Sinaxarion (griego: sunaksarion, colección), nombre de un libro litúrgico de la Iglesia bizantina . El significado exacto del nombre ha variado a lo largo del tiempo. Su primer uso fue como índice de las lecturas bíblicas y otras lecturas que se realizaban en la iglesia. En este sentido, corresponde a los Capitulare y Comes latinos (véase Lecciones en la Liturgia ). Posteriormente, el Sinaxarion se completó con el texto completo de las perícopas que se leían. En lo que respecta a la Sagrada Liturgia , esto significó que fue reemplazado por los libros del Evangelio y de los Apóstoles. Sinaxarion siguió siendo el título del índice de las demás lecturas. Sin cambiar su nombre, se completó con los textos completos de estas lecturas de la misma manera. Dado que las lecturas del Oficio Divino bizantino son siempre vidas de santos, el Sinaxarion se convirtió en la colección de breves vidas de santos y relatos de acontecimientos cuya memoria se conserva (como las lecturas de nuestro segundo nocturno). A menudo se compara con el Martirologio romano . El paralelismo sería más exacto si imaginamos las segundas lecciones nocturnas reunidas en un libro aparte. El simple índice de dichas lecciones se denomina generalmente en griego: menologion eortastikon, un libro prácticamente innecesario o usado, puesto que el Typikon proporciona todo lo necesario. Existe un gran número de sinaxarios medievales conservados en manuscrito. Son importantes para la historia eclesiástica y la ortodoxia bizantinas. Las breves vidas que conforman las lecciones fueron compuestas o recopiladas por diversos autores. De ellos, Simeón Metaphrastes (véase) es el más importante. Los relatos tienen un valor histórico muy variable. El emperador Basilio II (976-1025) ordenó una revisión del Sinaxario, que constituye un elemento importante de la edición oficial actual (Analecta Bollandiana, XIV, 1895, p. 404). El Sinaxario ya no se utiliza como libro independiente; está incorporado en el Menaia. El relato del santo o la festividad se lee en el Orthros después de la sexta oda del Canon. Se imprime en su lugar aquí, y lleva siempre el nombre griego: sunaksarion como título. Synaxarion entonces, en uso moderno, significa, no la colección completa, sino cada lección individual en las Menaia y otros libros. Un ejemplo de tal Synaxarion (para San Martín I, 13 de abril) se encontrará en Nilles, op. cit., infra, I, xlix. Ciertos calendarios métricos existentes en la Edad Media también se llamaban Synaxaria. Krumbacher (“Gesch. der byzantin. Lit.”, 2.ª ed., Múnich, 1897, pp. 738, 755) describe los compuestos por Cristóbal de Mitilene (m. alrededor de 1050) y Teodoro Pródromo (siglo XII).
ADRIAN FORTESCUE