Senos, HUELGA DEL, como acto litúrgico prescrito en el Santo Sacrificio de la Misa durante el confitar en la frase “Por mi culpa” (tres veces), en el Nobis Quoque Peccatoribus (una vez), en el Agnus Dei (tres veces) y en el Domine, Non Sum Digit's (tres veces). Con la cabeza inclinada, excepto en el Nobis Quoque Peccatoribus, moderadamente y sin ruido, el celebrante se golpea el pecho con la mano derecha, manteniendo los dedos muy juntos y curvados o completamente extendidos, ya que las rúbricas no dicen nada al respecto. punto; después de la consagración, sin embargo, sólo con los tres últimos dedos, ya que el pulgar y el índice, que están unidos, no deben entrar en contacto con la casulla. En las Misas de Réquiem del Agnus Dei se omite golpear el pecho, para mostrar que el celebrante piensa en el difunto más que en sí mismo. Los fieles están acostumbrados a esta práctica al igual que el sacerdote.
Los primeros cristianos estaban familiarizados con esta práctica, como atestiguan San Agustín y San Jerónimo. “Tan pronto como escuchas la palabra `confitar'”, dice el primero, “que te golpeas el pecho. ¿Qué significa esto excepto que deseas sacar a la luz lo que está oculto en el pecho, y con este acto limpiar tus pecados ocultos? (Sermo de verbis Domini, 13). “Nos golpeamos el pecho”, declara San Jerónimo, “porque el pecho es el asiento de los malos pensamientos: queremos disipar estos pensamientos, queremos purificar nuestro corazón” (En Ezequiel, C. xviii). Una garantía para estas declaraciones se encuentra en el salmista: Un corazón contrito y humillado, oh Dios, No despreciarás (Sal., 1, 19). El peticionario en el Trono de Misericordia castigaría su corazón y lo ofrecería como sacrificio a Dios, que sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas (Sal. cxlvi, 3). Los antiguos cristianos estaban acostumbrados a golpearse el pecho cuando oían hablar de pecados sensuales; en el “Perdónanos nuestras ofensas” del Pater Noster; y en odio por el crimen de los judíos, en. las palabras del Evangelio: “Demonio tienes”, aplicadas a Cristo.
ANDREW B. MEEHAN