Metafrastes, SIMEÓN (Sumeon o metafrastes), el principal compilador de las leyendas de los santos en la Menología del bizantino Iglesia. Gracias a la importancia de esta colección, su nombre se ha convertido en uno de los más famosos entre los escritores griegos medievales. El epíteto Metafrastes puede traducirse como Compilador; se le da por el nombre habitual para tales arreglos de la vida de los santos (metáfrasis, Compilacion). Poco se sabe con certeza sobre su vida. Su período es la segunda mitad del siglo X. En una de sus leyendas (la Vida de San Sansón) cuenta que los milagros del santo continuaron hasta su época; esa época es el reinado de Romanos II (959-63) y de Juan I Tzimiskes (969-76). Miguel Psellos (1018-78), que escribió la vida de Simeón, que luego se añadió a las de los otros santos de la colección, dice que era un Logoteta. En este caso se trata de uno de los Secretarios de Estado con el título de Magister. Psellus también nos dice que Simeón era el favorito del emperador, bajo cuyas órdenes compuso su colección de leyendas. Ehrhard dice que este emperador fue Constantino VII (Porphyrogennetos, 912-59), quien organizó una recopilación de todo tipo de conocimientos para formar una especie de enciclopedia universal por parte de los eruditos de su corte (Krumbacher, “Byz. Lit.”, 200). Ehrhard (loc. cit.) y la mayoría de las autoridades ahora identifican el Metafrasto con Simeón Magister el Logoteta, quien escribió una crónica bajo Nicéforo Focas (963-9). Además de la identidad del nombre y la época, hay evidencia interna de esto en las dos obras (Crónica y Leyendas). Cierto cronista árabe, Yahya ibn Said de Antioch, en el siglo XI se refiere a “Simón, secretario y Logothete, que componía las historias de los santos y sus fiestas” (Delehaye en “Revue des questions hist.”, X, 84). Otro punto que sitúa su época en la segunda mitad del siglo X es que, como ha demostrado Ehrhard, el discurso pronunciado por Constantino VII en la traducción del retrato de Cristo de Edesa del 16 de agosto de 944, está contenido en la parte de la Menología de Simeón (“Die Legendensammlung”, etc., págs. 48, 73). Antiguamente se pensaba que su período era anterior. En su vida de San Teoctisto de Lesbos, da lo que parece ser un pasaje sobre él mismo, en el que dice que participó en la expedición del almirante Himerios a Creta en 902. Ahora está demostrado que Simeón simplemente copió toda esta vida. , incluida la nota autobiográfica, de un escritor anterior, Niketas (Ehrhard, “Byz. Lit.”, p. 200).
La principal obra de Simeón, a la que debe su gran reputación en el mundo bizantino. Iglesia, es la colección de Leyendas. Pero no es fácil decir qué parte de la Menología fue realmente compuesta por él. Por un lado, en muchos casos simplemente copió vidas de santos existentes; por otro, la colección ha crecido considerablemente desde su época y toda ella sin discriminación lleva su nombre. León Alatius (op. cit.) atribuye 122 leyendas sólo a Simeón, Delehaye (“Les menologes grecs” en la “Analecta Bollandiana”, XVI, 311-29), piensa que 148 o 150 son auténticas y originales. Puede observarse que los auténticos son principalmente los de los primeros meses del año, a partir de septiembre (el Calendario Bizantino comienza en septiembre; los santos en la Menología están ordenados según ocurren sus fiestas). Es seguro que varias de estas leyendas fueron escritas por Simeón a partir de las fuentes que encontró (en parte tradición oral). Aún es necesario separarlos del resto (Ehrhard, 1. c., 201-2). Su reputación como autor ha sido restaurada por los últimos estudiantes. Hubo un tiempo en que su nombre era sinónimo de mentiras absurdas. Ehrhard, Dobschutz y otros han demostrado que era un compilador concienzudo que hizo el mejor uso posible de su material. Las historias, a menudo absurdas, de su vida ya estaban contenidas en las fuentes a partir de las cuales las escribió; él no es responsable de estos, ya que su objetivo era simplemente recopilar y ordenar las leyendas de los santos tal como existían en su época. A menudo se le ha comparado con el gran compilador occidental de leyendas, Jacobus de Voragine (muerto en 1298). Algunos (Kondakoff, “Histoire de l'art byzantin”, París, 1886, I, 46) prefiero Simeón de los dos. Sus leyendas fueron traducidas al latín por Lippomanus, “Vita ss. priscorum patrum” (Venice, vols. V-VII, 1556-1558). Suponiendo la identidad de Metafrasto y Simeón Magister, tenemos otras obras suyas, una Crónica que no existe en su forma original, pero alterada y complementada en la Crónica que lleva su nombre, en el Corpus de Bonn (Theophanes continuatus, Bonn, 1828, 603-760), reimpreso en PG, CIX, 663-822; también un Epítome de Cánones (PG, CXIV, 236-292), colecciones de máximas de San Basilio (PG, XXXII, 1116-1381) y Macario of Egipto (PG, XXXIV, 841-965), algunas oraciones y poemas (PG, CXIV, 209-225) y nueve cartas (PG, CXIV, 282-236). Simeón Metafrastes es un santo en el Iglesia Ortodoxa. Su fiesta es el 28 de noviembre.
ADRIAN FORTESCUE