resumen (SUMMULAE), compendios de teología, filosofía y derecho canónico que se utilizaron como libros de texto en las escuelas y como libros de referencia durante el Edad Media. Algunos historiadores de la teología citan la de Orígenes. peri arconte como primer resumen de Católico teología. Otros consideran que el primero en el tiempo es “De Trinitate” de San Hilario de Poitiers. Muy recientemente, la distinción le ha sido concedida a Radulfus Ardens, un teólogo y predicador del siglo XI, natural de Beaulieu, autor de un completo “Speculum Universale”, todavía en manuscrito. Sin embargo, en este sentido amplio de la palabra, los tratados enciclopédicos de San Isidoro, Rabano, Mauro, etc., titulados “De Etymologiis” o “De Universo”, también podrían considerarse resúmenes de teología y filosofía. En el sentido más estricto de la palabra, “Summa” se aplica a los compendios sistemáticos más técnicos que comenzaron a aparecer en el siglo XII. Un título alternativo es “Oraciones” (Libro Sentenciarum), siendo el diminutivo “Summulae” de origen posterior. Lo peculiar de estos “sumistas” o “sentenciarios”, como se llama a los autores de estas obras, es la adopción del método sugerido por primera vez por Gerberto en su “De Rationali et Ratione Uti” y utilizado por Abelardo en su “Sic y no”. Esta consistió en una exposición de opiniones contradictorias, las afirmativas y las negativas; y el progreso hacia la forma final del “Summ” del siglo XIII está marcado por el mayor cuidado que se tuvo, a medida que pasó el tiempo, para explicar de manera sistemática la aparente contradicción entre las opiniones contradictorias presentadas. Además de este método de exposición, los sumistas del siglo XII adoptaron definitivamente la dialéctica como medio para dilucidar la verdad no sólo filosófica sino también teológica. Finalmente, los summistas adoptaron más o menos unánimemente una división fija del campo de la teología y la filosofía, y se adhirieron más o menos estrictamente a un orden definido de temas. Aquí, por supuesto, había lugar para las preferencias individuales en materia de disposición y secuencia de los problemas, como vemos cuando comparamos entre sí las “Summae”, incluso del último período de Escolástica.
La primera gran cumbre fue Pedro Lombardo (fallecido en 1160), autor de los “Libros de Sentencias” y apodado “Maestro de Sentencias”. El orden de los temas en los “Libros de Sentencias” es el siguiente: En primer lugar, los temas se dividen en res y Signa, o cosas y signos. Las “cosas” se subdividen en I. El objeto de nuestra felicidad, Dios—A este tema Pedro dedica el primer libro; II. Medios para alcanzar este objeto, a saber, las criaturas, tema tratado en el segundo libro; III. Virtudes, hombres y ángeles, es decir, medios especiales de felicidad y sujetos de felicidad: el tema del libro tercero. El cuarto libro está dedicado a signos, es decir, los sacramentos. Cuán lejos Pedro Lombardo fue influenciado por sumistas anteriores, como Robert Pullen, Hugo de San Víctor, y el autor de la “Summa Sententiarum”, que se inspiró inmediatamente en la obra de Abelardo, los historiadores no lo han determinado. Generalmente se admite que el lombardo no era del todo original. Merece su renombre como el primer gran sumista principalmente porque, a pesar de la oposición que encontró su obra durante su vida, su influencia creció con el tiempo, hasta que en el siglo XIII fue adoptado universalmente como texto. A pesar de todas las críticas hostiles de Escolástica Como hemos dicho sobre la aridez y falta de atractivo de las “Summae” medievales, estas obras tienen muchos méritos desde el punto de vista de la pedagogía, y una escuela filosófica que complementa, como también Escolástica Como lo hizo, el tratamiento completo de las “Summae” con la forma más laxa de tratamiento de las “Quaestiones Disputat” y de los “Opuscula”, reúne en su método de redacción las ventajas que la filosofía moderna obtiene de la combinación de libro de texto y tesis doctoral. Para una descripción de la “Summa Theologica” de Santo Tomás, el ejemplar más perfecto de este tipo de literatura, véase Tomás de Aquino, santo. El término “Summulae” se utilizó, mayoritariamente, para designar los compendios lógicos que llegaron a adoptarse como textos en las escuelas durante el siglo XIII. El más conocido de ellos es el “Summul Logicales” de Pedro Hispano, posteriormente Papa Juan XXI.
GUILLERMO TURNER