Símaco el Ebionita, autor de una de las versiones griegas del El Antiguo Testamento incluido por Orígenes en su Hexapla y Tetrapla. Algunos fragmentos de esta versión sobreviven en lo que queda del Hexapla. Símaco también escribió "Comentarios", que no existen, aparentemente para apoyar la herejía del Ebionitas atacando el Evangelio de San Mateo. “Orígenes afirma que obtuvo estos y otros comentarios de Símaco sobre las Escrituras de una tal Juliana, quien, dice, los heredó del mismo Símaco” (Eusebio, “Hist. Eccl.”, VI, xvii). Paladio (Hist. Laus., lxiv) encontró en un manuscrito “muy antiguo y ordenado en stichoi” la siguiente entrada hecha por Orígenes: “Este libro lo encontré en casa de Juliana, la virgen en Cesárea, cuando me escondía allí; quien dijo que lo había recibido del mismo Símaco, intérprete de los judíos”. La fecha de la estancia de Orígenes con Juliana fue probablemente entre 238 y 41, es decir, durante la persecución de Maximino, pero esto no nos dice nada sobre la fecha de la versión de las Escrituras de Símaco que conocía Orígenes cuando escribió (alrededor de 228) sus primeros comentarios ( véase Swete, “Introducción al Antiguo Testamento en griego”, pág. Solía ser aceptado comúnmente, bajo la supuesta autoridad de St. Epifanio (De mens. et pond., xvi), que Símaco floreció en la época de Severo (193-211), pero el texto de Epifanio está lleno de los errores más salvajes. El traductor siríaco que (como señaló por primera vez Lagarde) tenía ante sí un texto menos corrupto, lee Verus, no Severus, y explica un poco más tarde que por este emperador se entiende Marcus Aurelio (161-80). Todo lo que se puede decir es que no hay nada improbable en esta fecha. Epifanio Dice además que Símaco era un samaritano que, después de haber peleado con su propio pueblo, se pasó al judaísmo, pero todas las demás autoridades antiguas son unánimes al convertirlo en ebionita. Según el lenguaje de muchos escritores que hablan de Símaco (Ambrosias-ter, “Prol. in Ep. ad Galat”; Philastrius, lxiii; San Agustín, “Contra Faust.”, XIX, iv, xii), Símaco debe haber sido un hombre de gran importancia en su secta, si no el fundador de una secta dentro de una secta. Su versión del El Antiguo Testamento Fue utilizado en gran medida por San Jerónimo, quien habla dos veces de dos ediciones del mismo. Como traductor, su objetivo era escribir buen griego y no la literalidad servil de Aquila. “Aquila et Symmachus et Theodotio… diversum paene opus in eodem opere prodiderunt, alio nitente verbum de verbo exprimere, alio sensum potius sequi, tertio non multum a veteribus discrepare” (San Jerónimo, “Prolog. in Euseb. Chronicon”).
FRANCISCO J. BACO