Augsburg, SÍNODOS DE.—Desde la época de San Bonifacio (m. 754), especialmente durante los períodos de renacimiento serio de la vida religiosa y eclesiástica, los obispos de Alemania, y a veces por los de provincias eclesiásticas individuales. Como los obispos alemanes eran, por un lado, príncipes del imperio y el emperador, por otro, el protector superior del imperio romano. Iglesia, estos sínodos llegaron a tener no poca importancia en el desarrollo eclesiástico y político general de Occidente. cristiandad. En Augsburgo se celebraron dos sínodos imperiales generales. La primera, convocada en agosto de 952, gracias a los esfuerzos del emperador Otón el Grande, preveía la reforma de los abusos en la vida civil y eclesiástica. Federico, arzobispo of Maguncia, presidido, y tres arzobispos y veinte obispos de Alemania y norte Italia participó. Se promulgaron once cánones sobre la vida eclesiástica y otros asuntos de disciplina eclesiástica. Un sínodo similar, convocado por Anno, arzobispo of Colonia (27 de octubre de 1062), se ocupó de las condiciones internas del imperio y de la actitud de los Iglesia of Alemania hacia el cisma de Cadalus, antipapa durante el reinado de Alexander II. Los sínodos diocesanos de Augsburgo corresponden por regla general al sistema sinodal que se lleva a cabo en otras partes de Alemania. Encontramos en esta diócesis, como en otras partes de Alemania, el sínodos por villas, convocada bajo la influencia de los capitulares carovingios. Eran sínodos de visita, celebrados por el obispo asistido por el archidiácono y el señor o barón local (Gaugraf). Su finalidad era inquisitorial y judicial. Después de la época de San Ulrico (923-973), y en estrecha relación con el sistema de concilios provinciales, los sínodos diocesanos se celebraron en momentos determinados, principalmente en relación con asuntos de administración eclesiástica (legalización de importantes concesiones y privilegios, etc. ), y la solución de controversias. Después del siglo XIII, estos sínodos diocesanos asumieron un carácter más legislativo; Se emitieron decretos que regulaban la vida tanto de eclesiásticos como de laicos, y la disciplina de la iglesia se aseguró mediante la publicación de estatutos diocesanos. Los más antiguos que se conservan son de Obispa Federico (1309-31). Estos sínodos diocesanos cayeron en decadencia durante el transcurso del siglo XIV.
Como consecuencia de decretos del Consejo de Basilea los sínodos de la Diócesis de Augsburgo volvieron a cobrar importancia, de modo que después de mediados del siglo XV volvieron a ser celebradas con frecuencia, como por ejemplo: por los capaces Obispa Peter von Schauenburg (1424-69) y su sucesor, Johann von Werdenburg, también por Friedrich von Zollern (1486) y Heinrich von Liechtenau (1506). Los dos obispos Christopher von Stadion (1517-43) y Otto Truchsess von Waldburg (1543-73) hizo uso de los sínodos diocesanos (1517, 1520, 1543 en Dillingen y 1536 en Augsburgo) con el fin de comprobar el progreso de la Reformation mediante la mejora de la vida eclesiástica. En un período posterior hubo pocas asambleas eclesiásticas de este tipo; ya en 1567, el sínodo de ese año, convocado con el propósito de llevar a cabo las reformas instituidas por el Consejo de Trento, muestra signos del declive del sínodo como institución diocesana. Además, los obispos de Augsburgo no sólo eran los superiores eclesiásticos de su diócesis, sino que, después del siglo X, poseían el poder de Insignias reales, el derecho de poseer y administrar feudos reales con jurisdicción concomitante. El derecho de acuñación lo obtuvo San Ulrico. Posteriormente fueron frecuentes las disputas entre los obispos y las autoridades cívicas, que culminaron en un acuerdo (1389) por el que la ciudad quedó prácticamente independiente de la autoridad episcopal. (Ver Diócesis de Augsburgo.)
JP KIRSCH