarios para albergar los Bendito Se puede demostrar que el Sacramento existió ya en el siglo XIV, como, por ejemplo, el altar de Santa Clara en el Colonia catedral, aunque no fueron numerosos hasta finales de la época medieval. El altar mayor que data de 1424 en el Iglesia de San Martin en Landshut, Baviera, es un ejemplo de la combinación de retablo y Casa del Sacramento. A partir del siglo XVI se hizo cada vez más habitual, aunque lentamente, conservar la Bendito Sacramento en un receptáculo que se elevaba sobre la mesa del altar. Este fue el caso sobre todo en Roma, donde la costumbre entró en uso por primera vez; y en Italia en general, influido en gran medida por el buen ejemplo de San Carlos Borromeo. El cambio se produjo muy lentamente en Francia, donde incluso en el siglo XVIII todavía era costumbre en muchas catedrales suspender la Bendito Sacramento sobre el altar, y también en Bélgica e Alemania, donde la costumbre de utilizar la Casa-Sacramento se mantuvo en muchos lugares hasta después de mediados del siglo XIX, cuando la decisión de la Sagrada Congregación de Ritos del 21 de agosto de 1863, puso fin al empleo de tales recipientes.
JOSÉ BRAUN